Udtrykket om behovet for at "elske dig selv" er blevet gentaget mange gange i en lang række publikationer af forskellige alvorlighetsniveauer. Dette opkald er blevet en slags hellig mantra, en magisk formel, et universalmiddel for alle livets problemer. Eventuelle problemer af personlig karakter forklares nu af en mangel på selv kærlighed. En person fyldt med selvkærlighed er a priori, hvis ikke lykkelig, så i det mindste en "korrekt", befriet, psykologisk sund person. Selvkærlighed er næsten blevet ækvivalent med lykke, den er blevet en nødvendig betingelse for lykke og succes. Uden selvkærlighed er der intet at tænke på hverken et lykkeligt personligt liv eller om karrierevækst eller om respekt fra andre.
Men hvordan kan du elske dig selv? Hvordan skal vi opfatte os selv for at elske, med hvilke øjne skal vi se på os selv for at elske? Det er klart, at du skal kigge og værdsætte, før du bliver forelsket. For at elske dig selv skal du se dig selv, ikke? Er det muligt at elske dig selv for din egen skyld isoleret fra resten af verden? Ikke. Det er umuligt at elske dig selv for din egen skyld, fordi det "jeg", du har brug for at elske, ikke er en sfærisk ting i et vakuum, en ting i sig selv. "Jeg" findes i verden og interagerer med det. Desuden er en person et socialt væsen, der ser på sig selv ikke kun med sine egne, men også med en andens øjne gennem øjnene på sine medstammersmænd. Mennesket er altid en mand blandt mennesker, uden for mennesker, uden for det menneskelige samfund, mennesket som individ eksisterer ikke. Uden for samfundet er Aristoteles med ord "enten et dyr eller en gud",men under ingen omstændigheder ikke længere en mand.
En person ser på sig selv gennem andre menneskers øjne, og denne algoritme er indlejret i os på det genetiske, instinktive niveau. En person elsker ros og er grådig for smiger, fordi det øger hans selvtillid, dvs. En positiv vurdering af andre påvirker vores vurdering af os selv. Og hvis vi er så arrangerede af naturen, er det muligt at elske os selv, hvis mennesker omkring os ikke kan lide os? Er det ikke fordi mange søger at glæde andre, fordi det er dem omkring os, der giver os en reference, hvorfra vi kan begynde at evaluere os selv? Når vi taler overdrevet, har vi oprindeligt ikke vores egen vurdering af os selv, vi har kun vurderingen af andre mennesker. For at være i stand til selvværd er vi nødt til at bruge evalueringen af andre, og derfor afhænger vores selvtillid uundgåeligt af evalueringen af andre. En person stræber efter at behage allefor nogle er vurderingen af en lille referencegruppe nok, eller endda en positiv vurdering af en enkelt signifikant person er nok. Kun meget psykologisk modne, selvaktualiserede mennesker i deres selvværd er ikke så direkte afhængige af andres meninger, men vi kan med sikkerhed sige, at enhver normal person gennemgik en periode med akut afhængighed i sit liv af vurderingen af en eller anden referencegruppe - i det mindste i barndommen fra sine forældre. Dette er grunden til, at det er vigtigt at have en konstruktiv, god referencegruppe i ungdomsårene under dannelsen af et verdenssyn, værdier, holdninger til mennesker, arbejde og verden.at enhver normal person i sit liv gennemgik en periode med akut afhængighed af vurderingen af en eller anden referencegruppe - i det mindste i barndommen fra sine forældre. Dette er grunden til, at det er vigtigt at have en konstruktiv, god referencegruppe i ungdomstiden under dannelsen af et verdenssyn, værdier, holdninger til mennesker, arbejde og verden.at enhver normal person i sit liv gennemgik en periode med akut afhængighed af vurderingen af en eller anden referencegruppe - i det mindste i barndommen fra sine forældre. Dette er grunden til, at det er vigtigt at have en konstruktiv, god referencegruppe i ungdomsårene under dannelsen af et verdenssyn, værdier, holdninger til mennesker, arbejde og verden.
I forbindelse med vores afhængighed af andres meninger bliver opkaldet "elske dig selv" meningsløst eller endda skadeligt. Det er mere logisk at sige: "stræb efter at blive elsket af dem omkring dig", eller, mere korrekt, "stræbe efter din referencegruppes kærlighed." Det må være, at dette opkald, trods al sin logik, ikke vil være populært, for her kommer vi ind i politikken og ideologien. Slagordet "elske dig selv!" er konsonant med den kapitalistiske forbrugsideologi og bidrager til et godt salg af varer og tjenester, fordi en person, der er fokuseret på sig selv, overbevist om behovet for at forkæle (elske) sig selv, sandsynligvis ikke nægter sig selv, tværtimod vil han være tilbøjelig til at forkæle sine indfald og ønske om at besidde. Det vil være en fremragende, rentabel forbruger af varer og tjenester. Det blev forklaret ham, at ved at forbruge udtrykker han kærlighed til sig selv. Han blev opdraget til at være en engageret individualist. Og den ganske logiske, fornuftige appel”stræbe efter kærlighed til mennesker, der er vigtige for dig”, er i det væsentlige kollektivistisk og til dels konsonant med sloganet”tænk først på dit hjemland, derefter om dig selv!”, Som for nylig er ude af mode.
Hvad skal tjene som en retningslinje og kriterium for at evaluere dig selv? Når alt kommer til alt, er selvvurdering nødvendig, især i en så vigtig sag som selv kærlighed. Kærlighedsobjektet evalueres altid, og den højeste grad af evaluering tildeles det. Selve valget af kærlighedsobjektet dikteres af evalueringskriteriet, den skala, hvormed de kvaliteter, der er vigtige for den, der elsker, evalueres. Som i Andersons eventyr "Prinsessen og ærten", hvor prinsen bestemt ønskede at gifte sig med en rigtig prinsesse, og kriteriet om "udmattelse" var en prioritet for ham. Når vi taler om, hvem der elsker, hvordan og for hvad, taler vi om hans prioriteter og evalueringskriterier. Det skal forstås, at disse kriterier ikke altid fuldt ud realiseres af personen selv, fordi dette er kriterier, der ikke er så meget af grund som for følelser. Selv kærlighed er et specielt tilfælde af kærlighed generelt, og derfor er det også nødvendigt med kriterier og vurderingsskalaer. Det viser sigat det at elske dig selv bare ikke fungerer. En person skal evaluere sig selv efter et eller andet kriterium, der er vigtigt for sig selv, dvs. elske dig selv i sammenhæng med noget. Værdsæt og elsk dig selv ikke som dig selv, men som bærer af visse markante kvaliteter, færdigheder, egenskaber, for eksempel som en professionel, som en familie mand, som en borger, som en bærer af visse kvaliteter osv. Igen kommer vi til den konklusion, at selvkærlighed er umulig i dens rene form. Ikke kærlighed til dig selv for din egen skyld, men kun i forbindelse med noget, at elske dig selv i noget - i familien, i erhvervet, i ideologi, i udviklingen af bestemte kvaliteter, til at nå visse mål, i at tjene noget osv. etc. Det var ikke for ingenting, at Maslow påpegede, at selvaktualiserede mennesker altid er ministre.elske dig selv i sammenhæng med noget. Værdsæt og elsk dig selv ikke som dig selv, men som en bærer af visse betydningsfulde kvaliteter, færdigheder, egenskaber, for eksempel som en professionel, som en familie mand, som en borger, som en bærer af visse kvaliteter osv. Igen kommer vi til den konklusion, at selvkærlighed er umulig i dens rene form. Ikke kærlighed til dig selv for din egen skyld, men kun i sammenhæng med noget, at elske dig selv i noget - i familien, i erhvervet, i ideologi, i udviklingen af visse kvaliteter, at nå visse mål, i at tjene noget osv. etc. Det var ikke for ingenting, at Maslow påpegede, at selvaktualiserede mennesker altid er ministre.elske dig selv i sammenhæng med noget. Værdsæt og elsk dig selv ikke som dig selv, men som en bærer af visse betydningsfulde kvaliteter, færdigheder, egenskaber, for eksempel som en professionel, som en familie mand, som en borger, som en bærer af visse kvaliteter osv. Igen kommer vi til den konklusion, at selvkærlighed er umulig i dens rene form. Ikke kærlighed til dig selv for din egen skyld, men kun i sammenhæng med noget, at elske dig selv i noget - i familien, i erhvervet, i ideologi, i udviklingen af visse kvaliteter, at nå visse mål, i at tjene noget osv. etc. Det var ikke for ingenting, at Maslow påpegede, at selvaktualiserede mennesker altid er ministre.at selvkærlighed er umulig i sin reneste form. Ikke kærlighed til dig selv for din egen skyld, men kun i sammenhæng med noget, at elske dig selv i noget - i familien, i erhvervet, i ideologi, i udviklingen af visse kvaliteter, at nå visse mål, i at tjene noget osv. etc. Det var ikke for ingenting, at Maslow påpegede, at selvaktualiserede mennesker altid er ministre.at selvkærlighed er umulig i sin reneste form. Ikke kærlighed til dig selv for din egen skyld, men kun i sammenhæng med noget, at elske dig selv i noget - i familien, i erhvervet, i ideologi, i udviklingen af visse kvaliteter, at nå visse mål, i at tjene noget osv. etc. Det var ikke for ingenting, at Maslow påpegede, at selvaktualiserede mennesker altid er ministre.
I forbindelse med kærlighedens afhængighed af evalueringskriterier er det mere passende at opfordre til ikke at elske dig selv, men at udvikle i dig selv de egenskaber, der af dig (din referencegruppe) betragtes som de mest betydningsfulde og attraktive. Vi elsker altid noget, selvom vi ikke altid er opmærksomme på vores ægte kriterier, som det normalt er tilfældet i tilfælde af neurotisk tilknytning, ungdommelig kærlighed, altomfattende lidenskab. Det er umuligt at elske dig selv uden hensyn, ligesom sådan. Men vi hører ikke opkaldet:”Kend dig selv og arbejd med det, du synes er det bedste!”, Men kun et tomt slagord om selv kærlighed.
Når det gælder unge, er der ofte et tilfælde af selvrespekt og selv kærlighed på grundlag af at modsætte sig selv mod andre på grundlag af oprørsk ikke-konformisme. Dette bortfalder ikke referencegruppens betydning, i dette tilfælde vil det være ligesindede, der modsætter sig sig for majoriteten. Det modsiger heller ikke min påstand om behovet for et vurderingskriterium - det er oprørskhed, der her betragtes som den bedste kvalitet. Da næsten enhver teenagers opgave er at isolere sig fra sine forældre for endelig at blive noget uafhængigt, noget adskilt, så oprørskhed og understregede uafhængighed er en ren teenage-tiltrækning, er dette noget, som en teenager, hvis ikke elsker, så i det mindste respekterer dig selv. Dette er tilfældet, når det som sådan var, selvkærlighed går side om side med afvisning, foragt, afsky og endda had. Denne form for tilknytning er karakteristisk ikke for personlig kærlighed til en person, ikke for moden kærlighed uden smertefulde modsætninger, men for en helt anden slags følelse - tilslutning til en idé. Engagement i en idé kan automatisk indebære en hel række forpligtelser omkring, hvad man skal elske, og hvad man skal hader. F.eks. Indebærer overholdelse af ideen om nazismen had mod kommunisme og “underordnede” mennesker, hurra patriotisme (primitiv patriotisme) ligger ofte på grundlag af at understrege nationale forskelle og foragt for andre folk, liberale værdier ved at modsætte sig en “slavisk konformistisk mentalitet” osv. etc. Denne form for engagement er typisk både for unge og umodne mennesker generelt, der repræsenterer verden i kontrastfulde, næsten sorte og hvide farver med en meget streng opdeling af alle mennesker i "vores og fremmede."Med psykologisk modenhed forbliver sorte og hvide farver i en persons verdenssyn, men hele bredden af spektret tilføjes, aspektet af opposition bliver ikke det vigtigste. I moden patriotisme findes der ingen idealisering af ens eget folk og demonisering af fremmede folk, snarere er der en oprigtig interesse for ens egen og fremmede kulturer, sammenlignende analyse og ansvar for ens eget land, som også kan udpeges som ansvar over for andre mennesker.som et ansvar over for andre mennesker.som et ansvar over for andre mennesker.
Alt udvikler sig fra enkel til kompleks, og perioden med teenagers maksimalisme er en nødvendig fase for en person at lære at elske - at finde kriterier for at evaluere sig selv, at udvikle sine egne retningslinjer. Dyb personlig kærlighed på dette tidspunkt er umulig, dette er en tid med lidenskaber, prøvelser, søgning efter sig selv og kampen om kompromiser mellem ønsker og virkelighed. Teenageren, der modsætter sig sig selv i samfundet, elsker ikke sig selv, han elsker protest og elsker sig selv i protest. Kærlighedsopposition i dette tilfælde skal forstås som den første, mest primitive form for selv kærlighed. Dette eksempel viser, at du ikke kan elske dig selv bare sådan, uanset hvad. Hvis selvkærlighed kun er mulig i en bestemt kontekst, er det i første fase modstand, "kærlighed fra det modsatte." Du kan forestille dig dette som”Jeg er god og kærlig værdig, fordiat jeg ikke er disse elendige / ulykkelige / beskidte / forbandede almindelige mennesker / ikke-mænd / muskovitter / kommunister osv. "Kærlighed fra det modsatte" er af kompenserende karakter, det er nødvendigt for at overvinde ungdommens krise, ligesom det er karakteristisk for alle, der ikke kunne overvinde denne krise og forblev i en eller anden grad i ungdomsårene, en overgangsstat. Det har lidt til fælles med ægte kærlighed, fordi det er baseret på had og aggression (ønsket om ødelæggelse) og ikke kærlighed i sig selv (ønsket om skabelse og udvikling). Men i processen med personlig udvikling kan denne "kærlighed ved modsigelse" udvikle sig til evnen til ægte kærlighed.der ikke kunne overvinde denne krise og forblev i en eller anden grad i ungdomsårene, en overgangsstat. Det har lidt til fælles med ægte kærlighed, fordi det er baseret på had og aggression (ønsket om ødelæggelse) og ikke kærlighed i sig selv (ønsket om skabelse og udvikling). Men i processen med personlig udvikling kan denne "kærlighed ved modsigelse" udvikle sig til evnen til ægte kærlighed.der ikke kunne overvinde denne krise og forblev i en eller anden grad i ungdomsårene, en overgangsstat. Det har lidt til fælles med ægte kærlighed, fordi det er baseret på had og aggression (ønsket om ødelæggelse) og ikke kærlighed i sig selv (ønsket om skabelse og udvikling). Men i processen med personlig udvikling kan denne "kærlighed ved modsigelse" udvikle sig til evnen til ægte kærlighed.
Salgsfremmende video:
Ældre selvkærlighed er umulig uden kærlighed til verden og mennesker. I dette er det modsat af umoden kærlighed, der fungerer i opposition. Ældre kærlighed er kun i en voksen persons arsenal, og han modsætter sig sig ikke over for verden og andre mennesker - undtagen måske for at adskille destruktive kræfter og ideer. En moden person, han har ingen illusioner på egen regning og forstår, at han er den samme person som alle omkring ham, han accepterer dette, ikke glemmer sin individualitet og indser for sig selv en nøgtern beretning om, hvad han er værre eller bedre end de fleste mennesker. Selv når han er klar over et antal af sine egne fordele i sammenligning med de fleste af dem omkring ham, er han ikke fyldt med afsky, foragt eller arrogance over for dem, fordi en moden person ikke behøver at nedsky nogen for sin egen ophøjelse. Selvophøjelse er altid dekompensation,en kompenserende form for selv kærlighed. Kærlighed til mennesker er nødvendig for moden selvkærlighed som grundlag for selve muligheden for sådan kærlighed.
Når jeg taler om kærlighed til mennesker, mener jeg ikke kærlighed til enhver person på planeten - dette er umuligt. Jeg mener kærlighed til ideen om en person, kærlighed til en person generelt. Det er en vanskelig opgave at elske en person i almindelighed under hensyntagen til alle hans mangler og acceptere hele sandheden om ham. Denne kærlighed er næppe mulig i en ung alder. En ung alder er kendetegnet ved en kærlighed til abstrakte, ideelle modeller af en person. En ægte person er oprørende for en umoden person, en ideel person er kær for ham, han elsker billedet af en ideel person, som han finder for sig selv. Det kan være en fabelagtig version af en person (alver, engle, vampyrer, superhelte osv.), Mennesker i et bestemt land eller en bestemt æra, karakterer i et litterært værk, mennesker med en bestemt social status osv. I kærlighed (når det gælder unge er det mere passende at bruge slangordet "fanatisme") af denne art er der altid mange illusioner og drømme. At elske en rigtig person er at elske ham med alle sine mangler, at acceptere ham fuldstændigt, gå på kompromis, at opgive den ideelle model, at afvise illusioner. Alt dette kræver mod og modenhed, kræver accept af ufuldkommenhed. Og kun ved at acceptere menneskets ufuldkommenhed generelt, kan vi acceptere vores egen ufuldkommenhed, forstå, at mange af vores mangler (og menneskelige mangler generelt) er en integreret del af vores natur og ofte er en fortsættelse af vores fordele. Selv en moden person kan selvfølgelig have sit eget ideal, dvs. idé om, hvordan en person skal være, hvad en person skal stræbe efter, dvs. en model, der fungerer som vejledning og eksempel. Men det er vigtigt at bemærkeat dette ideal om en person i en moden person er realistisk og ikke som en prokrusisk seng med klare, stift indstillede parametre. En moden person er i stand til at gå på kompromis og er klar til at tilgive nogle mangler, inklusive sig selv.
Kærlighed har en vis modsætning i dets væsen. Den modstridende dialektik af kærlighed er, at den, mens den accepteres, samtidig stræber efter at udvikle kærlighedens objekt, dvs. accepterer, søger at ændre sig. Kærlighedens modenhed manifesteres i det faktum, at den er realistisk. En kærlig ejer af en kat vil ikke prøve at lære hende at bringe en pind, men vil prøve at lære hende at gå på bakken og ikke at rive tapetet. Ligeledes tager moden kærlighed altid tid til grund, og hvad der accepteres fuldt ud i dag kan forårsage afvisning i morgen, som ærligt bliver advaret om. Påstanden om, at ægte kærlighed er uendelig accept, er ikke kun falsk, men også direkte skadelig. Hver person, i min dybe overbevisning, er forpligtet til at arbejde på sig selv. Han er forpligtet først og fremmest til at udvikle sig foran sig selv. Bekræftelsen af kærlighed som udelukkende accept giver en person ret til ikke at arbejde på sin udvikling og i sidste ende gør ham ulykkelig og venter evigt på”ægte kærlighed”. Kærlighed ændrer sig altid. Og han accepterer altid en person, som han er PÅ MOMENTET.
Hver person opfatter sig selv som en person, dvs. et bestemt tilfælde af en person generelt. Derfor er kærlighed til en person generelt grundlaget for kærlighed til en person i særdeleshed, dvs. i dette tilfælde til dig selv. Accept af en person generelt er også fundamentet for accept af en person i særdeleshed. For eksempel.
Kærlighed til verden er på mange måder identisk med kærlighed til mennesker, fordi det er mennesker, der hovedsageligt udgør hver enkelt af os. Kærlighed til naturen, til dyr, til elementerne og andre manifestationer af det naturlige, umenneskelige miljø er i vid udstrækning løsrevet, komplementær, ubetydelig. I opfattelsen af verden omkring os er vurderingen af mennesker og miljø skabt af civilisationen af afgørende betydning. Og uden en positiv holdning til mennesker og menneskeheden er en positiv holdning til verden generelt umulig. Ideen er udbredt, at verden og mennesket ikke er hinanden, men imod hinanden. I virkeligheden er modstand mod verden umulig, da vi alle, både på individets skala og på skalaens civilisation, er inde i denne verden og er en del af den. En person føler fremmedgørelse fra verden på et individuelt niveau,realisere dit eget jeg i øjeblikke af reflektion. I disse øjeblikke føler en person fremmedgørelse ikke kun fra verden, men også fra andre mennesker. For at overvinde denne fremmedgørelse vælger en person ofte den forkerte sti beskrevet af E. Fromm - besiddelsesvejen, vejen til illusionen om at udvide sin egen I. På denne vej kan man se konfrontation med verden og mennesker, ønsket om at tage besiddelse af alt hvad man ønsker i kampen. Denne vej kan ikke krydses til slutningen, da det er umuligt at eje og kontrollere hele verden. Konfrontation er også uforenelig med kærlighed, nemlig kærlighed er den eneste måde at overvinde fremmedgørelse og vende tilbage evnen til at få forbindelse med andre. Kærlighed er for det første accept og for det andet arbejde på lykke og velstand for genstandens kærlighed. Kærlighed sørger for, at genstandens kærlighed ændres til det bedre sammen med kæresten,fordi kun i fælles vækst kan du blive sammen og fortsætte med at elske hinanden. Kærlighed er arbejde på sig selv og at hjælpe en elsket i et lignende arbejde. Dette arbejde er umuligt uden troen på, at fremskridt er muligt og fuld af mening. Kærlighed er således foreningen mellem accept, tro og arbejde; det har intet at gøre med konflikt, strid og ønske om besiddelse.
I dag indebærer opfordringen til at elske dig selv en helt anden betydning, nemlig: spar ikke på dig selv, stræb efter besiddelse og forbrug, fordi du fortjener det bedste (kære). Jeg vil gerne appellere til at elske sig selv altid ved siden af opfordringerne til at arbejde på sig selv og at elske mennesker generelt. For kun i dette tilfælde giver dette opkald mening, kun i dette tilfælde er det sandfærdig og ikke manipulerende. En person, der virkelig elsker sig selv, er fyldt med kærlighed til verdenen omkring ham og de mennesker, der bebor denne verden. Han ved, hvordan man accepterer, tror og arbejder. Accept er at indrømme eksistensen af mangler, tro er at finde mening, og arbejdskraft gør en indsats for at komme videre. En person, der elsker sig selv, anerkender, at verden og de mennesker, der bor i den, er ufuldkommen. En person, der elsker sig selv, tror på verden og menneskeheden. En mand, der elsker sig selvarbejder for at gøre verden og mennesker omkring dem bedre.
Boris Medinsky