Fra den nye bog af Sergei Morozov “Civilization. Biler. Specialister.
Det betyder ikke, at nutidige russiske forfattere ofte rejser store emner. I dette tilfælde selve bogens titel:”Civilization. Biler. Specialister”hævder en stor historisk og kulturel stil.
Bogen handler faktisk om civilisation. Om hvordan hun er født, hvordan hun lever og mest af alt, hvordan hun dør. Ifølge Morozov er eksistensen af flertallet af moderne civilisationer enten døende eller postum manglende eksistens. Processen med at dø af civilisationen præsenteres som tre separate sektioner: historisk og kulturel (i de første kapitler), teknologisk (i nøgleteksten), biosocial (i kapitlet "Insektoider"). Hovedvægten lægges på mekanismerne i den sociale organisering af livet: hvordan mennesker opfører sig og organiserer sig i forskellige historiske tider. Samtidig trækkes paralleller med organiseringen af insekters sociale liv. For eksempel, jo ældre kultur-civilisationen bliver, jo mere insektkomponent i den bliver på alle livssfærer og jo mindre frihed.
Sergey Borisovich Morozov blev født i Moskva i 1970. Uafhængig forsker, forfatter, historiker. Forfatter af bøgerne "Konspiration mod russiske folk i dag" (1999), "Sex og rang" (2011). Oprettelsen af sociobiologiske begreber "corporate-clan system", "the world of fight Nations", "evolutionary highway", "reflexoid". Forfatter af populærvidenskabelige artikler og materialer, herunder konspirationsteorier. Morozovs værker er interessante, fordi de er placeret i skæringsområderne i skæringspunktet mellem videnskabelige felter: historie og biologi, sociologi og filosofi, statsvidenskab og evolutionær psykologi.
Civilisation. Biler. Specialister”er en slags skjult bog. Udgivet af Akadempost, men distribueres hovedsageligt gennem postkassen [email protected].
***
Civilisationen forvandles til en bikube. Og hvert element, hver person på planeten, hver gruppe udfører sin tildelte funktion.
Hvem kører bikuben? Ikke kun et program. Materielle bærere af programmer er indeholdt i specifikke mennesker som dele af hjernen, medfødt og syet gennem kultur. Når alle programmer interagerer, bliver de trange, og de begrænser hinanden.
Salgsfremmende video:
Bestikkelsen drives af mange programmer, en samling af programmer. De er ikke beslægtede, de findes i separate insekter. Denne samling af algoritmiske programmer, der begrænser hinanden, ser ud til at være et sammenhængende program. Men dette er ikke - i analogi med, hvordan dyr ikke fandt det moderlige instinkt - mange separate instinkter blev fundet.
Hver person er noget intelligent i sig selv, men han er begrænset af andre mennesker. Begrænsningerne i sig selv har en struktur, og som et resultat af deres resultat ophører en person med at være rimelig og udøver urimelige aktiviteter. Analogt bygger et bi hexagonale honningkager på samme måde - og kun sådanne honningkager konvergerer til et netværk. Som en konsekvens af de mange separate handlinger, der udføres, opstår en maskine, der gør honningkager til en bestemt form. På nøjagtig samme måde opstår en maskine hos mennesker, og denne maskine udfører de samme handlinger, for eksempel øger den økonomiske effektivitet på samme måde - ved at øge specialiseringen af mennesker. Og specialiseringen af mennesker øges ved at reducere universaliseringen af mennesker.
Anthillerne fører også krige, ligesom nationer gør. Men dette er stadig insektenes liv. Myrbuer fører krig, men de ved ikke, at de fører krig.
Ant-dronninger fortæller ikke myrerne, hvad de skal gøre. Dronningsmyren, ligesom enhver anden maur, ved heller ikke, hvad der sker med myren generelt. Myrer gør, hvad der er skrevet i dem fra fødselen, og til tider justerer de deres handlinger i forbindelse med signaludveksling, hvis system også er indlejret i dem fra fødslen. For eksempel er det vigtigere at trække mad end at trække en pind. Ingen mad at slæbe rundt betyder at slæbe en pind. Jo senere menneskeheden er, desto mere ligner den en maurtue, også hvad angår styring. Herskere giver måske ikke længere ordrer til deres underordnede - underordnede vil handle i henhold til den akkumulerede inerti, og dette vil være nok i nogen tid til at overleve. Og permanent overlevelse er umulig.
Ant-dronninger hersker ikke. Det er vanskeligt at forestille sig, men faktisk kan en person ikke stå i spidsen for magtfulde mennesker. Og insektet kan ikke. Ingen står i spidsen for magtfulde mennesker, fordi det er umuligt at stå ved deres hoved. Og det er kritisk vanskeligt at forhandle med den spredte magt.
Hvis du giver en person frihed, vil han begynde at vise menneskelige egenskaber - han vil begynde at realisere sig selv gennem denne frihed. Denne implementering er i modstrid med insektoidprincippet - alle skal være funktionelle og kun forbruge det, der er lige så funktionelt (og endimensionalt). Selvrealisering, erklæring af sig selv som menneske kan føre ham til overlegenhed. Dette modsiger også insektoidprincippet - alt er arvet, inklusive overlegenhed. Yderligere kan overlegenhed og hierarki generelt kun være i ét system, i en-dimensionelt.
Begrebet "behov" kan virkelig kun eksistere i det menneskelige samfund og i det post-menneskelige samfund - som en atavisme (økonomisk brugsnyttelighed). Insekter har ingen til at sige "behov". Og der er ingen "hvorfor er det nødvendigt". Insekter har ikke noget begreb om behovet for ydeevne, men der er ydeevne.
Niveauet for forståelse af opgaven falder fra individuel til gruppe. Det handler ikke om den korrekte forståelse af problemet, men om ideen om det, om denne idés klarhed. Myren bærer en pind på myren, og den udfører sin opgave. Og myren kender ikke sin opgave. En person ved, at han skal arbejde og starte en familie. Men jo større gruppen er, desto mere vag bliver opgaven op til menneskeheden, der overhovedet ikke har nogen opgave, indtil udseendet af en alternativ menneskehed, selv teoretisk. Myren bærer altid en pind på myren. Hvis dette i det første trin i en myretids levetid er korrekt for en maurmyr, er det for det andet forkert, da en myrne, der har overskredet sin normale størrelse, begynder at dø af ubalancer i sin størrelse. Den studerende har en klar idé om, hvorfor han studerer;og uddannelsessystemet har ekstremt vage ideer om, hvad det forbereder den studerende til.
Et insekt kan se ud som et menneske. Dette er en insektoid: et insekt, der ligner et menneske. Der er sådan en retning af horrorfilm. I civilisationer findes det som en norm. Senere civilisationer er udelukkende sammensat af insektoider.
For at en civilisation skal bestå af insektoider, skal folk bringes ud. At ødelægge er ikke, da det stadig gøres af mennesker, men at klemme fra lyset er det mest rationelle og rimelige. De starter med de lavere sociale klasser, når de tages ud - de bringer gæstearbejdere ind, og så får de mennesker til at leve ud af verden generelt.
Mobning af mennesker forekommer ikke kun på grund af kompensationsmotiverne fra repræsentanter for myndighederne - det er et rudiment, omend degenereret, men menneskeligt. Over tid kommer mere og mere mobning ikke fra menneskets natur, men fra insekters natur. En myg, der summer om natten, ved ikke, at det håner en person. På samme måde ved insektoider dette ikke. Og insektoider med tiden bliver længere og længere fra mennesker, og forståelsen er mindre og mindre.
Insektoider og insektoider og genererer helt sindssyge, fortryllende ondskab, som bliver mere og mere almindeligt og vokser i den sene civilisation. Hvorfor og hvorfor? De har ikke noget "hvorfor" og "hvorfor", de har det fra inertielle processer, tidligere defineret som programmer. I stigende grad, når der søges efter gerningsmændene til mobning mennesker, findes disse gerningsmænd ikke - det viser sig, at hverken alle, eller ingen, genstanden for ondskab spreder sig, når de nærmer sig ham. Og dette fungerer virkelig og giver ordrer til det menneskelige bikube-koblingssystem. Og hun vil kommandere, hvis mennesker med menneskelig moral ikke er imod hende.
Menneskets kraft forsøger at præsentere selve kraften som et ekstramoral system, som et stort insekt, et enkelt menneske, der ikke har noget godt og ondt, der kun fungerer. Regeringen præsenterer sig som en kirke, der ifølge dogmen ikke begår fejl som kirke, men udelukker ikke muligheden for, at en embedsmand fra både regeringen og kirken kan begå fejl. Men som et resultat viser det sig stadig - magten er ud over det gode og det onde, og det har sat sig uden for disse grænser. Og overskridelserne af godt og ondt, som du ved, er ikke i retning af det gode, men i retning af det onde, hvor menneskets onde slutter og umenneskelig begynder. Og hvor Boschs insekter begynder.
Så kampen mod mennesket ved at ødelægge alt det menneskelige er uundgåeligt.
Insekter / insektoider angriber uvant, i modsætning til. De fleste talentfulde børn omdannes til patologisk neurotik af deres forældre i en meget tidlig alder. Civilisationen afslutter de få, der er tilbage.
Når der kun er insekter omkring, er der ingen at tale eller lytte til. Insekter har ingen kultur - litteratur, poesi, filosofi og lignende.
Langt de fleste oplysninger bærer, som det viser sig, ikke nogen information, men er rent brummer. Dette gælder især for oplysninger, der lyttes til i baggrunden. Insekter brummer - men der er intet væsen og der er ingen begivenheds skyld.
Kampen i postmodernitet er en kamp for frihed mod insektisering af livet, som er fraværet af frihed. Og kampen for frihed er en kamp mod et menneske.
En person kan kun opbygge et menneske i en ubevidst tilstand. Et forsøg på at opbygge en menneskelig mand vil bevidst føre til en konflikt mellem den menneskelige natur og den anti-menneskelige, insektoide opgave. Ellers er et menneske bygget i en ændret bevidsthedstilstand, når en person slukkes og et insekt tændes. Et insekt kan ikke forstå en person, selvom det er en handicappet person.
For i et bestemt øjeblik er der ingen mand i insektet, og så vil han ikke være længere.
Civilisation hører til insektoider. De løber i en civiliseret menneskehed og udfører deres funktioner. Og de forstår ikke mennesker.
Mennesker i den menneskelige race forestiller sig ikke engang, hvor få af dem er. Eller det ser ud til, at de er helt unikke, single, og det er ikke klart, hvem der løber omkring dem. Generelt er det klart, hvem. Insektoider og mennesker, der ligner insektoider.
I civilisationen er ikke noget abstrakt, som kultur, udtømt, men alt det menneskelige, der starter med det mest komplekse og slutter med biologi.
Kun et menneske kan bemærke erstatningsinsektet. For eksempel ønsker han at kommunikere på en menneskelig måde - og insekter er rundt omkring og flytter deres antenner, de forstår simpelthen ikke menneskeligt. Og insektoiden vil ikke bemærke denne ændring; for ham er det naturligt, han blev født i dette insekt, dannet og lever.
Kunstneren - forfatteren, kunstneren, enhver som kunstneren - har brug for lyttere. Publikum er hans, kunstneren, miljøet. Overlevelse afhænger af miljøet - hvor godt det matcher miljøet. Og hvis der overhovedet ikke er noget miljø, fungerer overlevelse ikke.
Udvikling af ideen”problemet er ikke, hvad de er. Og det faktum, at vi ikke er, "kan du tilføje:" problemet er ikke, at der er insektoider, problemet er, at ingen andre er synlige undtagen for dem."
Fra en persons side ses fraværet af en person i en anden og ikke tilstedeværelsen af et insekt. At forstå "disse er insektoider" forenes med virkeligheden og åbner muligheder for yderligere beslutninger.
”Men det ser ud til, at folk på en eller anden måde overlever” - dette er hovedargumentet, hvorfra det følger, at alt generelt er korrekt, både stien og sandheden osv. Faktisk overlever ikke civiliserede mennesker. De degenererer og dør ud. Civilisationer erstattes af andre mennesker, der minimalt påvirkes af civilisationer. Og processen gentages konstant. Dette er en kødmølle, der konstant venter på den næste batch af menneskelig kød. Hakkede kød kan ikke vendes tilbage.
Og dette er princippet om irreversibilitet: fra de levende kan du gøre de døde, men ikke omvendt; du kan gøre et dyr ud af en person, men ikke omvendt; du kan lave en maskine ud af samfundet, men ikke omvendt. Nogle gange ser det ud til, at du kan; denne illusion skyldes substitutionen, der tages med genfødelsesgenerering. Det degenererede aristokrati erstattes af et levende borgerskab, og det ser ud til, at nationen har genoplivet. Men den lever ikke fra de døde, usund fra de syge; der er sket en erstatning i nationen; hvis alle fiskene i akvariet døde, og der blev lanceret nye der, kan det næppe kaldes regenerering (ifølge Gumilev). Sociale systemer, levende systemer generelt er ikke reformeret. De dør, og nye tager deres plads.
Udvælgelsesresultatet - hvad slags mennesker vil være - afhænger også af det miljø, som mennesker befinder sig i, fra hvilken side man ser på disse mennesker. Civilisation er et miljø, et unaturligt miljø, fortrænger det naturlige miljø, gennemgår processen med nedbrydning og degeneration af det naturlige og erstatter det med det kunstige og unaturlige. Sidstnævnte er normalt svagt levedygtig og derefter først i starten. Så bliver det helt uundgåeligt.
Socialistiske, mandarin og insektoide systemer forkynder velfærd for alle. Eller senere - i det mindste et forbrugsminimum for alle. Og generelt er ideen ved at blive populær, at i disse tider kan den”almindelige mand””bare leve”. Men da jo længere, jo mere alt degenererer, jo mere alt går i stykker, jo mere bliver systemet anti-menneske, jo mere - jo flere ord om velfærd og jo mere fattigdom. I insektoidsystemer fratager fattigdom langt de fleste af befolkningen økonomisk frihed. Herunder grundlæggende frihedsrettigheder til at købe det meste af varerne. Ikke nok til selve livet, og det gennemsnitlige niveau reduceres smertefuld reproduktion. De fleste af børnene er syge, og med hver generation er de mere og mere syge. For at sunde børn skal fødes, er der behov for et sundt menneskeligt miljø. Det kan virke indlysende, men insektoider har ikke noget begreb "åbenlyst" i den menneskelige art.
Når en person ikke har nogen frihed, vil han ikke være i stand til at udtrykke sig. Som den insektoide ideologi siger: og det er fantastisk, du behøver ikke at udtrykke dig, du skal være en usynlig kugle, der gør det, der er ordineret til ham - fra fødslen. Denne tilgang ødelægger en person. Derfor lever insektoidsystemer kun af de mennesker, der er arvet fra tidligere systemer. Når disse mennesker slutter, slutter også insektoidsystemet.
Et menneskeliv kan være insektoid i meget kort tid, det kan kun være liv på en nation eller civilisations lig, og kun så længe liget spises af insektoider.