Forrige del: Den anden verden og Druidens død
Ordet "ichtar" på irsk betyder både "nede" og "nord", mens "tuas" betyder både "op" og "syd"; på det bretonske sprog er spor af denne primitive rumlige orientering bevaret på dialekterne på øerne Mayana og Seine: "en tu dehou" - "højre side", betyder syd (sanskrit: dakshina - ærlig, ret; anden russ. HAND, ti - højre; HAND - højre hånd.) og "en tu kleiz" - "en tu kleiz", "venstre side" - henviser til det nordlige. Det samme findes på walisisk med ordene "dehau" og "gogledd". [492 - J. Cuiliandre, La droite et la gauche …, 22-223, og J. Loth, Rev. celt., 21, 27.]
For en observatør, der vender mod den stigende sol, vil syd være til højre, nord på venstre og vest bag; solen, der passerer fra øst til vest, forbliver i syd hele dagen: dette er den lyse halvdel af verden, overladt til de levende, i det mindste ikke skjult for dem. Hele natten lang forbliver solen i nord: for de levende er det en mørk og skjult halvdel, bopælen for de døde, mytologiske væsener, helte og gudssider. Druid Katbad lærer sine studerende sin videnskab [493 - Se nutiden. red. s. 94, 97.] lige øst for Emine Mahi - på tærsklen til dagens domæne.
Når du bevæger dig, er det ønskeligt at bevare solens retning fra venstre mod højre, hvilket kan sammenlignes med de romerske ideer om "dexter-sinister" - "højre-venstre". Dermed vender dronning Madbs vogn snor til højre og ønsker at afværge de tykende tegn. [494 - Se nuværende. red. s. 177.] Dette er "deisil" ("des", "right"), og denne skik skal have været vedvarende i Irland længe nok - under begravelsen gik processionen rundt på kirkegården en eller tre gange i retning af solen. [495 - Joyce, op. cit., I, 302.]
Den samme bevægelse fra venstre mod højre (dex-tratatio), denne gang udført af et guddommeligt væsen, afslutter et vellykket eventyr, som Senkhan Torpeist fik i: Han blev tvunget til at sidde med sine ledsagere i en båd sammen med en forkalket gammel kvinde, grim og klædt i klude. Så forvandles den gamle kvinde til en smuk ung mand, og”da de ankom til Irland, så de igen denne smukke kongelige ungdom med langstrakte øjne, hår så let som guld, der overgåede alle dødelige i skønheden i deres lejr og tøj. Så gik han rundt på højre Senkhan og hans retinue. " Skriveren slutter på latin:”Siden da har han aldrig optrådt igen. Så der er ingen tvivl om, at det var poesiens ånd … ". [496 - Slag, tre ir. Gl., 38.] Tværtimod ved at vende tilbage til Emine Mahu efter den første march til Ulster-grænsen, Cuchulainn,han ønskede at vise sin krigs vrede, "han vendte vognen med sin venstre side mod Eminem Maha, selvom dette var forbudt for ham." [497 - T. B. C, version du Livre Jaune de Lecon, op. cit., 28, lignes 715-716] Denne helt havde en chance for at møde det samme dårlige tegn, allerede mod sin vilje, når han fortsætter i ønsket om at gå til slaget, hvilket skulle være hans sidste:”Han fortalte Loeg, Riangabairas søn:
- Sæt os en vogn, Loeg ven!
”Jeg sværger til den Gud, som mit folk sværger ved,” svarede Loeg,”at selv om alle bosættelser fra kongedømmet kongerige var samlet i dag ved Grå Mach, ville de ikke have været i stand til at udnytte ham til vognen. Han havde aldrig modstået før i dag og blev kun brugt til at behage mig. Gå selv og spørg Gray, hvis du ønsker det.
Salgsfremmende video:
Cuchulainn gik hen til hesten, og han vendte sin venstre side til ham tre gange (impa in t-ech a chle fiss fo thri). Morrigan havde besejret Cuchulainns stridsvogn natten før, for hun ville ikke lade ham komme i kamp. Hun vidste, at helten aldrig ville vende tilbage til Emine Mahu.” [498 - Livre de Leinster, 119A, 44-52. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Bevægelsen i en cirkel genererer magisk kraft: ifølge Plutarch, [499 - Plut, Cesar, 27.] Vercingetorin, når han kapitulerede efter nederlaget i Alesia, lod sin hest gå i en galop, kredsede omkring hans fjende, vinderen. Det er en skam, at den græske forfatter ikke specificerer i hvilken retning gallernes leder foretog denne omvej. Forfatterne fra den klassiske periode var imidlertid ikke altid klar over, at kelterne havde en ikke mindre udviklet idé om, hvordan de skulle handle korrekt, end de selv. Mens Posidonius med Athenaeus [500 - Posidon. Hist, XXIII apud Athen. (IV).] Påpeger med rette, at "for at ære guderne vende mod højre" hævder Pliny [501 - Plin, Hist Nat, XXVIII, 4.] det modsatte. "Godt" udføres i løbet af solen, og Irlands konger, der foretager omkørsler, overholdt denne regel;
Celtic folklore har bevaret mange minder om den respektive betydning af højre og venstre side. I Hebriderne, for ikke så længe siden, cirkulerede bryllupsgange en kirke eller et hus tre gange i retning af solen, [502 - Rhys, Celtic Heathendom, 567.] og i Bretagne, hvert sjette år, udføres der altid en ceremoni kaldet Trameny på Locronan i retning af solen. [503 - J. Loth, R. Archeol., 1924, 67.]
Keltiske Druider. Bog af Françoise Leroux
Næste del: Øer i den nordlige del af verden