Den gamle Maya betragtede tobak som et guddommeligt stof med sin egen sjæl. De så i ham den jordiske legemliggørelse af torden og lyn. Af en eller anden uklar grund førte denne respekt dem til ideen om rektalt forbrug. De begyndte ikke at ryge tobak i hans hjemland med det samme - først var der lavemænd. Og de behandlede dem med ærefrygt - ligesom cubanske cigarer eller briarrør i dag.
Der findes ingen nøjagtige data om, hvornår folk først smagede tobaksblade. Men vi kan antage, at dette med en høj grad af sandsynlighed skete for omkring tolv tusinde år siden, da folk først begyndte at bosætte sig i Mellemamerika. Livet for en jæger og samler presser på for at prøve alt, hvad der kommer inden for grænserne af habitatet. Men masse og regelmæssig brug begyndte for omkring seks tusind år siden sammen med de første landbrugseksperimenter.
For to og et halvt tusinde år siden blev tobak ikke længere brugt - Mayaerne dyrkede aktivt og dyrkede den og udviklede nye sorter. Det er underligt, at den tidlige tobak (som indianerne kaldte "piziet") var meget stærkere end den nuværende. Han blev bevidst fremsat så kraftig og så nikotin, at selv en moderne kenderen af barbariske mærker som "Astra" eller "Tambov-leder" kunne besvime af ham.
Årsagen til denne styrke er netop fordi tobaksblade oprindeligt ikke var røget. De blev brugt med klyster. Mayaerne var et så ejendommeligt folk, at rektalt forbrug af rusmidler for dem syntes at være den eneste åbenlyse metode. Det samme gælder for alkohol - i det gamle Mesoamerica drak de ikke det, de bogstaveligt talt satte det. Og en af de åbenlyse grunde er materialets rystende kvalitet.
Den dystre inkvisitor Diego de Landa skrev i sit antropologiske arbejde En rapport om anliggender i Yucatan:
Bechi er et maya-øl, der virkelig bedst forbruges rektalt til sit eget bedste.
Én nuance må ikke have været forklaret til præsten: at drikke denne blanding var slet ikke nødvendigt. Efter at biskopen forlod dem i kraftig meditation, fik lokalbefolkningen (sandsynligvis glade, fordi de ikke blev fanget af Digos soldater) klyster og begyndte at fejre i overensstemmelse med deres forfædres skik. Samtidig kiggede den lyserøde kind Akan, Mayan Dionysus, der lærte sine afdelinger denne tradition, på dem fra himlen.
Arkæologer har fundet mange lerfigurer, der tydeligt viser brugen af klyster. Desuden blev disse figurer afbildet med lethed at chatte med hinanden, mens deres ansigter var salige. Det er ikke altid klart, hvilket stof der blev brugt af gamle kunstnere, men der var få muligheder. Det var enten honning, aromatiseret med hallucinogener, eller en øl med en konsistens, der minder om ærtesuppe eller en infusion af tobak. Indianerne selv delte ikke disse stoffer for meget - for dem var det det samme ritual, simpelthen med forskellige effekter.
Af samme grund blandede mayaerne dem ofte i cocktails. Til rekreative formål (betinget hvile med venner efter en hård dag ved opførelsen af pyramiderne) blev alkohol og tobaksinfusion brugt. I de religiøse, entheogener eller tobak blandet med dope (Datura stramonium). Blandingen blev kaldt tolohuaxihuitl og det lyder så uhyggeligt som det burde være.
Mange ceremonier blev afholdt under jorden i mørke huler, der blev antaget at være adgangspunkter til underverdenen. Dette antages at øge det indre syn. Derudover blev alt ledsaget af rytmisk musik. Forestil dig dig selv på stedet for erobreren, som var vidne til et lignende billede. Han vil ikke for en anden tvivl om, at han er et øjenvidne til djævelens ritual. Selvom fyrene faktisk var sammen for et par tobak og øl-klyster.
Forskere, der fandt de påståede tobaksposer, kunne ikke bevise deres anvendelse i lang tid, selvom det syntes åbenlyst. Små, med en pakke cigaretter, blev lerpotter ofte underskrevet "House of Tobacco" og afbildede muntre mennesker med rør eller klyster. Så det så ud som den mest kraftfulde nikotinreklame før ankomsten af europæere.
Relativt for nylig var det muligt at bevise tilstedeværelsen af en mikroskopisk mængde tobak i disse kar. Så Mayaerne havde virkelig masser af poser med sig. Og det var også muligt at finde ud af, at nogle af disse gryder ikke kun blev brugt til opbevaring, men også som en integreret del af et klyster. Tobaksenema på farten - hvorfor opfandt du dette og ikke hjulet, stakkels Maya?
Som Hegel skrev: "Historien gentager sig to gange: første gang i form af en tragedie, den anden - i form af en farse." Historien med piziet og klyster blev også gentaget på en helt latterlig og latterlig måde.
Europæerne i det 17. og 18. århundrede var så gennemsyret af Akans charme, at de selv blev overbevist om tobaks utrolige nyttelighed. Det nåede til det punkt, at lægerne i Vesteuropa efter forslag fra den britiske læge Thomas Seidenham mente, at en klyster med tobaksrøg kunne redde en druknende mand. Så drukning i disse dage var dobbelt ubelejligt: Så snart den fattige fyr blev fanget, begyndte de at blæse ham op med røg i endetarmen ved hjælp af pelse, som en frø. Ti år senere blev ideen afvist med stor modvilje og anerkendte den som håbløs, men det engelske sprog blev beriget med udtrykket "blowing smoke up your ass" ("blow smoke up your ass"). Det betyder "uforsigtigt og skamløst smigrende."
Vladimir Brovin
