Forrige del: Øer i den nordlige del af verden
Længe før Tuatha de Dannan havde Partolon, lederen af det første race, der beboede Irland, allerede Druider med sig, selvom kun tre:”Disse er lederne af Partolon: Partolon selv, Slanga, Laiglinne og Rudraige … Sembot, søn af Partolon, den første i Irland byggede et hus, lavede en kedel og startede en kamp. Malaliah var den første, der tænkte på sikkerhed og var den første bryggeri, den første, der drak bregne øl; han var den første til at udføre ofring, tilbedelse og hekseri. Og her er de tre druider fra Partolon: Tat, Fis, Foh-mark - "Styrkelse, viden, søgning." [512 - Lebor Gabala, § 212.]
Partolons efterfølgere ledsages også af druider eller beroligede:”Irland var tom i tredive år efter Partolon, indtil Nemed, søn af Agnoman, kom fra grækerne i Scythia sammen med hans fire ledere, der var hans sønner. Hans fireogtreds skibe tilbragte halvandet år i Det Kaspiske Hav (?), Men kun et skib nåede Irland. De fire ledere, Nemeds sønner, blev kaldt Starn og Yarbonel - soothseren, Annind og Fergus the Red Side. " [513 - Lebor Gabala, § 257. "Nemed" betyder "hellig"; navnet på hans søn "Yarbonel" - "diviner", det vil sige druid eller wat.]
En interessant geografisk afklaring er forbundet med barnebørnene til Nemed: "Børnene til Betach, søn af den beroligede Iarbonel, søn af Nemed, tog til øerne i den nordlige del af verden for at lære druidisme, hedensk tilbedelse og djævelsk videnskab, de blev eksperter i alle kunst og blev Tuatha de Dannan." 514 - Leb. Gab., § 265; Ons § 304.]
Druider eller guder? Oftest - begge: "Der var tre guder Danu, hvorfor de fik navnet" Tuatha de Dannan ": de tre sønner af Bres, sønnen af Elad - Triall, Brian og Ket, eller også Brian, Iukhar og Iukharba; tre sønner af Tuirend Briccreo, tre druider, efter hvilke Tuatha de Dannan blev navngivet.”[515 - Leb. Gab, § 350.]
Hvad betyder disse mytologiske grupper af Druider? Nummeret fire for repræsentanterne for Tuatha de Dannan skulle have været af sekundær betydning efter de tre: utvivlsomt etablerede en sådan numerisk betegnelse en forbindelse med elementerne - luft, jord, ild, vand. [516 - Se Ogam, X, 392.] Men Tat, Fis og Fochmark - "Styrke, kognition, søgning" eller, ifølge en af mulighederne, Fis, Eolus, Fochmark - "viden, kognition, søgning" svarer glimrende til det keltiske triade.
Salgsfremmende video:
Alt dette er forbundet med myten eller i det mindste sørger for en fortsættelse af myten: de tre druider fra Tuatha de Dannan, for eksempel Brian, Iuhar og Iuharba, er på samme tid tre guder, hvoraf den ene, Briand, bærer samme navn (* Bren (n) os - Bren), som erobrerne af Rom og Delphi i det 4. og 3. århundrede. BC e. Disse data skal naturligvis tages i samme ånd som irsk kronologi og slægtsforskning. Kiana kaldes for eksempel far til Lug; på den anden side betragtes Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht som brødre; men Dian Kecht er også Kians far. Detaljerne kan ændres og forekommer kunstige, men selve princippet er stabilt og traditionelt. Det ville være lige så barnsligt at tage alt dette bogstaveligt, da det ville være at undervurdere den dybe tanke bag alle disse fantasier. Intet kunne måske bekræfte dette bedre end svaret,forbundet med slægtsforskning, som Philid Nede [517 - Se nutiden. red. s. 154, 222.] giver senior Philid Verchertne i samtalen om de to vismænd:
Derudover er disse tre guder sønner af den guddommelige gudinde Druidess Brigita, hun er selv datter af Dagda, ligesom Minerva var datter af Jupiter. [519 - Rev. celt, 26, 31, ca. 2.]
GOD-DRUID
I The Siege of Druim Damgair, i et vanskeligt øjeblik, indkalder Kenmhar "verdens første druid" for hjælp, og denne druid, Mog Ruith, mens en ild forberedes på hans ordrer, [520 - Se nuværende. red. s. 154-155.] holder en tale, der begynder på denne måde:”Druidenes Gud, min gud foran alle guder” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Rev. celt, 43, 92 og 108.]
Da denne "Druidenes gud" eller Dagda ("god gud" eller "mest guddommelig") [522 - Ogam, XII, 49.] er faren til Brigit, filidenes gudinde, og dermed forfader til de tre originale Druidiske guder, åbenlyst at druidenes styrke er retfærdig. Faktisk er alle guder druider, og alle druider er guder. Ligestilling manifesteres her i begge sanser, og det er sådan: "Den smukke ansigt Katbad lærte mig af hensyn til min mor Dekhtira, så jeg blev dygtig i druidisk viden og bevandret i hemmelig visdom." [523 - Matchmaking til Emer // Per. S. V. Shkunaeva - ("Courtise d'Emer", red. Van Hamel, § 25, 30).]
Derfor er det ganske forståeligt, hvorfor især druiderne havde adgang til metepsykose, som var privilegiet for overmenneskelige og mytologiske væsener. Som om at udtrykke alle skeptikers mening, har en bestemt Connle Cainbretach ("en god dommer") uretmæssigt bebrejdet hans tiders druider for at være ude af stand til at ændre noget i verden: "Lad solen og månen vises i den nordlige del af verdens mennesker, og så vil vi tro på at alt hvad du sagde er sandt. " [524 - Ancient Laws, I, 22.]
Ved at adlyde et urimeligt princip så arvingerne fra de oprindelige druider, verdens skabere og levende væsener ingen grund til at skabe et nytteløst og årsagsløst "mirakel" ved orden alene. Sådan er kulturen ifølge keltisk religiøs tro, der skabte verden; derudover er præsten kultens drivkraft, og i fravær af tro forvandles den kosmiske orden til kaos.
Keltiske Druider. Bog af Françoise Leroux
Næste del: Geografi og myte