Polyud-stenen er synlig langt væk. Som et majestætisk monument stiger det over taigaen. Dette er et vartegn i Cherdyn-landskabet. Bjerget med dets konturer ligner søjlen til det verdensberømte monument til Peter den Store i Skt. Petersborg. Cherdyn, Pokcha, Wilgort er tydeligt synlige fra toppen af bjerget. I klart vejr kan du endda se Kondratyev Sloboda ved mundingen af Vishera. Der er mange sagn og traditioner omkring polsten. Den mest berømte af dem fortæller måske, at der engang var en forpost på toppen af bjerget, der beskyttede Cherdyn mod pludselige angreb fra fjenden.
Ifølge en af mulighederne blev forposten ledet af bogatyren Polyud. Advarsel om fare lavede han en stor ild på toppen af stenen. I løbet af den tid, mens fjenden raftede langs Vishera og derefter klatrede op Kolva, i Cherdyn var alt allerede klar til forsvar mod fjender.
Nogle gange siger de simpelthen, at i gamle tider, da landet beliggende mellem Kama og Vishera-floderne bar navnet Perm den Store, levede den gigantiske Polyud på Polyudovy-stenen, og tværtimod, bortset fra Vishera, levede den gigantiske Pelja på Memorial Stone Mountain. Gigant-heltene udførte patruljetjeneste ved grænsen til Perm den Store, der passerede lige over disse bjerge. De var de første til at møde angreb fra fjendens stammer, der kom på det tidspunkt langs Vishera fra over Ural. Og så en dag kom en utallig horde fra den sibirske side langs Vishera. Bogatyrer kæmper med hende i en dag, kæmper mod en anden, tredje … Kæmpe sten kastes mod fjenderne fra bjergtoppene, hver på størrelse med en god hytte. Disse sten er stadig spredt langs bredden af Vishera. Men fjendens styrke mindskes ikke. Så blev Poly vred og stemplede foden på bjerget. Og i dag er stien fra heltens fod stadig synlig på toppen af stenen,den er syv kvarter lang. Jorden ryste fra påvirkningen, skoven faldt, Vishera rasede, oversvømmet bankerne … Fjenden hær løb væk. Men det var ikke der! Nogle blev knust af træer, andre druknede i en rasende flod. Hvis nogen var tilbage, beordrede han sine børnebørn og oldebørn til at gå i krig på Perm-land for evigt. Derefter gik Polyud, da han ikke havde noget mere at gøre, "op ad bjerget", ind i hulen, der var i hans bjerg, og faldt i søvn der i en heroisk drøm. Og han sover som legenden siger den dag i dag. I en af versionerne af denne legende siges det, at den sovende pol overvåger rigdommen (juveler), der er skjult i bjerget.han beordrede for evigt sine børnebørn og oldebørn til at gå i krig på Perm-landet. Derefter gik Polyud, da han ikke havde noget mere at gøre, "op ad bjerget", ind i hulen, der var i hans bjerg, og faldt i søvn der i en heroisk drøm. Og han sover som legenden siger den dag i dag. I en af versionerne af denne legende siges det, at den sovende pol styrer rigdommen (juveler), der er skjult i bjerget.han beordrede for evigt sine børnebørn og oldebørn til at gå i krig på Perm-landet. Derefter gik Polyud, da han ikke havde noget mere at gøre, "op ad bjerget", ind i hulen, der var i hans bjerg, og faldt i søvn der i en heroisk drøm. Og han sover som legenden siger den dag i dag. I en af versionerne af denne legende siges det, at den sovende pol styrer rigdommen (juveler), der er skjult i bjerget.
NP Beldytsky i historien "Essays on the Vishera-regionen" udgav en sådan legende. Her er dens begyndelse:”Vishera-sagaen siger følgende: For længe siden regerede Chud-folket, der ikke havde nogen boliger og boede i huler, for længe siden under de gamle konger. Så dukkede russerne op, og de indledte en hård kamp med Chud. Men der var mange Chudi, men få russere. Bogatyrer kom til hjælp fra russerne. Navnene på to helte forblev i mindet om Visher-folket - Polya og Peli. Hver af dem boede alene, den første boede på sten med samme navn - Polyud, og den anden - på Kvarkush, og ifølge andre versioner - på Kolchimsky … Men så begyndte heltene at blive oversat til det russiske land, det var på tide for dem også at tage til Vishera (i Vogul Passer -Jeg er). Visher-heltene gik ind i deres sten med deres skatte. Så stoppede væksten af sten, og de forblev den samme, som de kan ses nu. "Der er et andet plot med sagn om disse helte. Han fortæller, at to helte, Polyud og Pelya, boede på tilstødende sten, og de havde en øks for to. På en eller anden måde begyndte de at bygge et hus for sig selv på samme tid (en anden mulighed er at hugge træ). Og hvordan man gør det - der er kun en øks. Polyud skærer en krone af og kaster øksen til det nærliggende bjerg, Pelia hugger en krone ned og kaster øksen tilbage til Polyud. Så de byggede deres huse.
Salgsfremmende video:
Der er en anden legende, der er helt anderledes end de andre. Hun siger, at der engang boede i dette land to helte, Polyud og Vetlan, og en smuk pige ved navn Vishera. Begge helte blev forelsket i hende og begyndte at diskutere over hvem Vishera ville blive hustru. Argumentet blev gradvist til en kamp. Heltene begyndte at kaste enorme sten på hinanden. For at berolige heltene skyndte Vishera sig mellem dem og forvandlede sig til en ren, hurtig flod. Helterne, da de så dette, vendte sig til sten med sorg. Så siden da er der to sten på forskellige bredder af Vishera - Polyud og Vetlan.
I lang tid var forskerne ikke særlig opmærksomme på disse sagn. Først i de tidlige 1950'ere, da flere nye russiske kronikker blev offentliggjort, bemærkede V. A. Borbor, at der under 1268 blev nævnt en vis Polyud blandt indbyggerne i Novgorod, som adskiller sig fra andre i styrke og dygtighed. Samtidig foreslog Vladimir Antonovich, at helten Polyud fra folkelegender fra Vishera kan have noget at gøre med den annalistiske Polyud fra Novgorod. Noget senere blev denne hypotese udviklet af geografen Yu. G. Vylezhnev. Han skrev, at ordet "Polyudov" er et typisk besiddende adjektiv på det russiske sprog, der besvarer spørgsmålet "hvis". - Hvem sten? - Polyudov. Eller, som vi ville sige i dag, sten fra Polyud.
Det geografiske navn kunne kun stamme fra personnavnet Polyud. (I øvrigt i Novgorod-kronikerne, udover Novgorod-boyar Polyud, der er nævnt i 1268, er der navnet på en bestemt Novgorodian Polyud under 1215 og 1224, Polyud Ksnya-tinich under 1140, Archpriest Polyud i Novgorod-templet i St. Sophia under 1138, enken efter Novgorod-borgmesteren Polyud under 1197. Som vi kan se, var navnet Polyud ikke så sjældent i Novgorod). Forskere tilskriver ofte oprindelsen af navnet Polyud til ordet "polyudye", dvs. den oprindelige samler af polyudya, kunne hyldest have været kaldt dette navn. Men i et antal nordlige dialekter betyder ordet "polyud" "gæst", "fremmed".
I avisen "Zvezda" dateret den 28. juni 1928 (!), Da den nævnte hypotese endnu ikke eksisterede, blev der offentliggjort en lille artikel "Mr. Polyud er en helt. (Noter fra en ekskursionist) ".”Det var længe siden,” sagde ejeren,”da de gamle russiske helte ikke endte på jorden. Jeg var i Novgorod posad Polyud helten, utrolig styrke. Polyuds kone var smuk. Hans argamak-hest var magtfuld. Først når Polyud vendte tilbage fra kampagnen, og hans kone ikke mødte ham, gik hun ind i den fugtige jord.
Polyud gik på sin hest igen og kørte uden mål. Han red i lang tid, holdt stien lige, han vendte sig mod nord og kom til de bjergrige lande. Han valgte det bjerg, som Vishera havde, og tog hele boligen op ad bjerget. Først snart begyndte Polyud at prale af sin styrke: "Hvis," sagde han, "ville jeg skrue en ring i himlen, ville jeg trække den klare himmel til hans bjerg." Og så snart Polyud sagde det, blev han straks sten, og hans hest blev også granit."
Forfatteren fandt ikke mindre interessant information blandt filerne fra Society for the Study of Cherdyn Region, opbevaret i midlerne til Cherdyn Museum of Local Lore. I en lille notesbog var legender om oprindelsen af flodens navn. Freaks. Den har sin oprindelse i nærheden af Polyud-stenen og strømmer ind i Kolva overfor Cherdyn. En legende sagde, at navnet kommer fra Chud-folket, der engang boede her. En anden er skrevet som følger:”Der boede en gammel mandjæger på bredden af floden og på den side, hvor landsbyen nu står. Oralovo hørte han ofte og fik lyst til at krage en hane. Jægere kom til ham og sagde, at der snart ville være en landsby eller landsby. Og faktisk opstod der snart en landsby der, og de kaldte den Oralovo og floden - Chudovka, fra ordet "kink". " Den tredje mulighed fortællede, at Novgorodians kom hit for at bo, og floden fik et sådant navn til minde om Chudovka,flyder i deres hjemland, og stenen blev navngivet Polyud til ære for en Novgorodian ved navn Polyud.
Og her, som vi kan se, forbinder begge legender bjergets navn med navnet på den Novgorod-bosiddende Polyud. Er der for mange tilfældigheder? I kronikken nævnes en Novgorodian ved navn Polyud, der er kendt for sin styrke og ikke kun en. Folkeligender, der er optaget inden udgivelsen af kronikken, forbinder også bjergets navn med navnet på en Novgorod-borger. Desuden svarer beskrivelsen af Polyudus i sagnene til kronikken. Derudover begynder floden ved Polyud-stenen. Chudovka, en af floderne i Novgorod-landet har samme navn. Mount Polyud står på Vishera, og floden har samme navn ikke langt fra Novgorod.
Er der andre bevis, udover legender, toponymi? Måske kan arkæologi gøre noget her? Det viste sig, at et objekt med permisk dyrestil engang blev fundet nær Polyudov-stenen. Men denne single finder noget at bekræfte eller omvendt kan ikke tilbagevise.
Hvis vi ikke desto mindre antager, at Polyud boede her på Vishera, betyder det, at han grundlagde en russisk bosættelse mange år tidligere, end han byggede sin egen by Anfal Nikitin. Måske vil nogen løse tvisten: hvem grundlagde den første russiske bosættelse i Kama-regionen? Bogatyr Polyud fra Novgorod-posaden eller Anfal Nikitin, Novgorod-guvernøren?
Man kunne stoppe dette, men … Det viser sig, at ikke kun vi i Perm-territoriet har et bjerg ved navn Polyud. I Murmansk-regionen er der en bjergkappe Polyutikha, i Arkhangelsk-regionen er der et bjerg Polyudikha. I følge legenderne, der hersker i Arkhangelsk-regionen, modtog Mount Polyudikha dette navn, fordi i gamle tider boede helten Polyud her, og i dette bjerg havde han skjult skatte (guld). En anden legende siger, at Polyud da Shalim (denne helt boede på det nærliggende Shalimikha-bjerg, der ligger 22 km fra Polyudikha-bjerget), byggede deres kirkegårde, og da der kun var en øks, kastede de den til hinanden. Hakning af Shalim - kaster Polyuda, han hugger - kaster Shalim. Ifølge en anden version hakkede heltene træ med en øks (stok). Undertiden i stedet for helten Shalim vises et andet navn i sagnene - helten Savin fra Savinsky Ugor-bjerget. Og der er en anden interessant parallel. Alle disse sten i Arkhangelsk-regionen (Polyudikha, Shalimikha, Savinsky ugor) er placeret på Perm-bjergene. Spørgsmålet er derfor ikke kun, om en Novgorod-bosiddende Polyud boede hos os på Vishera, eller blev han allerede navngivet her, fordi han var gæstfremmende på disse steder, men også, hvor dukkede de første sagn om Polyud op?
PS I Kroatien, ikke langt fra Split, på Marjan-halvøen, på resterne af nogle gamle romerske bygninger, blev kirken St. Mary bygget i den tidlige middelalder. I det 15. århundrede etablerede de fransiskanske munke deres kloster her, der blev benævnt "klosteret ved Poluda". I 1979 blev der opført et sportskompleks i nærheden, der også blev benævnt "Polyud". Men disse navne har intet at gøre med vores felt. Dette engang sumpede område er opkaldt efter det italienske ord "paludo" - sump. Som du kan se, har vi et bjerg, og i Europa - en sump.