Der er skrevet meget om de mystiske aspekter af den store oktober-socialistiske revolution. Men næsten ingen i vores land ved, at medlemmerne af den sovjetiske regering mod Stalins endelige magt og begyndelsen af undertrykkelsestidspunktet modtog en advarsel om den forestående fiasko i forsøget på at opbygge socialisme i vores land. Fejlen blev primært tilskrevet de voldelige, direktive metoder, som den sovjetiske regering anvendte i statsopbygningen.
Det var ikke bare nogen, der turde overbringe en sådan advarsel til Kreml-strategerne, men … de åndelige lærere i den legendariske Shambhala! Ikke alle tror på den virkelige eksistens af Shambhala, og selve kendsgerningen om en sådan advarsel virker uvirkelig, fantastisk. Men ikke desto mindre …
I 1926 kom den fremragende russiske kunstner N. K. Roerich. Han ankom i transit og foretog en langvarig trans-Himalaya ekspedition, hvor ruten roerichs banede gennem Altai, muligvis specifikt for at indkalde til Moskva. Kunstneren mødtes med medlemmer af den sovjetiske regering og overleverede dem den såkaldte "budskab til Mahatmas" (som lærerne i Shambhala kaldes i Indien) og en kiste med Himalaya jord, der skal lægges "på graven af vores bror, Mahatma Lenin."
Denne mystiske ankomst af Roerich til Moskva hjemsøger stadig mange publicister og journalister, inklusive dem fra paparazzierne. Så snart sidstnævnte ikke fortolker denne kendsgerning! De skriver, at Roerich var en agent for NKVD og kom på hans "agent-anliggender", eller endnu mere skælvende - han angiveligt ville organisere en slags mytisk tilstand i Sibirien efter principperne i buddhistisk filosofi …
Så hvad skete der egentlig?
Roerichs 'hovedmission var naturligvis slet ikke at overdrage brevet og ikke overdrage kisten med Himalaya-landet til Kreml-lederne. Brevet var en slags diplomatisk dækning, bevis for, at Roerichs og deres åndelige lærere i princippet sympatiserer med tanken om at opbygge et retfærdigt socialt system i "et separat land" … Men det vigtigste blev ikke sagt i brevet, men i Roerichs personlige samtaler med medlemmer af den sovjetiske regering. Emnet for disse samtaler vedrørte det vigtigste emne på det tidspunkt for vores lands historie - valget af de rigtige former og metoder til at opbygge et retfærdigt socialt system. Sammen med brevet bragte Mahatma Roerich til Moskva manuskriptet til bogen "Community", hvis forfattere alle var de samme Mahatmas (senere blev dette værk inkluderet i en række bøger, der udgjorde undervisningen i levende etik eller Agni Yoga). Denne bog forklarede synspunktet fra de åndelige lærere i øst om, hvad en virkelig socialt retfærdig stat burde være. Og vigtigst af alt indeholdt "Fællesskabet" en advarsel mod forsøg på at opbygge socialisme ved forkerte direktivkraftmetoder, der ikke førte til det sande, men til kasernen for socialisme, som vi modtog som resultat. Bogen "Community" blev en ægte profeti af fjerne indiske vismænd om vores fremtid.
N. K. Roerich håbede at offentliggøre dette manuskript i Rusland og derved stillede den sendte advarsel til rådighed for det størst mulige antal politikere, videnskabsmænd, offentlige personer og blot tænkende mennesker, som landets fremtid kunne afhænge af. Naturligvis forventede filosofen ikke, at medlemmerne af regeringen, som han havde til hensigt at mødes, ville finde tiden og ønsket om at gøre sig bekendt med teksten i den bog, han havde bragt. Han forklarede betydningen af "Fællesskabet" som Mahatmas 'hovedbudskab i personlige samtaler med Kreml-lederne.
Salgsfremmende video:
Roerich talte om den århundreder gamle oplevelse af at implementere ideen om samfund i praksis, den oplevelse, som de åndelige lærere i Østen havde. Han talte om de grundlæggende principper i et ægte humanistisk samfund, om det faktum, at et ægte samfund ikke skulle være baseret på den orden, der med magt blev godkendt af staten, men på det høje spirituelle og moralske niveau for hvert af dens medlemmer. Roerich talte også om disse advarsler mod den forkerte, tvangsbygning af socialisme, som de åndelige lærere i Indien og Tibet formidlede til den sovjetiske regering. Advarslen blev imidlertid ikke hørt og forstået. Folkets kommissær Chicherin hørte Roerichs ord om de åndelige og moralske forudsætninger for opbygningen af socialisme efterfølgende "en semikommunist, semi-buddhist."
I mellemtiden sagde "Fællesskabet": "De vil sige:" Vi har opgivet glæderne for samfundet. " Svar:”Hvilken kirkegård er dit samfund, hvis det er på vegetabilsk olie. Hvor tårevrigt keder du drengene! Hvordan de slikker deres læber ved forbudte delikatesser! "”Ingen kan bekræftes af sjæleløse ordrer alene. Vold er en relikvie”.
Disse og mange andre fragmenter i bogen omhandlede de karakteristiske træk ved kasernen, socialisme, som blev opført af sovjetiske ledere, som Roerich havde advaret om de sociale konsekvenser af et sådant "vegetabilsk oliesamfund". Der var også linjer i denne bog dedikeret til "leder-diktatoren" i kasernerne - Stalin: "Manden, der sår rædsel selv, er vanvittigt bange", "… det er uanstændigt for chaufføren at ændre retningen til det modsatte".
Diktatoren ændrede virkelig ideen om at opbygge et retfærdigt socialt system til det”omvendte” - vold, frygt, totalitarisme. I stedet for frihed, lighed og broderskab blev landet oversvømmet med mord, undertrykkelse, fængsler, tortur. Hvem kunne have forudset en sådan forfærdelig afslutning på den engang lyse idé om at opbygge et humant socialt system? Forestil dig - Mahatmas forudså i flere år! Manuskriptet, der blev bragt af Roerich til Moskva i 1926, sagde:”Af al vold er den voldelige kommune det mest kriminelle og grimme syn. Enhver vold er dømt til at reagere, og den værste vold er dømt til at reagere den værste."
Profetien blev ikke accepteret, advarslen blev afvist - og den værste sejrede.
Havde landet et alternativ til det værste? På det tidspunkt var det stadig! Når alt kommer til alt var den første, der forstod, at den tvungne afståelse af privat ejendom er en blindgyde, ingen anden end revolutionens leder, Lenin. Lenins nye økonomiske politik, hvis det ikke blev en midlertidig foranstaltning, men en permanent livsstil, ville åbne vejen for landet for et helt andet liv …
År vil gå, og en anden leder - også et socialistisk land! - Deng Xiaoping bruger med succes Lenins delvis tilbagevenden til kapitalisme til fordel for Kina. Konvergensteorien - en harmonisk syntese af det bedste, der findes i både socialisme og kapitalisme - vil blive genstand for diskussion af seriøse økonomer og politikere …
Men desværre! Hvad Lenin tilsyneladende forstod og hvad de mystiske østlige vismænd forstod godt, var uforståelig for”Makara Nagulnovy” fra Kreml.
Mahatmas 'brev, der blev sendt af Roerich til medlemmerne af den sovjetiske regering, sagde: "Vi ved, at mange konstruktioner vil finde sted i årene 28-31-36." Derfor, i 1926, havde landet en chance for at undgå diktaturet. Stalin etablerede sig ikke endelig ved magten, diktaturet havde endnu ikke overtaget hele landet, meget var muligt … Men landets ledere vidste ikke, hvordan de skulle analysere nutiden og se på fremtiden, som Roerichs åndelige lærere gjorde.
Senere informerede de åndelige lærere Roerich om, at de bedste muligheder for statsopbygning i landet var blevet forpasset, og de angivne datoer blev fyldt med et andet indhold … Hvis energierne til det gode og skabelsen ikke bringes til handling i tide, træder deres antipoder - kræfterne til det onde og ødelæggelsen - i kraft. Sådanne er i henhold til den østlige esoteriske filosofi mønstre for den evige kamp for evolutionær og involverende, god og ond.
Mahatmas 'diplomatiske meddelelse i sin form reddede ikke roerikerne fra forfølgelse af NKVD. Efter samtaler N. K. Roerich med Chicherin og Lunacharsky beordrede Dzerzhinsky arrestationen af kunstneren, hans familie og andre ansatte, der fulgte med ham til Moskva. Men bogstaveligt talt den næste dag døde chefen for Lubyanka pludselig uden at have tid til at gennemføre sin plan. (Tilhængere af Roerichs er tilbøjelige til at tilskrive nogle faktiske forebyggende grunde til dette faktum.) I den efterfølgende forvirring advarede Roerichs, advaret af deres mystiske lærer om behovet for en hurtig afgang, Moskva og gik gennem Altai til Mongoliet for at fortsætte den centralasiatiske ekspedition.
Efter nogen tid vågnede Lubyankas nye ledelse og sendte et telegram til OGPU-beboeren i Mongoliet, konsul Bystrov, med ordre om at arrestere Roerichs ekspedition og transportere sine medlemmer tilbage til Moskva. Bystrov var imidlertid godt bekendt med Nikolai Konstantinovich og hans familie. Han var en uddannet og progressiv-minded person, men kunne ikke undgå at sympatisere med filosofens åndelige forhåbninger og hans talent. I stedet for at følge ordren fortalte Bystrov centret, at Roerichs ekspedition allerede var forladt Mongoliets område, og at han ikke kunne arrestere den. På dette tidspunkt forlod Roerichs, advaret af konsulen, hastigt landet. Efter flugt fra Lubyankas lange arme gik ekspeditionen mod øst …
Hvad deres lærere efterfølgende fortalte Roerichs om deres hjemlands fremtid, kunne ikke kaldes optimistisk:”Du ved allerede, hvad karma Rusland forbereder sig på” (1928)
Var det ikke denne karma for mord, undertrykkelse, frygt og forfølgelse, der forårsagede fiaskoen i forsøget på at opbygge socialisme i vores land og desuden årsagen til de vanskelige og vanskelige situationer for de fleste, selv i det moderne Rusland?
Men alt kunne have været anderledes, hvis Kreml-strategerne da havde lyttet til, i 1926, til advarslen fra Roerich og hans åndelige lærere …
Uanset hvad det måtte være, risikerede familien Roerich deres liv ved at give denne advarsel til Kreml-strategerne. Men missionen fra Nikolai Konstantinovich og formålet med hans møder med den sovjetiske regering forbliver stadig en hemmelighed for historikere med syv sæler.
Natalia KOVALEVA. UFO nr. 45 2007