De første ti dage af året kaldes Forfærdelige dage eller Dage af ærefrygt. Og på den tiende dag i måneden Tishri (september - oktober) fejres Yom Kippur - dommedag, forsoningsdagen, når de beder Gud om tilgivelse for alle synder, der er begået.
I gamle tider var det i Yom Kippur - årets eneste dag - at ypperstepræsten gik ind i Holy of Holies i Jerusalem-templet med blodet fra et offerdyr og dryssede over rensningsstedet (et slør over pagens ark), hvor tabletterne i Moseloven blev holdt for at rense folket fra synder.
Fasten fortsætter fra solnedgang, indtil stjernerne vises i slutningen af ferien. Troende tilbringer denne dag i synagogen uden mad og beder om tilgivelse til hinanden. Dommedagstjenesten er den længste. Det starter ved solnedgang, bryder af om natten, varer hele dagen og slutter om aftenen.
Det er med dage af ærefrygt, oprindelsen af det populære udtryk "syndebukk" hænger sammen. Det går tilbage til en særlig ritual, der eksisterede blandt de gamle jøder: hele folks synder blev lagt på en levende ged. På absolutionsdagen lagde ypperstepræsten sine hænder på gedehovedet som et tegn på, at det jødiske folks synder blev lagt på. Udtrykket bruges i betydningen "en person, der konstant får skylden for andre, der er ansvarlig for andre."
I de forrige århundreder, på dage før dommedag, blev den magiske ceremoni for capores udført. Det består i det faktum, at en mand drejer en hane over hovedet tre gange, og en kvinde - en kylling. Bønnen blev udtalt tre gange: "Lad dette være min forsoning, mit offer og en erstatning for mig. Denne hane (denne høne) vil dø ihjel, og jeg finder et lykkeligt, langt og fredeligt liv." Fjerkræ slagtes, og kødet spises natten til afslutningen af Dommedagens faste.
I religiøs litteratur findes der en sådan forklaring af betydningen af faste:”Hvorfor faste vi på dommedagen? Ikke at straffe os selv, ikke at plage os selv, ikke at vise, at vi er i stand til at udholde vanskeligheder og vanskeligheder. Vi drikker ikke eller spiser i Yom Kippur, for på denne dag har vi travlt med ting, der er så vigtige, at der ikke er plads til almindelige anliggender."
På denne dag læses kapitler fra Toraen i synagogen. I løbet af den daglige bøn læses historien om profeten Jona.
En gang sendte Herren et af de mennesker, han bemærkede - Jona til byen Niniva, så han prædikede der og advarede indbyggerne om den forestående ødelæggelse af byen. Profeten, der besluttede, at denne mission var uden for hans evne, gik i den modsatte retning - til Jaffa, og der kom han ombord på et skib, der skulle til Tarsis.
Salgsfremmende video:
Da skibet var på vej, brød en frygtelig storm ud på havet. Holdet havde mistanke om, at der var noget galt, de kastede partier for at finde ud af, hvem der var ansvarlig for denne uventede ulykke. Partiet faldt på Jona, og han indrømmede, at han havde provokeret Herrens vrede ved at krænke hans vilje. Profeten bad selv sine ledsagere om at kaste ham over bord og således formilde Gud og redde uskyldige menneskers liv. Forsøg på at lande Jonah tilbage på land mislykkedes, da bølgerne hårdnakket kastede skibet tilbage i havet. Endelig blev sejlerne tvunget til at blive enige om at kaste den uheldige mand i vandet.
Han faldt ned i vandet og blev øjeblikkeligt slugt af en hval sendt af Herren og var i hvalens mave i tre nætter og dage og bød tak for Gud. Til sidst kastede hvalen ham ud ved havet, og profeten gik for at udføre sin mission til Niniva.
I Niniva prædiker Jonas fra morgen til aften, formidlede Guds ord til byens indbyggere, rapporterede, at Herren var vred på denne by og ville ødelægge den i fyrre dage.
Kongen af Assyrien afviste ikke profetien og beordrede sine undersåtter at holde en streng faste, mens selv husdyr skulle faste.
Gud så, at folket i Niniva ikke var så dybt forankret i synd, som de syntes, og vendte sin dom tilbage til byen. Jonah frygtede latterliggørelsen af mennesker, der kunne erklære ham i en falsk profeti, forlod Niniva og i dens nærhed, fuld af skuffelse og forvirring, vendte sig mod Gud. Han sagde, at han ikke var forgæves bange for at påtage sig en sådan mission, da hans omdømme nu håbløst blev beskadiget.
Gud gjorde det således, at nær det sted, hvor profeten stoppede, voksede et enormt græskar op, hvilket gav en velsignet skygge. Om morgenen den næste dag, ved Guds vilje, gnagede ormene ved dens rødder, planten tørrede op og smuldrede i støv, straks spredt af den varme vind. Profeten Jonah følte sig syg af varmen. Så vendte Herren sig mod ham:
”Du klager over en plante, som du ikke har lagt hænder til. Og hvordan ville jeg sørge, da jeg ødelagde byen, hvor hundrede og tyve tusinde værdige mennesker bor?”
Toraen siger: "Og binde dem som et tegn på din hånd, og de vil være tegn over dine øjne." Under morgenbønnen instruerer rabbinerne de troende (undtagen lørdag og helligdage) om at lægge phylacteria eller tefillia på deres pande og venstre hånd. De ligner sorte kalveskindterninger, med en sort stropp hængende fra den ene side. Inde i disse terninger er fire Torah-passager, der er skrevet om på pergament. Båndene fastgør phylacteria til panden og venstre bicep, overfor hjertet. Placeringen af disse hellige genstande antyder, at alle jødernes gerninger (symbolet på gerninger er hånden), alle deres følelser (symbolet på følelser er hjertet), alle deres tanker (symbolet på grund er panden) tilhører Gud.
Hvorfor skabte Herren Eva fra Adams ribben?
Gud overvejede i lang tid, fra hvilken del af Adams krop at skabe Eva. Ikke fra hovedet - ikke for at hæve sit hoved højt, ikke fra øjet - ikke for at kigge, ikke fra øret - ikke for at høre, ikke fra munden - ikke at tale, ikke fra hjertet - så hun ikke ville være misundelig. Gud besluttede at skabe hende fra et skjult orgel - fra et ribben, så hun først og fremmest ville være beskeden. Som bogen Bereshit (den første bog i Toraen) siger:”Ved ethvert organ, som Gud skabte for hende, ville han sige: 'Vær ydmyg! Vær ydmyg!"
Fra bogen: "100 store helligdage". Elena Olegovna Chekulaeva