I de senere år har offentligheden fra tid til anden været chokeret over rapporter om kannibalisme (kannibalisme, antropofagi). Oftest er det kriminel kannibalisme, det vil sige forbundet med forbrydelse, som regel mord efterfulgt af at spise dele af offerets krop, drikke hans blod osv.
Der er naturligvis ikke-kriminel kannibalisme, for eksempel når et ben amputeret af en kirurg spises. Kriminel kannibalisme er oftere forbundet med seksuelle forbrydelser, dvs. begået på seksuel grund og i forbindelse med seksuelle oplevelser.
I den moderne periode trak kriminel kannibalisme først alvorlig opmærksomhed i forbindelse med forbrydelserne af den berygtede Chikatilo, der i løbet af 15 år dræbte 53 mennesker (kvinder, piger og drenge) på seksuel grund og blev udsat i 1990.
Han var en ynkelig person, liv og seksuel fiasko, passiv homoseksuel og impotent, men han blev en formidabel og utilgivelig morder, da han fik magten over offeret. Han levede i en form for sin egen verden, i sin ændrede virkelighed, hvor ingen havde adgang, og som var opdelt i det almindelige liv derhjemme, på arbejdet og i de timer, hvor han lokkede og dræbte offeret. Efter at have dræbt afbrød han hende, makulerede, skar stykker af kroppen ud som regel forbundet med sexlivet og spiste dem ofte: hos drenge spiste han indholdet af pungen.
Du kan forklare Chikatilos kannibalisme på forskellige måder, men jeg tror, at du her grundlæggende er nødt til at huske følgende: 1) at spise de intime dele af en kvindes krop på symbolsk niveau havde betydningen af at eje hende, for i det virkelige liv kunne han, impotent, ikke gøre dette; 2) spisning af drengers kønsorganer kunne forekomme for at erhverve deres mandlige seksuelle magt, som han hårdt manglede.
Jeg tror, at hvis han kunne dræbe en voksen mand, ville han sandsynligvis gøre det samme. Chikatilos kannibalisme havde således en rent seksuel betydning og blev genereret af hans patetiske og mislykkede forsøg på at erhverve en biologisk mandlig status, for at etablere sig i inter-sex-relationer, i det mindste på et psykologisk plan, og derved tilvejebringe selvindgriben.
Det sidstnævnte var ekstremt vigtigt for ham, da de konstante fiaskoer inden for disse forhold forårsagede ham et meget smertefuldt psykologisk traume. Generelt betragtede han sig selv som en fiasko i livet, en mand drevet af skæbne. I samtaler med mig talte han derfor meget om dette emne, idet han i detaljer anførte alle de lovovertrædelser og fornærmelser, der blev påført ham, især fra kvinder og forbundet med seksuelle fejl.
Salgsfremmende video:
Jeg dvæler bevidst ikke ved Chikatilos forbrydelser i detaljer, da de blev dækket mere detaljeret i pressen og andre medier. Her er det nødvendigt at være opmærksom på det faktum, at denne morder er en sexovertræder, og kannibalismens handlinger, som jeg forsøgte at vise, også begås på seksuel basis. At spise de mandlige kønsorganer, der giver seksuel magt, viser, hvor effektive og effektive de arketypiske mekanismer og det kollektive ubevidste, opdaget af K. G. Jung.
Troen på, at det at spise de tilsvarende dele af en persons krop fører til det faktum, at kannibalen tilegner sig de ønskede evner, som offeret besidde, er blevet bevaret fra den gamle person i det kollektive ubevidste og manifesterer sig i moderne menneskers handlinger. Dette fænomen er velkendt af etnologer.
Sammen med Chikatilo blev kannibalmorderen Dzhumagaliev verdensberømt, hvis handlinger og personlighed skiller sig ud på baggrund af andre seriemordere-nekrofile. Disse to monstre er forenet af det faktum, at deres forbrydelser fandt sted på seksuel basis, var tæt forbundet med seksuelle oplevelser genereret af katastrofen i forhold mellem kønnene.
Dzhumagaliev, 30 år gammel, dræbte i 1979 syv kvinder i Kazakhstan. I de første fem tilfælde ventede han som jæger i bakhold om natten på sine ofre og straks stukkede ham og dræbte resten derhjemme. Det første offer var A., han afbrød hendes lig, tog hendes kropsdele hjem og spiste i en måned, lavede dumplings, stegte, kogte. Et par uger senere dræbte han K. og drak blodet fra liget. Kort efter angreb han L. og Ya., Men drak ikke deres blod og spiste ikke deres kød, da han blev forhindret.
Det næste offer var V., dræberne drak hendes blod og begravede dele af hendes krop i jorden, men spiste ikke dem, da han havde til hensigt at smelte fedtet fra hendes krop, så han kunne smøre det ud på sin bedstefars grav. Derefter fulgte mordet på yderligere to kvinder, deres lig, han splittede og drak blod, skar deres hoveder, spiste hjernen. I en af dem lavede han et hul i underlivet med en kniv og udførte samleje gennem den.
Dette er kort sagt en liste over absolut uhyrlige handlinger med Dzhumagaliev. En psykiatrisk undersøgelse af dette supermonster viste, at han havde en belastet arvelighed: hans fadder tante var mærkelig, trukket tilbage, den ældre søster havde noget galt med psyken. Vækst og udviklede sig normalt, blev ikke bagud. Selektivt omgængeligt, mere reserveret hårdtarbejdende, elsket orden og retfærdighed, og især rejser og dyr.
Tidligt begyndte han at gå på jagt med sine kammerater og med sin bedstefar, som han i høj grad respekterede, da - oftere alene. Lidt efter lidt blev kærligheden til dyr overdreven, overvurderet, jeg tænkte meget på deres forsvarsløshed og var indignet over holdningen til dem. Mens han jagtede, begyndte han at skyde forbi spillet og plejede sårede dyr. Han troede, at dyr forstår ham, og han forstår dem.
Interesse for piger opstod i en alder af otte, fra 16-årsalderen mødte han med jævne mellemrum, men gjorde ikke forsøg på seksuel intimitet. Historierne om dyr og menneskelige ofre gjorde et stort indtryk. I 1970 uddannede han sig fra jernbaneskolen og arbejdede i nogen tid i sin specialitet.
Mens jeg tjente i hæren, var det først i orden, og derefter faldt mit humør markant, begyndte jeg at drikke; Efter demobilisering forsøgte han to gange at gå på college, men intet kom ud af det, hvilket fik ham til at tro, at han var en fiasko. Han gik til bjergene og boede i huler i lang tid. Fra 1974 til 1977 rejste han rundt i landet og arbejdede i forskellige organisationer og vendte derefter tilbage til statsgården til sine forældre.
Hos kvinder var han forbeholdt og genert. Siden 1975 begyndte han at udvikle visuelle repræsentationer af forskellige nakne dele af den kvindelige krop og indre organer, mens han oplevede seksuel ophidselse. Seksuel omgang var hovedsageligt med tilfældige kvinder, påført syfilis, derefter - trichomoniasis. Da han vendte tilbage til sine forældre, begyndte han at bo permanent med en bestemt I. Imidlertid var dette samliv mere end mærkeligt; slå hende, efter hans anmodning, indgik hun et intimt forhold til bekendte, og på samme tid troede han, at jeg opførte sig forkert og instruerede hende konstant.
Efterhånden begyndte han at vende sig væk fra samleje, modtog ikke fuld tilfredshed, men suget efter den kvindelige krop forblev, tilstrømningen af "gennemskinnelig", ofte afskårne dele og organer i den kvindelige krop, såvel som indbrud, steg. Jeg opdagede dominans af matriarki og "nøjagtigt" vurderede dens fare, og besluttede derfor, at kvinder skulle blive skræmmet (jeg studerede omhyggeligt hans egne håndskrevne noter, som også indeholdt disse tanker). Der var et ønske om at drikke deres blod for at modtage profetiens gave og kom til tanken om, at ved at spise kvindeligt kød, ville han reducere sin tiltrækning til dem.
Efter hvert mord bemærkede han med tilfredshed, at afbrydelser var faldet, kvinder begyndte at respektere mænd mere, de havde frygt. En gang under samleje med en tilfældig kvinde kvalt han hende, stansede hende i maven, klemte hendes bryster og ben og erklærede, at hun drak hans blod. På samme tid så han glad ud, smilede.
Han fortalte psykiatere-eksperter, at han forberedte sig på hvert mord, til jagt på kvinder som til en højtidelig begivenhed. Han udviklede en modvilje mod kød og almindeligt samleje, der var kun en lidenskab for en afskåret kvindelig krop og et ønske om at have et samleje i et punkteringssår i maven. De overlevende personlige optegnelser over Dzhumagaliev siger, at det spiste menneskelige kød førte til en stigning i det "uafhængige tankegang."
Han er blevet en enestående personlighed. Hans bidrag vil gå til samfundets bedste og vil blive værdsat i fremtiden, og for bedre at kunne registrere dette, efter alle mordene, skulle han have været i bjergene og skrevet et lærerigt videnskabeligt arbejde. Han afventer sin henrettelse med interesse for at "fange impulsen fra overgangen fra liv til død og forstå meningen med livet."
Dzhumagaliyev diagnosticeres med skizofreni. Dette undtager dog ikke os fra behovet for at besvare det skræmmende spørgsmål: hvad er den indre, personlige betydning af, hvad Dzhumagaliev gjorde, som skubbede ham til sådanne uhyrlige handlinger. Uden tvivl blev han kendetegnet ved grusomhed, absolut ufølsomhed over for mennesker, nekrosadisme.
Der er heller ingen tvivl om, at dette er en dybt fremmedgjort person, der næsten fuldstændigt har mistet kontakten med omverdenen og hader kvinder, som han betragter som en kilde og fokus på det onde. Disse korrekte udsagn, såvel som tilstedeværelsen af skizofreni, bringer os imidlertid ikke meget tæt på at afsløre grunden til, at han dræbte kvinder, og vigtigst af alt, hvorfor han spiste ligene af de dræbte.
Det vigtige faktum, at Dzhumagaliev dræbte kvinder, ikke mænd eller børn, kræver en forklaring. Det forekommer mig, at svaret kan være som følger: med kvinder var han tilbageholden og genert, det vil sandsynligvis frygtede, at han frasatte sig fra dem, og derfor syntes de for ham være en fjendtlig styrke: han samboede kun med tilfældige, let tilgængelige kvinder, med andre ord valget af seksuel partneren blev fuldstændigt ikke personificeret for ham, hvilket i sidste ende også er forbundet med frygt for at blive afvist af andre; fra sådanne forbindelser fik han farlige veneriske sygdomme; Dzhumagaliev udviklede ikke ordentlige forbindelser med Ya., Med hvem han var sammen i mere eller mindre lang tid.
Ved at skubbe hende til intime forhold til sine kendte skubbede han hende væk fra sig selv og overbeviste sig samtidig om faren for kvinder, disse ondsindede væsener. Det er især vigtigt, at denne kannibal ønskede at have et samleje i sårene på hans mave og faktisk gjorde dem - dette vidner også om afvisning af kvinden, koncentreret i dette tilfælde om kønsorganerne, han ser ikke ud til at bemærke det, vil ikke have noget at gøre med det.
Dzhumagalievs fjendtlige holdning til kvinder er en særlig manifestation af hans absolutte dårlige tilpasning til den moderne verden. Med god grund kan han kaldes en "primitiv" mand. Således havde had mod en kvinde og frem for alt handlingen af det kollektive ubevidste i form af en tilbagevenden af kannibalisme kraftigt stimuleret denne manns hidtil usete handlinger.
Som sindssyg blev Dzhumagaliev sendt til behandling til et psykiatrisk hospital i Kazakhstan, hvor han tilbragte over 10 år og derefter blev udskrevet fra det. Efter det forsvandt efter sigende. Jeg ved ikke, hvor effektiv behandlingen af kannibalen var, men det er ikke sikkert, at han ikke længere er farlig.
I henhold til hans psykologiske egenskaber adskiller Dzhumagaliyev sig ikke meget fra andre kriminelle, der ligner ham. Ligesom dem er dette en nekrofil, ekstremt aggressiv personlighed, tilbagetrukket, autistisk, dårligt justeret. Han lever konstant i en anden verden, ikke kun psykologisk, men også fysisk, og sidstnævnte skyldes grunde til en psykologisk orden. Så han forlod den fremmede verden for mennesker i bjergene og boede i en hule i lang tid, følte en særlig nærhed til dyr og troede, at han forstod dem. Hans dårlige tilpasning manifesteres også i ekstrem had mod kvinder på grund af hans seksuelle svigt og isolering samt det faktum, at han led af syfilis.
Det er meget vigtigt, at Dzhumagaliyev er interesseret i øjeblikket af sin egen henrettelse for at "fange impulsen fra overgangen fra liv til død." Som person, der hører til forskellige verdener, lægger han naturligvis særlig vægt på den linje, der adskiller livet fra døden, og mener, at dette ville hjælpe ham med at forstå meningen med livet, som generelt ikke er uden fundament.
Med hensyn til Dzhumagalievs specielle nærhed til dyr, anser jeg det for nødvendigt at nævne interessante overvejelser af M. Eliade: “… Erhvervelsen af venskab og samtidig magt over dyr inden for rammerne af den arkaiske tanke (Dzhumagalievs opførsel bør primært forklares ud fra arketypiske positioner, som diskuteret nedenfor) betyder ikke nogen regression til et lavere biologisk niveau. Da dyrene på den ene side er udstyret med symbolik og mytologi, som er af stor betydning i det religiøse liv, så kommunikerer man med dyr, taler deres sprog og bliver deres ven og mester, betyder det at få et åndeligt liv, der er meget rigere end et dødeligt liv. Og på den anden side er dyrenes prestige i”den primitive” menneskes øjne meget stor: De kender hemmelighederne i livet og naturen, de kender endda hemmelighederne for lang levetid og udødelighed”*.
Det er ikke sted at bemærke, at det første tegn på genoprettelse af paradislivet er etablering af herredømme over dyrene, og det var ikke tilfældigt, at ordren blev beordret til at give dyrene navne, og dette svarede til evnen til at kommandere dem. I mystiske sagn adlød dyr undertiden de hellige, der fodrede dem, som om de blev tamme. Venskab med vilde dyr, deres frivillige accept af menneskelig dominans har længe været betragtet som klare tegn på paradisstatens tilbagevenden og endda paradisstider. Det er muligt, at i denne primitive mand - Dzhumagaliyev - manifesteredes et ønske om at vende tilbage til den oprindelige tid.
Talrige forbrydelser af Novokuznetsk-seksuelle morder og kannibal Spesivtsev var af en eller anden grund ikke kendt. I mellemtiden er dette utvivlsomt en af de mest blodtørstige drabere i vores tid. Medierne var sandsynligvis meget opmærksomme på ham, som regel meget ivrige efter sådanne sager. Jeg vil citere data om ham på tryk, men desværre lider de af betydelig ufuldstændighed.
I sommeren 1996 blev der fundet stykker af børnekrop og en kraniet i Lbe-floden i Novokuznetsk. Det er fastgjort, at de blev afmonteret derhjemme. På samme tid begyndte børn, som regel fra dårligt stillede familier, at forsvinde i byen.
Søgningen blev foretaget i stor skala, hvor de gjorde opmærksom på familien Spesivtsev, som længe havde været kendt af politiet. Den bestod af den tid af tre mennesker: mor Lyudmila, datter Nadezhda og søn Alexander (dengang var han 22 år); far, angiveligt alkoholiker, blev sparket ud af huset, og han boede separat.
Det var en familie, der var fremmedgjort fra andre, men meget tæt sammensat, og solidariteten manifesterede sig især på et antisocialt niveau, det vil sige, ethvert familiemedlems overtrædelse blev straks taget under hendes beskyttelse, og den skyldige var retfærdiggjort foran andre på nogen måde - familien fungerede som en samlet front.
Så alle tre kunne spytte i en sluk på en person, de ikke kunne lide, og kalde ham obskøne ord, men det er ikke mindre vigtigt at understrege, at moren resolut forsvarede sin søn i alt endnu mere end hendes datter, og datteren stod altid op for sin bror. Moderen stjal på bagateller og ofte stjal sønnen konstant og begik mange små hooliganhandlinger. Imidlertid kom de på en eller anden måde væk med det, tror jeg, i vid udstrækning takket være samhørighed i familien, hver enkelt af dem er opmærksomhed og bedrag, evnen til at stå op for sig selv hver for sig og sammen.
I 1991 mødte Alexander, kendetegnet ved hans skrøbelige fysik og isolering, en vis Zhenya, og mange troede, at sagen skulle til brylluppet. Men da Zhenya besluttede at bryde op med ham, låste han hende i lejligheden, torturerede og slå hende i næsten en måned. Da politiet endelig ankom, så de en død pige, der lå sammenkrøllet på sofaen, som om han forsøgte at holde varmen. Hun havde kun påklædning, påsat en nøgen krop, hun var helt tør, hun lignede et tolv år gammelt barn, der var mange sår på hendes krop. Hovedbunden blev fjernet fra hende, men hendes hoved var pænt bundet med et porchief.
Spesivtsev var i stand til at undgå strafferetligt ansvar, da han blev erklæret sindssyg og sendt til obligatorisk behandling til Oryol psykiatriske hospital. Tre år senere besluttede de imidlertid, at han var kommet sig, og lovovertræderen vendte hjem.
Som aviserne rapporterede efter hans arrestation, begyndte han at hævne sig for alle, både for det "psykiatriske hospital" og for alle fornærmelser; naboer angiveligt hørte forfærdelige skrig fra hans lejlighed: de hakkede noget, den eneste underlige ting er, at de rette forholdsregler ikke blev truffet.
Spesivtsev blev udsat, som det ofte sker med os, ved et uheld. Blikkenslagere udførte vedligeholdelse af varme. Spesivtsev åbnede ikke den, han sagde, at han blev holdt indeholdt som en mental patient. Da de brød døren sammen med distriktsinspektøren, ramte en kraftig cadaverisk lugt fra lejligheden. I badet lå kroppen - en stubbe i en enorm gryde - resterne af kroppen, hovedet. I et af værelserne fandt de en pige såret i maven med en brudt arm, helt nøgen; hun døde på hospitalet et par dage senere.
Under den indledende undersøgelse blev det konstateret, at Spesivtsev havde dræbt 19 mennesker, inklusive drenge, men 82 sæt tøj med spor af blod blev fundet i hans hus. Det var ikke muligt at etablere deres ejere, så vidt man kan dømme, hvilket antyder, at ingen blev dræbt 19 personer og meget mere. Spesivtsev dræbte selv, hånede ofte offeret på forhånd, undertiden brugte Polaroid til at fotografere sine ofre i nøgen. Han slagtede og demonterede lig sammen med sin mor, hun kogte også stykker af kroppen, han spiste det og tvang de ofre, der stadig levede til at spise.
En hund, en dykker, har længe spist kun menneskelig kød. Nogle gange tilbragte Spesivtsev uden at forlade lejligheden tre eller fire dage med de døde (nogle gange 3-4 personer på en gang). Så kom moren, de slagterede ligene, og hun bar dem altid væk. Alt dette gik i lang tid: Han dræbte, demonterede menneskelige kroppe, spiste undertiden stykker af kroppe, fodrede hunden med dem, hånede ofrene, forlængede deres pine og indåndede konstant ligens lugt.
Han havde været forlovet med døden i lang tid, lige siden de dage, hvor han gradvis dag efter dag dræbte uheldige Zhenya; han boede ved siden af døden, overhovedet ikke generet af dets nabolag, da det var tæt, forståeligt, og derfor i mange dage, uden at forlade huset, befandt han sig i en svag, tæt kadaverdamp, sandsynligvis levede ved denne damp. Og døden gjorde det også muligt at hævne sig over den hadede verden, hvorfor hun, døden, var så nødvendig. Han, som mange nekrofile mordere, på grund af dette, let dræbt, uden beklagelse, aldrig omvendt, tværtimod, han modtog stor tilfredshed med det faktum, at han berøvede andre livet.
Den generelle motivation for Spesivtsevs forbrydelser er klar - han hævnede sig over hele menneskeheden, dræbte og realiserede sit enorme brutale potentiale. Der er mange ubetydelige, tynde, syge mennesker i verden, men kun en lille brøkdel af dem vil våge at løfte en anden hånd. Det var den høje aggressivitet, der først fandt udtryk i vold mod naboer og andre kære, der gav ham muligheden for at begå det første mord - Zhenya, og derefter dræbe mere og mere uden tøven og uden frygt for nogen eller noget. Jeg tror, at døden i sig selv tilføjede ham en betydelig styrke, som eksisterede her i nærheden, hvilket hjalp ham, men også krævede nye ofre. Han bragte dem i det impotente håb om at finde tilfredshed for det had, der brændte ham. Hvorfor var Spesivtsev stadig engageret i kannibalisme?
Jeg tror, at kannibalismens motiver her ligner dem, der skubbede Chikatilo til lignende handlinger - Spesivtsev spiste stykker af en kvindes krop og derved hævnede hans seksuelle fiaskoer og især for det faktum, at Zhenya skubbede ham væk. Tilsyneladende kræver den veltalende kendsgerning, at morderen hund spiste menneskeligt kød, også en forklaring.
Vi kan her antage kannibalisme "af en andens hænder" eller psykologisk kannibalisme: hunden fungerede som en psykologisk fortsættelse af Novokuznetsk-monsteret, og det faktum, at den spiste menneskelig kød, gav også en sød fornemmelse af hævn til mennesker.
Spesivtsevas mor Lyudmila fortjener særlig analyse. Først og fremmest er hun en medskyldig i mord og kannibalisme, mens jeg vil understrege, at medvirken ikke kun er en straffelov, men også en moralsk kategori. Hun er en medskyldig i kriminel retlig forstand, fordi hun bedrager ofre i huset, så hendes søn ville dræbe dem, han håbede altid på hendes hjælp, nemlig at hun ville fjerne ligene og skjule sporene efter forbrydelsen. Hun er en medskyldig inden for kannibalisme, da hun demonterede ligene af de dræbte, kogte dem, gav hunden at spise, og hendes søn spiste - det er moralsk.
Generelt er Lyudmila Spesivtseva en typisk nekrofil person, en dødens person, da hun aktivt bidrog til mordene begået af sin søn, hun følte døden for mange mennesker fra hans hånd som den eneste vej ud af den livssituation, hvor Alexander befandt sig, mange mord blev begået i hendes nærvær, hun demonterede lig og kogte stykker humant kød, fodrede dem til hunden.
Hendes kriminelle hjælp til hendes søn var dog ikke kun støtte til moderen - på denne måde sonede hun for en dybt foruroligende skyldfølelse: denne skrøbelige, skrøbelige, ynkelige, svage, evigt syge mand kom ud af sit liv, som ikke nød nogen succes med kvinder og havde ingen venner. Ingen havde brug for ham overhovedet. Undtagen hende.
Det er blandt seriemorderne, og ifølge mine oplysninger findes der hovedsageligt blandt dem kannibaler i vores land, i denne henseende er Dzhumagaliev især karakteristisk og i mindre grad Chikatilo. Man kunne tro, at i en eller anden sammenhæng også at drikke offerets blod også er kannibalisme.
Yu. Zh. Antonyan fra bogen "Historien om kannibalisme og menneskelig offer"
Den anden del er her
