Janissarer var elitekrigere af det osmanniske imperium. De bevogtede sultanen selv, den første, der kom ind i Konstantinopel. Janissaries var forberedt på service fra den tidlige barndom. Disciplinerede, fanatiske og absolut loyale over for sultanen, de levede i krig.
Hær af slaver
I begyndelsen af det 14. århundrede havde den unge osmanniske stat et presserende behov for infanteri af høj kvalitet, da indfangningen af fæstninger ved belejring var for langvarig og ressurskrævende (beleiringen af Brusa varede mere end 10 år).
I den datidens osmanniske hær var den største strejkestyrke kavaleri, der var til lille nytte for angrebstaktikker. Infanteriet i hæren var uregelmæssigt, hyret kun under krigen. Selvfølgelig overlod niveauet for hendes træning og loyalitet til sultanen meget at ønske.
Sultan Orhan, søn af grundlæggeren af det osmanniske imperium, begyndte at danne grupper af vagtmænd fra indfangede kristne, men denne metode begyndte at mislykkes i midten af det 14. århundrede - der var ikke nok fanger, de var desuden upålidelige. Orhans søn, Murad I, ændrede i 1362 princippet om udvælgelse af vagtmænd - de begyndte at blive rekrutteret fra børn af kristne, der blev fanget i militære kampagner på Balkan.
Denne praksis har vist gode resultater. I det 16. århundrede var det blevet en slags pligt, der blev pålagt kristne lande, primært Albanien, Ungarn og Grækenland. Den modtog navnet "Sultans andel" og bestod i det faktum, at hver femte dreng mellem fem og fjorten år blev valgt af en speciel kommission for tjeneste i janissary-korpset.
Ikke alle blev taget. Udvælgelsen var baseret på de daværende ideer om psykofysiognomi. For det første var det kun børn fra adelige familier, der kunne tages med i janitsarerne. For det andet tog de ikke for snakkesalige børn (de vil vokse stædige). De tog heller ikke børn med sarte træk (de er tilbøjelige til oprør, og deres fjender vil ikke være bange for dem). De tog ikke for højt og for lille.
Salgsfremmende video:
Ikke alle børnene var fra kristne familier. Som et privilegium kunne de tage børn fra muslimske familier i Bosnien, men hvad der er vigtigt, slaver.
Drengene blev beordret til at glemme deres fortid, blev indviet i Islam og sendt til træning. Fra den tid var hele deres liv underlagt den strengeste disciplin, og den største dyd var absolut blind hengivenhed over for sultanen og imperiets interesser.
Uddannelse
Janissariernes forberedelse var systematisk og gennemtænkt. Kristne drenge, efter at have opgivet deres tidligere liv, gik til familierne til tyrkiske bønder eller kunsthåndværkere, tjente som roere på skibe eller blev assistenter for slagtere. På dette tidspunkt lærte nyligt konverterede muslimer islam, lærte sproget og blev vant til alvorlige lidelser. De stod bevidst ikke på ceremonien. Det var en hård skole med fysisk og moralsk konditionering.
Efter flere år blev de, der ikke brød sammen og overlevede, tilmeldt sig den forberedende gruppe af vagtmænd, den såkaldte achemi oglan (russ. “Uerfarne ungdomme”). Fra den tid bestod deres træning af mestring af specielle militære færdigheder og hårdt fysisk arbejde. På dette stadie blev ungdommene allerede opdraget til at være hengivne krigere af islam, der uden tvivl udførte alle befalernes ordrer. Eventuelle manifestationer af fri tænkning eller hårdhed blev snappet i knoppen. Imidlertid havde janissarykorpsets unge "kadetter" deres eget afsætningsmarked. I muslimske ferier kunne de have råd til at vise vold mod kristne og jøder, som de”ældste” var mere selvtilfredse med end kritiske.
Først i en alder af 25 blev den fysisk stærkeste af dem, der afsluttede deres træning hos Achemi Oglan, den bedste af de bedste, vagtmænd. Det måtte fortjenes. De, der uanset årsag ikke bestod prøven, blev”afvist” (tyrkisk chikme) og fik ikke lov til at tjene i korpset.
Løver af Islam
Hvordan skete det, at børn fra overvejende kristne familier blev fanatiske muslimer, klar til at dræbe deres tidligere co-religionister, der var blevet”utro” mod dem?
Selve grundlæggelsen af janitsarkorpset blev oprindeligt planlagt som en ridderlig religiøs orden. Det åndelige grundlag for janissarernes ideologi blev dannet under indflydelse af derektisk orden fra Bektashi. Selv nu på tyrkisk bruges ofte ordene Janissaries og Bektashi synonymt. Ifølge legenden dukkede endda Janisarernes hovedtæppe - en hat med et stykke stof på bagsiden, ud på grund af det faktum, at hovederen af dervisierne Khachi Bektash, velsignede krigeren, rev sin ærme fra sit tøj, påførte den på neophytets hoved og sagde:”Lad disse soldater kaldes janissarer. Må deres mod altid være strålende, deres sværd skarpt, deres hænder sejrrige."
Hvorfor blev Bektashi-ordenen den "nye hærs" åndelige fæstning? Mest sandsynligt skyldes dette, at det var mere praktisk for janitsarerne at praktisere islam i denne forenklede form med hensyn til ritualer. Bektashi var fritaget for de obligatoriske femfoldige bønner, fra pilgrimsrejsen til Mekka og fra faste i Ramadan-måneden. Det var praktisk for "løverne i Islam", der lever i krig.
En familie
Vagternes liv blev strengt erklæret af chartret af Murad I. Janissarer kunne ikke have familier, de måtte undgå overdreven, overholde disciplin, adlyde myndighederne, overholde religiøse befalinger.
De boede i kaserner (normalt beliggende nær Sultanens palads, da det var en af deres vigtigste pligter at beskytte dem), men deres liv kunne ikke kaldes asketisk. Efter tre års tjeneste modtog janissarerne en løn, staten forsynede dem med mad, tøj og våben. Manglende overholdelse af forpligtelserne fra Sultan til at forsyne sin "nye hær" mere end én gang førte til janissæroprør.
Et af janissarernes vigtigste symboler var en kedel. Han besatte et så vigtigt sted i janissarernes liv, at europæerne endda tog ham for banneret af de osmanniske krigere. Mens vagtmandskorpset blev stationeret i byen, en gang om ugen, hver fredag, gik vagtmesterenes orta med deres kedel til sultanens palads for pilaf (ris med lam). Denne tradition var obligatorisk og symbolsk. Hvis der var utilfredshed blandt vagtmestrene, kunne de opgive pilaf og dreje på gryden, der tjente som et signal i begyndelsen af opstanden.
Kazan besatte et centralt sted under militære kampagner. Han blev normalt ført foran orthaen og blev stoppet i midten af lejren. Den største "fiasko" var tabet af gryden. I dette tilfælde blev officererne bortvist fra løsrivelsen, og værnepligtige blev også straffet.
Det er interessant, at den skyldige under uroen kunne skjule sig under en kedel. Kun i dette tilfælde kunne han tilgives.
Henfald
Vagternes privilegerede placering, den konstante stigning i deres antal samt afvigelsen fra korpsets grundlæggende installationer førte til sidst til dets forringelse. Ved udgangen af 1500-tallet nåede antallet af vagtmænd til 90 tusind, fra en elitær militær enhed blev de til en indflydelsesrig politisk styrke, der undergravede imperiet indefra, organiserede sammensværgelser og oprør.
Siden begyndelsen af det 16. århundrede begyndte rekrutteringssystemet til udvælgelse af vagtmændene at gennemgå store ændringer, flere og flere tyrkere dukkede op i korpset, der var en afvigelse fra princippet om sølibat, janitsarerne begyndte at erhverve familier, der krævede flere og flere investeringer.
Vagternes børn fik ret til at blive indskrevet i orter fra fødslen, mens de fik passende fordele. Janissarierne begyndte at blive en arvelig institution med alle de deraf følgende katastrofale følger.
Naturligvis passede denne situation ikke mange. Af og til blev der, efter oprørene, demonstrative henrettelser af janitsarerne, men spørgsmålet blev ikke grundlæggende løst. Der var endda et fænomen med "døde sjæle", når nogen blev registreret som vagtmænd, bare for at modtage yderligere rationer og fordele. Korpset blev først ødelagt i 1826 af Sultan Mahmud II. Det var ikke for ingenting, at han blev kaldt "den tyrkiske Peter I".