De jødiske shtetls, så levende beskrevet af Sholem Aleichem og Isaac Babel, har længe været en legende. I midten af det tyvende århundrede indtog Holocaust en glemsel i en verden med sine egne skikke, historie, folklore og sit eget sprog - det ægte ukrainske Atlantis. Ordene “pasok”, “neboga”, “praska”, “shahrai”, “glad” og udtrykket “shlyak bi you trafiv” forblev fra den forsvundne civilisation - alt dette er lån fra jiddisk. Og også - gamle kirkegårde med mosede matzevahstaller, der er vokset ned i jorden.
Kirkegårde er unikke historiske monumenter. De overrasker begge med deres antik (undertiden er der gravsten i det 16. århundrede) og de fineste udskæringer.
En turist, der først kom til en gammel kirkut, har normalt to spørgsmål: hvordan lykkedes de at skære sådan noget, og hvad betyder det hele. Selv de fleste moderne jøder har ingen idé om, hvad denne "zoologiske have" og andre mystiske symboler er til.
Som "laboratoriemateriale" bruger vi gravsten (på hebraisk "matzeva", flertal - "matzevot") på kirkegården i Satanov, Khmelnytsky-regionen. - en af de mest interessante og gamle ikke kun i Ukraine, men også i Østeuropa som helhed. Der er matzeva fra det 16. århundrede, men hovedparten af gravstenene stammer fra begyndelsen af det 18. århundrede til starten af det 18.-19. århundrede. Og vi vil tage nogle eksempler fra andre dele af Podillya - Gorodok og Murovannyh Kurilovtsy.
Designet af den traditionelle jødiske gravsten-matzeva blev dannet i begyndelsen af det 17. århundrede. Det er en flad plade formet som en portal. Portalen har en dobbelt betydning: det er porten til Edens have og en påmindelse om det ødelagte tempel. Portalen i sig selv indeholder en epitaf, og den øverste del af den symbolske port er i de fleste tilfælde dekoreret med forskellige billeder. Her husker vi, at den jødiske tradition forbød at skildre mennesker, derfor blev information om den afdøde ofte krypteret med et sæt symboler. Bas-reliefferne viste også ideer om efterlivet og tjente som en slags amuletter.
en løve
Løver er de mest almindelige af billederne. Dette er ganske forståeligt: løven er symbolet på Juda og jødedom; han pryder også Jerusalems våben. Grundlæggende er løver afbildet i par, som vagter eller som indehavere af forskellige kroner.
Salgsfremmende video:
Hvis der kun er en løve og endda ligger i hjertet af komplottet, kan det siges med 99% sikkerhed, at en mand ved navn Ari (Ariel) eller Leib er begravet her. Begge disse navne, den ene på hebraisk, den anden på jiddisk, er oversat til "løve." Det er almindeligt for jøder at dekorere gravsten med billeder af dyr svarende til den afdødes navn.
På de fleste gamle matzoer ligner løven ikke meget som en løve. Hvilket er ganske forståeligt: få af carverne har set dette dyr, ikke kun i livet, men i det mindste i en anstændig tegning. Skildringerne skildrede kongen af dyrene, og brugte tekster fra rabbinske bøger, hvor løven blev beskrevet som en kæmpe hund med en manke, en hale med en dusk og et næsten menneskeligt ansigt. Derfor optrådte løverne, mere som opvædlede hunde. Fantastiske løver med menneskelige ansigter og desværre hængende kosakkemuskler er almindelige.
enhjørning
Lion-enhjørningskampen er et populært stengrund. Forventningen om Messias 'komme Messias, her er krypteret. Efter den legendariske kong Salomons død (ca. 928 f. Kr.) opdelt den jødiske stat i nordlige og sydlige dele. Stammerne Yehuda og Benjamin endte i det sydlige Judea, og de resterende ti stammer udgjorde befolkningen i det nordlige rige Israel. De nordlige og sydlige var fjendtlænder i lang tid og førte blodige internecine-krige, indtil 721 f. Kr. Den assyriske konge Sargon II underlagde ikke de nordboere, der var svækket af borgerkrig, og drev ikke alle dens indbyggere i slaveri. Siden da betragtes disse ti stammer af Israel som "tabte".
Kampen mellem løven (personificeringen af Judea) og enhjørningen (personificeringen af Israel) minder om den gamle krig mellem Nord og Syd og antyder om Messias 'fremtidige ankomst, hvorefter denne konfrontation vil ende, 10 mistede stammer findes, og det jødiske folk vil forene igen.
Ofte er der bare enhjørninger, for det meste fredeligt hviler. Sovende enhjørninger blev traditionelt afbildet på pigers graver - her symboliserer de afdødes renhed og uskyld.
Hjort
Hvis en smuk hornet mand er den centrale figur i bas-lettelsen, kan du med sikkerhed dømme, at foran dig er graven til en mand ved navn Hirsh-Tzvi (det vil sige hjorten). Disse dyr blev også ofte afbildet på gravstenene for mennesker ved navn Naftali - det var navnet på grundlæggeren af en af Israels stammer, hvis symbol er et rådyr. I jødisk tradition symboliserer dette dyr også hastighed i opfyldelsen af Torah's bud. Især siger den talmudiske afhandling "Pirkei Avot": "Vær hurtig som et rådyr ved at tjene den Almægtige." I dette tilfælde symboliserer billedet af et rådyr også den afdødes retfærdighed. Der er også en doen - det blev ofte afbildet på pigeres grave.
Hare
Bobtailpopulationen er ikke meget ringere end bestanden af stenløver og hjorte. Ved første øjekast er dette overraskende, for i jødedommen er haren et absolut ikke-kosher dyr. Men i dette tilfælde taler vi ikke om hare gryderet, men om symbolik: den legendariske hare fejhed spilles ud. Det er sandt, at harer symboliserer ikke kun frygt, men frygt for Gud og ærefrygt for himlen, hvilket indikerer frygt for Gud for de afdøde.
Langørede findes både af sig selv og i forskellige kompositioner. Den mest almindelige er en hare i en ørnens kløer. Ørnen symboliserer Gud, haren symboliserer en gudfrygtig mand, alt sammen - en gudfrygtig mand, der har givet sig selv i Herrens hænder. Derudover symboliserer ørnen dødens engel og fører den afdødes sjæl til himlen.
Det mest nysgerrige hare plot er et puslespil af tre dyr, der løber i en cirkel. Sådanne gravsten er sjældne og findes kun i Satanov og nærliggende Gorodok og Smotrych (hele Khmelnytsky-regionen). Ved første øjekast er hver hare almindelig her: fire ben, en kort hale, to lange ører. Men på samme tid er hver af kaninerne helt øreløse - hans ører hører til naboerne!
Dette plot er multi-konfessionel. Det optrådte oprindeligt i det gamle buddhistiske hulekloster i Qianfodong omkring det 6. århundrede. AD Harer, der kører i en cirkel i den buddhistiske tradition, udgør uendeligt, tidens løb og sjælens reinkarnation. Derudover symboliserer trekanten dannet af ørerne treenigheden mellem himmel, jord og menneske. Senere vandrede dette billede til islamisk hellig kunst, derefter til kristen kunst, hvor dette symbol blev legemliggørelsen af den hellige treenighed. For eksempel i den gotiske katedral i den tyske Paderborn er tre skråt dekoreret et af vinduerne - "vinduet med tre fugle med en sten" blevet et uformelt symbol på denne by. I jødedommen symboliserer harer også tre forfædre - Abraham, Isak og Jakob.
Egern
Egern, der gnaver nødder, er også populære blandt små dyr. De symboliserer, at den afdøde "gnagede" Torahens visdom hele sit liv for at trække dets inderste hemmeligheder ud.
Bjørn
Som andre dyr er bjørne ofte afbildet på grave af navnefolk - mennesker ved navn Dov-Ber (bjørn). Bjørnehistorier har også en betydning, der ligner slaget ved en løve og en enhjørning - og venter på Messias ankomst. Der er billeder af bjørne med frakoblede skud i poterne: her symboliserer grenene de 12 stammer af Israel, som vil forene sig sammen med Messias 'komme. I nogle tilfælde symboliserer bjørnen imidlertid simpelthen den afdødes sjæl i Edens have og indånder duften af himmelske blomster (vi husker, det var forbudt at fremstille mennesker).
Et meget nysgerrig plot med to bjørner, der bærer en enorm flok druer. Dette er et symbolsk billede af spejderne, der blev sendt til Kanaans land og bragt derfra en masse druer, så store, at det blev båret på en stang af to mennesker.
Først blev denne historie udbredt i kristendommen. Her symboliserede den første bjørn Det Gamle Testamente og jødedommen, den anden - kristendommen og polen med druer - den korsfæstede Kristus, der forenede det Gamle og Det Nye Testamente. I den jødiske tradition er betydningen af dette plot noget anderledes: Da en masse druer blev et symbol på andelen af det jødiske folks høst i det lovede land, så kan den afdøde regne med sin andel af landet i Eretz Israel efter Messias 'komme.
Ulv
Denne rovdyr er ofte den centrale figur i basreliefen. Sidstnævnte betyder overhovedet ikke, at den afdøde var ond og blodtørstig, bare hans navn var Ulv (Ulv). Der er også ulve, der holder bytte i munden - fugle, bravehjorte eller anden lille yngel. I dette tilfælde symboliserer de dødens engle, der rev den afdødes sjæl ud. En lignende plot blev afbildet på grave af mennesker, der døde en voldelig død.
Ræv
Som i eventyr, symboliserer ræven den afdødes ivrige sind. Og også - en sjæl blandt de himmelske kabiner. I de fleste tilfælde er alle små dyr - bravehjorte, harer, ræve, hjorte, fugle - afbildet med nedgravede næser (næb) i symboliske billeder af paradisbås, som om inhalerer duften af blomster. Forklaringen er enkel: I henhold til Talmudic-afhandlinger bruger de dødes sjæle deres tid på at nyde de berusede aromaer fra Edens Have. På matzevo på billedet ovenfor fra bjørnen er afbildet harer, nedenfor - ræve.
Ørn
Turister er overrasket over de tohovedede ørne, der er stærkt forbundet med Rusland. Men den jødiske ørn har intet at gøre med hverken Muscovy eller det østrigske imperium. Ja, og disse fugle bosatte sig her, da både Muscovy og Østrig stadig var langt i udlandet. I dette tilfælde symboliserer alle ørne - både almindelig og dobbelthovedet - Gud. I tilfælde af "tohovedethed" har vi en antydning af den guddommelige dualistiske essens.
stork
På hebraisk kaldes denne fugl "Hasid" og har en rod med "Hasidus" (retfærdighed). Billedet af en stork på en gravsten ser ud til at antyde den afdødes retfærdighed. Storke findes både af sig selv og med en slange i næb, der symboliserer sejren for det gode over det onde. I øvrigt er slanger også hyppige indbyggere i stenzoo: de symboliserer døden.
Fugle
Af de små fugle er de mest almindelige duer og skildpadde duer, men der er også sangfugle. Oftest pryder fjerede små yngel kvindelige gravsten. Symbolikken her er klar: en kvinde er indehaveren af familiens rede. Derudover blev fugle afbildet på graverne af kvinder, der bar navnene Feig eller Zipporah (fugl). Men de findes også på mænds gravsten. For eksempel pryder en due monumenterne til mennesker ved navn Jonah (due).
Hænder
Billederne på gravstenene angiver også klart den afdødes oprindelse. På mange monumenter kan du se billedet af foldede hænder. Med denne gestus plejede præsterne i templet at velsigne folket. Dette billede betyder, at dette er en cogen-grav - en efterkommer af øverstepræsten Aaron. Lad os minde om, at ifølge loven var det kun efterkommere af Aron (bror til Moses), der kunne udføre tjenesten i templet.
På kirkegården er der en anden version af hænderne - i processen med ablusion eller bare håndvask tilbehør - en kande, skål, håndvask, håndklæde. Dette er leviterne: de var ligesom cohen tjenere i templet, men af en lidt lavere rang. Det var leviterne, der bar pagtenens ark under deres ørkenvandringer. Deres pligt omfattede også at hælde vand på præsterne på hænderne under den rituelle ablusion - som er registreret på bas-relieffer.
Fem-lysestage
Oftest (men ikke altid) pryder fem-lysestagen kvinders gravsten. Det fungerer som et symbol på kvindelig fromhed - det er en kvindes pligt at tænde stearinlys på sabbat og på helligdage.
Stjernet af David
Det mest genkendelige jødiske symbol er den sekspegede David-stjerne. hun er Magen David. På den gamle del af Satans kirkegård (16. - 18. århundrede) forekommer den praktisk talt ikke: som et rent jødisk symbol vinder stjernen popularitet først fra anden halvdel af 1800-tallet.
I Satan er kun en gammel gravsten dekoreret med Magen David - Abraham-David Babads grav. Stjernen holdes her af et par løver, i midten af den er datoen: 5536 (1774 eller 1775). Dette er en af de ældste gravsten i Østeuropa, dekoreret med en sekspeget stjerne. Desuden er Magen David her den centrale figur i gravstenen, som generelt ikke er typisk for 1700-tallet. Den sekspegede stjerne her tjener ikke som et symbol på jødethed som på senere gravsten, men som en slags amulet, der beskytter den afdødes sjæl og begravelsen i sig selv mod onde kræfter.
Sovjetiske symboler
Hvis vi taler om amuletstjerner, er det værd at en lille distraktion fra Satanov. I sommer, i den modsatte ende af Podillya, i landsbyen Murovny Kurilovtsy (Vinnytsia-regionen), opdagede forfatteren traditionelle jødiske gravsten, der skabte en opstemning blandt specialister inden for nekropolis. Graven til en bestemt Sarah bat r. Shmuel (Sarah, datter af Rabbi Shmuel), ved navn Khaseleva, der døde i 1937, er dekoreret med en fempunkts kommuniststjerne! En anden "stjerne grav" fra den samme periode blev opdaget i nærheden.
Og absolut en sensation inden for jødisk nekropolis - på den samme kirkegård er der en absolut traditionel matzeva, men dekoreret med en hammer og segl! Det hører også til 1930'erne. Hammer- og seglmonumentet hører også til en kvinde, som det fremgår af inskriptionen "en vigtig kvinde" (resten af inskriptionen er skjult af jord og periwinkle). Ordlyden "en kvinde er vigtig" er den klassiske begyndelse på den traditionelle kvindelige epitaf, der går tilbage til gamle tider.
Hvor kommer en sådan lidenskab for kommunistiske symboler fra? Forklaringen ligger både i datoen (1937) og i geografien af Murovannyi Kurilovites (lige ved grænsen til det daværende Kongeriget Rumænien). 1937 var toppen af den første statlige antisemitiske kampagne i USSR. Under disse forhold var det let for en lokal jøde at dundre i GULAG eller endda blive skudt som en "rumænsk spion." Derfor en sådan demonstrativ loyalitet. I dette tilfælde spillede stjernerne, hammeren og seglen også rollen som amuletter - dog ikke så meget for de døde som for de levende.
Dmitry Polyukhovich