Brasilien er den største stat i Sydamerika, hjemsted for verdens største jungel og den dybeste flod, Amazonas. Match det enorme land, hvor de taler 188 sprog og dialekter, og dets monstre, som brasilianere forsøger ikke at huske forgæves.
En væsen med to munder
Forskere, der hørte de oprindelige historier om Mapinguari, betragtede dem som en model for lokal folklore. Ingen troede på eksistensen af et rødhåret monster med dolklignende kløer, hvis fødder var vendt bagud og havde en anden mund på maven. Ifølge indianerne har han under pelsen en hud, hård som rustning, pile og spyd sprænger af den. Det eneste sårbare sted er maven. Monsteret lugter modbydeligt og brøler øredøvende.
Mapinguari ville have været en eksotisk legende, hvis det ikke var for Dr. David Oren, der henledte opmærksomheden på, at monsterets udseende, som beskrevet af indianerne, faldt sammen med udseendet af milodon, der døde ud for ti tusind år siden. Milodonerne havde enorme skæve kløer, og de fossiliserede potetryk ser virkelig ud som omvendt. Deres hud med knogleplader lignede moderne rustning af kroppen: det eneste sted uden "rustning" var maven. For den "anden mund" tog indfødte tilsyneladende kirtlerne på maven - kilden til den oprørende lugt. David hørte selv skrigets skrig, svarende til en motorbrøl. Det viser sig, at mapinguari er en efterkommer af den forhistoriske milodon?..
Kæmpe slanger
I Brasilien fortælles mirakler imidlertid om ganske almindelige, ikke mytiske væsener. For eksempel er den grønne anaconda den største slange i verden. Den når ni meter i længden og er i stand til at sluge en person. Zoologer udelukker dog ikke, at anacondas kan nå 20 meter i længden. Dette er okay! Men hvad med historierne om en kæmpe boa constrictor, der angiveligt når en længde på 50 meter eller mere ?!
Salgsfremmende video:
Den berømte tyske zoolog Lorenz Hagenbeck, der fangede vilde dyr til zoologiske haver i verden, var sikker på, at der findes en sådan boa-indsnævrelse. Blandt dem, der så dem og fortalte Hagenbeck om det, var præster, der arbejdede i Brasilien - Victor Heinz og Protesius Frikel.
Heinz så en 24 meter lang slange under en oversvømmelse i maj 1922, og i oktober 1929 blev en gigantisk boa constrictor tiltrukket af lanternerne på hans båd ved mundingen af Piaba-floden. Victor bemærkede, at krybdyret har lysende øjne. Præsten stak af med en lille skræk. Men i 1930 væltede en enorm slange næsten båden fra købmanden Reimondo Zima. Lorenz Hagenbeck foreslog, at skabningen kunne tage bådlygterne for en anden slanges øjne og besluttede at blive bedre kjent med hinanden.
Fader Frikel så et enormt krybdyr i junglen og var modig nok - eller tåbeligt nok til at komme inden for et par skridt derfra. Heldigvis ærede slangen ikke den uforsigtige præst.
En af disse gigantiske slanger har lavet en lejr i ruinerne af Fort Tarabinga ved floden Oyapok. I 1949 angreb hun soldater, der reagerede med automatisk ild. Det tog 500 ammunitionsrunder for at dræbe den 35 meter store gigant. Hans fotografi blev offentliggjort i aviserne, men fra en så mærkelig vinkel, at tanken om en falsk ufrivilligt kommer til at tænke på.
Varulver og ghouls
Da de blev bekendt med ægte monstre, begyndte forskere at behandle de lokale sagn om mystiske skabninger med langt mindre skepsis. Som et eksempel kan vi nævne en bestemt mule sem kabeka. Dette er en kvinde straffet af Gud for et syndigt forhold til en præst. Det er kun underligt, at det var hun, der blev straffet, og ikke præsten … Hver torsdag efter solnedgang forvandles den uheldige kvinde til en hovedløs muldyr. På trods af fraværet af et hoved, stønner muldyret, brummen og ilden fra hans halsstubbe.
Hvis mule sem kabek ikke har noget hoved, har den anden varulv, kurakanga, ingen krop. Hans hoved flyver helt uafhængigt om natten og på en eller anden måde fyrer alt omkring sig.
Lobison er den syvende søn født uden for ægteskabet. Han forvandles fra tid til anden til en kæmpe sort hund med fyrige røde øjne. Lobison går gennem kirkegårde og ser også på pigsties og hønsegårder. Hans foretrukne godbidder er lig, upaptiserede børn og bare ekskrementer. Lobison kan køres væk, hvis du tegner et kors på dit eget sprog med mudder og dræber - kun med en kugle med et kors indskrevet på det. Men der er en meget enkel måde at beskytte dig mod denne varulv: Hvis du stikker en øks ind i dørkarmen, vil lobisonen ikke være i stand til at komme ind i huset.
I modsætning til disse figurer bliver kupelobo - en skabning med en menneskelig krop og et hovmesterhoved - ikke til nogen. I stedet for at spise myrer, jager han mennesker. Med sin lange og usædvanligt hårde tunge, gennemborer dette monster offerets hoved og suger hjernen ud af det.
Et andet monster er et korpseco, eller en person, der har levet hele sit liv og ikke har gjort noget, bare forbande alle, også hans egen mor. Efter en sådan persons død ønsker hverken Gud eller Satan at tage ham til sig selv, og jorden selv sprøjter sit grusomme kød ud af graven. Han vandrer om natten, visner som et skelet, der er dækket med rynket hud og skræmmer de levende. Hans navn oversættes som et tørt lig.
Dødelig fristelse
Nogle mytiske figurer er for sexede til at være et produkt af katolske traditioner. Dette er alamoaen - en kvindelig ånd, der ved første øjekast ser ud som en smuk nøgen blondine. Alamoa lever i klipperne og forfører forbipasserende mænd. Efter at have nydt nærheden, forvandles alamoen til elskerens rædsel til et skelet og trækker sit offer ind i en eller anden knæk i klippen.
De siger, at på Amazonas bredder er der landsbyer (folkesæler). Det ryktes også, at den Amazonske delfin boto fra tid til anden bliver til en mand og forfører kvinder. Han tager form af et menneske og bærer en hat, skjuler luftvejene på toppen af hovedet og spiller saxofonen godt. Kvinder, der bliver gravide uden for ægteskabet, beskyldes ofte for denne lumske bot.
Den samme sludder tilskrives ara - små frøer, der vises i områder, der er genvundet af folk fra junglen. De kan "samles" i en vidunderlig ung mand og lokke kvinder der derefter føder … en masse frøer!
En anden sexet jæger er Kotaluna, en havfrue fra floden Gramama, nær Paraíba, en stat i det østlige Brasilien. Hun forfører mænd og forvandler dem derefter til zombier - væsener uden vilje og hukommelse. Hendes marine "kollega" - Ipupiara eller fiskemanden - tyr ikke til nogen tricks og kvitter simpelthen fiskerne og fortærer derefter deres øjne, fingre og kønsorganer.
Gud ved hvad
I et område, der er så rig på folklore, er det vanskeligt at skelne legender fra virkeligheden. Det er stadig uklart, om labatutaen faktisk findes, et monster, der angiveligt bor i regionen i den brasilianske stat Rio Grande do Norte. Det er dækket med nåle som en piggsvin, har det ene øje i panden og tænder som en elefant. Indianerne mener, at han går fra hus til hus og overhører hvad der sker uden for døren. Hvis labatutaen hører folks stemmer, bryder den døren ned og fortærer alle efter tur og foretrækker at starte med blødt babykød.
Dværge med grønne tænder
I Brasilien taler de også om skovdværge eller kurupira. Men det er stadig uklart, om vi taler om en rigtig dværgstamme som pygmeer eller folkloriske væsener som nisser. Dværgene rygtes om at ligne drenge dækket af rødt hår. Deres tænder er grønne, og deres fødder, ligesom en Mapinguari, er omvendt. Dværge beskytter skoven, men de tolererer jægere, der jager vildt efter mad. De, der dræber levende ting "for sports skyld", de kører skøre. Når en storm nærmer sig, løber kurupira gennem junglen og banker på træstammer og kontrollerer, om de kan modstå elementerne. Folk efterlader alkohol og tobak til dværgene i skoven.
Kan du ikke tro det? Men "rødt hår" kan faktisk kun være en hud, der er dræbt over skuldrene, tænderne kan blive grønne fra noget vegetabilske tyggegummi, og "omvendte fødder" kan være en teknik til at maske spor, når folk går bagud og derved gemmer bevægelsesretningen.
Fremtiden viser hvilke historier om monstre og ukendte stammer, der viser sig at være virkelighed, og hvilke - en afspejling af frygt for junglen eller blot et produkt af den menneskelige underbevidsthed.
Mikhail Gershtein. Magazine "Hemmelighederne i det XX århundrede" nr. 29 2010