Badakhshan-skatten kan blive den samme majestætiske søjle i historisk videnskab, ligesom Tutankhamuns grav, Rosetstenen eller den døde Herculaneums by.
I 2007 i landsbyen Novy Put, der ligger syd for Gorno-Badakhshan (Tadsjikistan), ramte der en katastrofe - nogen kom i vane med at bære får om natten. Landsbyen er beliggende i et afsondret sted, til de nærmeste landsbyer fyrre kilometer praktisk off-road, enhver fremmed viser sig at være genstand for opmærksomhed, og der har ikke været så fremmede i det seneste.
De kender hinanden godt, og jeg vil bestemme, hvem der forbereder sig til middag, og derfor ville tyven hurtigt findes, hvis han var blandt dem. Men bestemt var tyven ikke fra landsbyen, og det kunne ikke være andet. En rovdyr, da? Sne leopard? Udyret er meget sjældent, der er opført i alle slags røde bøger, men det betyder ikke, at folk tillader ham at stjæle kvæg med straffrihed.
Landsbyens seniorhyrde, respekteret Zhuran, kunne ikke forstå noget. Folk så med alle deres øjne og forsøgte at finde fårenes tyv, men de fandt ingen og intet - kun spor af blod, og der er få af dem, som om rovdyret dræbte fårene og førte det til lejren,
Hundene nægtede at følge stien. Faktisk er Pamir-hyrdehundene ikke stifinder, men noget andet overrasket: Hyrdehundene blev pludselig fra frygtløse hunde til engstelige, bange hunde, selvom intet dyr, ikke engang en snøleopard, kan klare en Pamir-hyrdehund, især med tre.
Derefter førte Zhuran selv hundene langs det blodige spor og tog med sig to nevøer. Fodaftryk førte opad, hvor der ikke er græs selv i Pamir-sommeren, men der er evig sne. Hyrder klatrer sjældent så højt - arbejdet er hårdt, der er ikke tid tilbage til gåture, bortset fra at der lejlighedsvis bevæger sig til et nyt græsareal, for at forkorte stien, skal du krydse grænsen til evige sneer, og selv da lige ved kanten.
Bjergveje er vanskelige, og hvor Zhuran og hans nevøer vandrede, var der overhovedet ingen veje, men der var ingen uovervindelige sprækker og afgrøder. Stien viste sig at være vanskelig og intet mere. Få timer senere, efter at have afrundet en ikke særlig høj klippe, fandt hyrderne indgangen til hulen. Der bedømt efter hundernes desperate modvilje mod at fortsætte deres rejse og de sjældne bloddråber, førte stien til et ukendt rovdyr.
Salgsfremmende video:
Zhurans nevøer og han selv var bevæbnet - i Gorno-Badakhshan i XX! århundrede er det meget lettere at få en Simonov-karbin eller en Kalashnikov-overfaldsgevær end en fabriksfremstillet babyvogn. Zhuran havde imidlertid ikke travlt. Først fortalte han sine nevøer at flytte væk med hundene og vente. En halv time senere råbte han en trylleformular, der pacificerede bjergene, og først derefter gik han ind i bjergets mave.
Indgangen var lille - lidt over en meter og åbnede tilsyneladende efter det nylige jordskælv. Zhuran trådte ind i hulen, spændte ned og ventede, indtil hans øjne, efter den hvide udstråling, blev vant til mørket. Nevøerne var allerede begyndt at bekymre sig, da de hørte Zhuran kalde dem til ham med forudbestemte ord - ellers ville de have besluttet, at det var onde bjergånd med deres onkels stemme, der henviste dem til en bestemt død.
I frygt for både onde ånder og deres onkels vrede fulgte de ham alligevel. Zhuran nynnede allerede med en gammel, men pålidelig tysk lommelygte med en dynamo indeni (Jurans far bragte den forfra - et trofæ). I lyset af en svag stråle var det tydeligt, at hulen ikke var stor, og der var en anden passage i dybden.
”Onde ånder kan ikke lide støj fra elektricitet,” opfordrede Zhuran sine nevøer.
Hundene foretrækkede at være i nærheden af deres ejere, men knurrede og grinede ved den mørke passage i hulens dybde.
Der blev ikke fundet knogler, skrot af skind eller andre spor af forsvundne får i hulen. Men på begge sider af den lange passage var der to figurer - middelalderlige riddere i rustning. Ved siden af hver stod et sølvfartøj, tredive liter hver. Alt dette var så utroligt, at Zhuran selv og hans nevøer igen begyndte at bede onde ånder om fred - og naturligvis satte Zhuran lommelygten ned med en dynamo til lapskabet i sin kjortel for at observere højtideligt, der passer til lejligheden.
Og så skete det: en skygge gled ud af det fjerne hul og kastede sig mod en af nevøerne med et øjeblik blinkende af den fattige mands hånd på albuen. Hundene skyndte sig for at beskytte folket og blokerede flugtvejen for skurken. Derefter sprang væsen ud og forsvandt i sneen. Folk formåede at skimte monsteret. Mest af alt lignede det en kæmpe skærmödde eller en hvidlig krokodille, cirka tre og en halv meter lang. Skarpe tænder fyldte monsterets mund. Årsagen til den manglende får blev tydelig.
Efter monsteret skyndte hyrderne sig ud, men han var ikke længere der. Der var måske andre passager til hulen, men jeg ville overhovedet ikke lede efter dem: aften nærmet sig, og det var stadig nødvendigt at vende tilbage til landsbyen. Hvis dette monster ikke er alene, og hvis det jager om natten, vil alle have en meget, meget vanskelig tid. Zhuran bandager dygtigt sin nevøs stubbe, og inden han høste sten ved indgangen til hulen, kiggede han ikke desto mindre ind i sølvkarrene og lancerede derefter hånden.
Zhuran blev ikke grådig, tog kun et dusin tunge mønter, den omtrentlige skade fra tab af får. Anden i bjergene ser, at det ikke er egeninteresse, der driver dem, men den eneste følelse af retfærdighed. Nevøens hånd var ikke underlagt betaling: han havde en maskingevær, og kampen var lige. Derefter blev hullet i hulen fyldt med sten og satte af sted på vej tilbage.
Mønterne var forskellige, men Zhuran havde aldrig set en lignende, selv om der i bjergene ved særligt højtidelige lejligheder betalte respektable mennesker stadig med guld myntet i det 19., 18. og endda 17. århundrede.
Om hulen, riddere og fartøjer med mønter beordrede Zhuran sine nevøer til at være tavse, og de turde ikke adlyde. Hvis de finder ud i landsbyen, at der er fundet en skat og en stor skat, vil nogen helt sikkert lade den ud, og så vil militanterne komme, tage den væk og vil ikke tro, at det er alt. Derfor fortalte den gamle hyrde landsbyboerne kun om sneen, der bid af hans nevøs arm til albuen og forsvandt ind i spalten.
De troede på dragen ubetinget - håndstubben overbeviste den mest mistillige, desuden i bjerglandsbyerne i Badakhshan har der cirkuleret sagn om forfærdelige væsner, der beboer bjergene i gamle tider.
Om, hvad der skete skråt og endda på højlandsdialekten, skrev Juran til sin søn, som underviser på et universitet på USAs østkyst. Han reagerede på sin fars opfordring og befandt sig snart i en landsby efter at have krydset den afghanske grænse (denne sti betragtes som den mindst farlige blandt bjergbestigere). Hans far og kusiner tog ham med i hulen. Efter at have ryddet den blokerede indgang gik vi ind. Sønnen brugte ikke en gammel trofælommelygte, men mere kraftfulde amerikanske belysningsarmaturer.
Alt forblev som før - riddere, sølvfartøjer og et hul i dybden af hulen, der førte til bjergene. Min søn tog fotografier og videoer (selvfølgelig ved hjælp af moderne digital teknologi), men ligesom sine forgængere gik han ikke længere op ad bakken. To gange fra passagen stod munden ud af en gigantisk skærm firben, men kun lige - det var nok til at rette den lyse halogenstråle fra lommelygten mod uhyret. Den amerikanske søn bad kun om at skyde i hulen som en sidste udvej. Heldigvis kom det ikke til det.
Sønnen tog også mønter ud af fartøjerne, tog dem ud med et foto- og videokamera og satte dem derefter tilbage, og efterlod kun et par stykker for sig selv. Det var både ulovligt og farligt at vende tilbage til Amerika med centers af smykker; at friste bjergbestigernes art med guld uden særlig behov er ikke det værd. Det er tilstrækkeligt at føre bevis for, at der er en vis skat, og først derefter søge tilskud fra private stiftelser til dets fulde undersøgelse.
Laidge Malik (så søn af den ærverdige Juran amerikaniserede sit navn) nåede sikkert sit nye hjemland, hvor han holdt en pressekonference, hvorefter han tog et års frihed på universitetet på en foredragsturné over hele USA og skaffede penge til en storstilet ekspedition. Han erklærer, at Badakhshan-hulen (af velkendte grunde uden at give nøjagtige koordinater) kun er tærsklen for den legendariske Shambhala.
Når mystikere og okkultister siger, at Shambhala er i bjergene, har de bogstaveligt talt ret. Shambhala er et relikatland for relikvivalren mellem de store gamle. Hvor enormt dette land er, kan man kun gætte. Når underjordiske byer dækkede hele kontinenter, forbliver de måske sådan i dag, men snarere er de længe blevet berørt af vederstyggelighed af ødelæggelse, og de vildtlige efterkommere fra de store gamle mennesker, snemændene, efterligner kun deres forfædres aktiviteter.
Lige Malik ledsager sine forelæsninger med foto- og videomateriale, men det største indtryk på den videnskabelige offentlighed gøres af konklusionen fra MIT-eksperterne om, at mønterne, der blev præsenteret til analyse af Lige Malik, er mindst fyrti tusind år gamle. En af mønterne, specielt udvalgt af Malik og fremstillet af en legering af iridium og osmium, blev udsat for neutronbombardement, hvilket hjalp med at afsløre den nøjagtige isotopiske sammensætning af legeringen, hvilket gjorde det muligt at datere mønten.
Ingen paleolitisk teknologi gjorde det muligt at få en legering af sådanne super-ildfaste og sjældne metaller som osmium og iridium, og derfor i akademiske kredse er holdningen til Lige Maliks budskab forventningsfuld. De fleste betragter en ekspedition til Gorno-Badakhshan-regionen som meget ønskelig, men der er visse vanskeligheder forbundet med politiske nuancer.
S. Naffert
“Interessant avis. Magi og mystik “№9 2013