Løn eller lønsslaveri er en kapitalistisk situation, hvor arbejderen teoretisk (de jure) arbejder af egen fri vilje, men i praksis (de facto) er tvunget til at sælge sin egen arbejdsstyrke, ofte underlagt arbejdsgiverens betingelser for at overleve.
Samtidig trækkes der en parallel mellem gammelt slaveri og arbejderens (medarbejders) stilling under kapitalismen: det hævdes, at sidstnævnte faktisk ikke har andet valg end at arbejde for en løn. Valget, som det kapitalistiske system giver mennesket, er illusorisk. Noam Chomsky hævder, at det demokratiske element i moderne demokratiske samfund i bedste fald kun strækker sig til det politiske system. Det økonomiske system er efter hans mening stadig baseret på dikterne fra de magtfulde, hvor de fleste enkeltpersoner tildeles rollen som sekundære produktionsmidler. Set fra kritikere af det kapitalistiske system gør lønsslaveri en person til en bestemt form for vare (på arbejdsmarkedet), fratager ham den frie tid, der er nødvendig for fuld intellektuel udvikling,har en skadelig virkning på helbredet (jf. karosi).
Karoshi (過 労 死) er et japansk udtryk, der betyder død ved overarbejde. Japan er et af de få lande, der indsamler særlig statistik om karoshi. De vigtigste medicinske årsager til karoshi er slagtilfælde eller hjerteanfald på grund af stress.
Praksisen med "frivillig slaveri" (slaveri servitude), udbredt i det middelalderlige Rusland, taler om den langsigtede historiske sameksistens mellem slaveri og frit valg. Før krigen mellem det nordlige og det sydlige i USA sammenlignede slavereforfolkere fra de sydlige stater levevilkårene for deres slaver med de forhold, hvor civile arbejdere i de nordlige stater skulle bo og arbejde. Med den industrielle revolution sammenlignede Marx, Proudhon og andre tænkere også lønarbejde og slaveri og kritiserede det private ejerskab af produktionsmidlerne.
En klar definition af lønslaveri blev givet af Simon-Nicholas Henri Linguet i 1763. Karl Marx viet et helt kapitel til Lenge's teori om overskydende værdi, hvor han citerer S. Lenge:
Kun umuligheden af at leve anderledes får vores dagarbejdere til at pløje landet, hvis frugter de ikke behøver at bruge, og vores murere - til at opføre huse, hvor de ikke behøver at bo. Fattigdom driver dem til markedet, hvor de venter mestre, der ville være deignende til at købe dem. Fattigdom tvinger dem på deres knæ til at bede den rige mand om at give dem mulighed for at berige ham.
Ideen om, at der er betydelige ligheder mellem lønarbejde og slaveri, kom ofte til udtryk i slutningen af det 18. og 19. århundrede af både tilhængere af slaveri (især i de sydlige stater i De Forenede Stater) og modstandere af kapitalismen (som også kritiserede slaverearbejdssystemet). Nogle slaveres forsvarere i Syd hævdede, at arbejderne i Norden var "kun frie i navn, men [faktisk] slaver til endeløs slid," og at deres slaver var i en bedre position. Denne påstand blev delvist understøttet af moderne forskning, der fandt, at de materielle forhold for slavernes liv og arbejde var "bedre end hvad der normalt var tilgængeligt for personligt gratis byarbejdere i disse dage." På det tidspunkt skrev Henry Thoreau, at “det er svært, når der er en overvåger over dig fra Syden, endnu værre, hvis fra Norden; men det værste er, når du er din egen vejleder."
Sorte lønearbejdere plukker bomuld på plantager i Syden
. Selvstændigt erhverv blev imidlertid mere sjældent, da det i anden halvdel af 1800-tallet. håndværket begyndte at blive erstattet af industriel produktion.
Salgsfremmende video:
E. P. Thompson bemærkede, at for britiske arbejdere i slutningen af det 18. og det tidlige 19. århundrede var "kløften i status mellem" tjeneren "- en ansat medarbejder, der adlyder mesterens ordrer og disciplin - og den [frie] håndværker, der kunne" komme og gå " det var så stort, da han ønskede, at folk hellere ville blive enige om at udgyde blod end at lade sig bære fra den ene ende til den anden. Og i systemet med værdier i samfundet var den, der modsatte sig en nedgradering af status, ret."
"Forskning har vist," opsummerede William Lazonick, "at det attende århundrede 'fødte frie engelskmenn' - også dem, der blev tvunget til at deltage i landbrugslønarbejder (arbejder) - modstridte overgangen til det kapitalistiske værksted."
Brugen af udtrykket "lønsslaveri" af arbejderorganisationer ser ud til at dateres tilbage til protesterne fra kvindelige arbejdere fra Lowell Mill Girls i 1836. Senere blev dette udtryk brugt af mange organisationer af arbejdere i midten af det 19. århundrede for at indikere manglen på arbejdernes selvstyre. Ved udgangen af det 19. århundrede. det blev gradvist erstattet af det mere neutrale udtryk "lønarbejde", da arbejderorganisationerne begyndte at fokusere mere på lønvækst end på medarbejdernes afhængighed.
Karl Marx beskrev det kapitalistiske samfund som indgreb i individuel autonomi. Samtidig var han baseret på det materialistiske og forbrugerkonsept af kroppen og dets frihed (det vil sige hvad der sælges, lejes eller fremmedgøres i et klassesamfund).
Ifølge Friedrich Engels:
Slaven sælges en gang for alle, proletaren skal sælge sig selv dagligt og hver time. Hver enkelt slave er en bestemt masters ejendom, og allerede på grund af sidstnævnte interesser er slavens eksistens garanteret, uanset hvor ynkelig det måtte være. Den individuelle proletariske er så at sige ejendom for hele den borgerlige klasse. Hans arbejde købes kun, når nogen har brug for det, og hans eksistens er derfor ikke garanteret. Denne eksistens er kun garanteret for den proletariske klasse som helhed.
Nogle antikapitalistiske tænkere har hævdet, at eliten støtter lønslaveri og arbejderklassens uenighed ved at bruge deres indflydelse på medierne og underholdningen, uddannelsesinstitutionerne såvel som gennem urimelige love, nationalistisk og virksomheds propaganda, ethvert incitament til at vedtage værdier, der glæder den herskende elite. direkte statsvold, frygt for arbejdsløshed og endelig den "historiske arv" i form af udnyttelse og akkumulering / omfordeling af overskud under de tidligere økonomiske systemer. En bestemt økonomisk teori er opsummeret under denne.
F.eks. Bemærkede Adam Smith, at arbejdsgivere ofte sammenkæder hinanden for at holde lønningerne lave:
Forhandlernes interesser … inden for enhver given branche eller handel er altid i nogle henseender anderledes end de offentlige interesser og modsiger endda dem. Disse mennesker er normalt interesserede i at bedragere og endda undertrykke offentligheden. Som nævnt hører vi sjældent om arbejdsgiverforeninger, selvom vi ofte hører om arbejderforeninger. Men hvis nogen forestiller sig i denne henseende, at ejerne sjældent forenes, betyder det, at han simpelthen ikke forstår dette emne. Arbejdsgivere er altid og overalt i en slags stiltiende alliance med hinanden, i en aftale om ikke at hæve lønninger over det nuværende niveau … Det er dog let at forudse, hvilken af de to parter (under alle normale omstændigheder) får en fordel i tvisten og tvinger den anden side til at blive enige med de foreslåede betingelser …
Fremtrædende kritikere af fascisme, såsom Buenaventura Durruti, mente, at fascisme var et våben og tilflugt for privilegerede mennesker, der ønskede at fortsætte med at opretholde lønslaveri:
Ingen regering kæmper for fascisme for at ødelægge den. Når borgerskabet ser magten glide ud af deres hænder, dyrker de fascisme for at bevare deres privilegier.
Principper for moderne slaveri
- Slavernes økonomiske tvang til permanent arbejde. Den moderne slave tvinges til at arbejde non-stop indtil døden, fordi de penge, der tjenes af en slave på 1 måned, er nok til at betale for boliger i 1 måned, mad i 1 måned og rejse i 1 måned. Da en moderne slave altid har nok penge til kun 1 måned, tvinges en moderne slave til at arbejde hele sit liv indtil døden. Pensionen er også en stor fiktion, fordi En pensioneret slave betaler hele sin pension for bolig og mad, og en pensioneret slave har ingen ekstra penge.
- Den anden mekanisme for skjult tvang til at arbejde er at skabe en kunstig efterspørgsel efter pseudo-nødvendige varer, som pålægges slaven ved hjælp af tv-reklamer, PR og placering af varer på bestemte steder i butikken. Den moderne slave er involveret i en uendelig race for "nyheder", og for dette må han konstant arbejde.
- Den tredje skjulte mekanisme for økonomisk tvang af moderne slaver er kreditsystemet, med "hjælp", som moderne slaver mere og mere trækkes ind i kreditbindinger gennem mekanismen for "lånerenter". Hver dag har den moderne slave brug for mere og mere, fordi en moderne slave, for at betale et rentebærende lån, tager et nyt lån uden at opgive det gamle og skabe en pyramide af gæld. Gæld, der konstant hænger over den moderne slave, er et godt incitament for den moderne slave til at arbejde, selv for magre lønninger.
- Den fjerde mekanisme for skjult tvang af slaver er inflationsmekanismen eller periodisk kunstigt arrangerede misligholdelser, som ikke tillader borgerne at udvikle sig økonomisk efter at have gået konkurs fra bunden … Prisstigningen i mangel af en stigning i slavens lønninger giver et skjult umærkeligt røveri af slaver. Således bliver den moderne slave mere og mere fattig.
- For at moderne slaver ikke skulle kræve deres andel af overskuddet, krævede de ikke at give tilbage, hvad de tjente af deres fædre, bedsteforældre, oldefedre, oldeforældre osv. fakta om at plyndre i lommerne til slaveejere af ressourcer, der blev skabt af adskillige generationer af slaver gennem en tusind år gammel historie, er forhastet.
Og det vigtigste tegn på en slave er ikke evnen til selvorganisering, solidaritet, støtte hinanden, evnen til at leve i forening med hinanden.