FØRSTE PRØV
Jeg gik til klosteret flere gange. Det første ønske opstod da jeg var 14 år gammel. Så boede jeg i Minsk, var førsteårs studerende på en musikskole. Jeg begyndte lige at gå i kirken og bad om at synge i kirkekirken i katedralen. I en butik i en af Minsk-kirkerne stødte jeg ved en fejltagelse på et detaljeret liv for munken Seraphim fra Sarov - en tyk bog, ca. 300 sider. Jeg læste den i et fall og ønsket straks at følge helgens eksempel.
Snart havde jeg muligheden for at besøge flere hviderussiske og russiske klostre som gæst og pilgrim. I en af dem blev jeg venner med brødrene, som på det tidspunkt kun bestod af to munke og en novice. Siden da kom jeg med jævne mellemrum til dette kloster for at bo. Af forskellige grunde, inklusive på grund af min unge alder, lykkedes det mig i disse år ikke at opfylde min drøm.
Anden gang jeg tænkte på monastisisme var år senere. I flere år har jeg valgt mellem forskellige klostre - fra Skt. Petersborg til georgiske bjergklostre. Jeg gik der på besøg, kiggede nøje. Til sidst valgte jeg det hellige Elias-kloster fra Odessa bispedømme i Moskva-patriarkatet, hvor jeg trådte ind som en novice. For øvrig mødte vi hans guvernør og talte i lang tid før et rigtigt møde i et af de sociale netværk.
MONASTERY LIFE
Efter at have krydset klosterets tærskel med ting, indså jeg, at mine bekymringer og tvivl stod bag mig: Jeg er hjemme, nu venter et vanskeligt, men forståeligt og lyst liv, fuld af åndelig udnyttelse. Det var stille lykke.
Salgsfremmende video:
Klosteret ligger i centrum af byen. Vi kunne frit forlade territoriet i en kort periode. Det var endda muligt at gå til havet, men for et længere fravær var det nødvendigt at få tilladelse fra guvernøren eller dekanen. Hvis du har brug for at forlade byen, skulle tilladelsen være skriftlig. Faktum er, at der er mange bedragere, der klæder sig til og foregiver at være gejstlige, munke eller begyndere, men på samme tid ikke har noget at gøre med præster eller monastisisme. Disse mennesker rejser til byer og landsbyer, indsamler donationer. Tilladelsen fra klosteret var en slags skjold: næsten uden problemer var det muligt at bevise, at du var din egen, ægte.
I klosteret selv havde jeg en separat celle, og for dette er jeg guvernøren taknemmelig. De fleste af begyndere og endda nogle af munkene boede i to. Alle bekvemmeligheder var på gulvet. Bygningen var altid ren og ryddig. Dette blev overvåget af de civile arbejdere i klosteret: rengøringsassistenter, vaskerier og andre ansatte. Alle husholdningsbehov var tilfredse i overflod: vi blev godt fodret i den broderlige ildsted, de vendte blinde øje med det faktum, at vi også havde vores egen mad i vores celler.
Jeg følte stor glæde, når der blev serveret noget lækkert på værtshuset! For eksempel rød fisk, kaviar, god vin. Kødprodukter blev ikke konsumeret i den fælles værtshus, men vi var ikke forbudt at spise dem. Derfor, da jeg formåede at købe noget uden for klosteret og trække det til min celle, var jeg også glad. Uden en hellig værdighed var der få muligheder for at tjene penge alene. For eksempel betalte de, det ser ud til, 50 Hryvnia for at ringe klokker under et bryllup. Dette var nok til at lægge det på telefonen eller til at købe noget velsmagende. Mere alvorlige behov blev leveret på bekostning af klosteret.
Vi rejste kl. 5:30 med undtagelse af søndage og større kirkeferier (på sådanne dage blev der serveret to eller tre liturgier, og hver rejste sig afhængigt af hvilken liturgi han ønskede eller skulle deltage i eller servere i henhold til tidsplanen). 6:00 begyndte morgenklosterens morgenklæde. Alle brødre skulle være til stede på det, bortset fra de syge, fraværende osv. Derefter kl. 7:00 begyndte liturgien, som den tjenende præst, diakon og sexton på vagt forblev uden fejl. Resten er valgfri.
På dette tidspunkt gik jeg enten til kontoret for lydighed eller vendte tilbage til min celle for at sove et par timer mere. 9 eller 10 om morgenen (jeg kan ikke huske nøjagtigt) var der morgenmad, hvilket var valgfrit. Kl. 13 eller 14 var der en middag med obligatorisk tilstedeværelse af alle brødre. Ved middagen blev de helliges liv, hvis mindesmærke blev mindet den dag, læst, og vigtige meddelelser blev fremsat af klostermyndighederne. Kl. 17 begyndte aftensgudstjenesten, hvorefter der var middag og aftenens klosterbøn. Tiden til at gå i seng var ikke reguleret på nogen måde, men hvis næste morgen nogen fra brødrene vågnede reglen, sendte de ham til ham med en særlig invitation.
Engang havde jeg en chance for at betjene en begravelse for et hieromonk. Han var meget ung. Lidt ældre end mig. Jeg kendte ham ikke i hans levetid. De siger, at han boede i vores kloster, så forlod han et sted og fløj under forbuddet. Så han døde. Men begravelsen var selvfølgelig som en præst. Så alle brødre døgnet rundt læste Psalteren ved graven. Jeg var på vagt en gang om natten. I templet var der kun en kiste med en krop og mig. Og så i flere timer, indtil den næste erstattede mig. Der var ingen frygt, skønt Gogol huskede flere gange, ja. Var der skam? Jeg ved ikke engang. Hverken liv eller død er i vores hænder, så beklagelse - fortryd ikke … Jeg håbede kun, at han havde tid til at omvende sig før han døde. Såvel som hver af os bliver nødt til at være i tide.
LYTTERLEJE
I påsken, efter en lang fast, blev jeg så sulten, at jeg uden at vente på det generelle festmåltid løb over vejen til McDonald's. Lige i cassocken! Jeg og alle andre havde sådan en mulighed, og ingen kom med nogen kommentarer. Forresten, mange, der forlader klosteret, ændrede sig til civilt tøj. Jeg har aldrig skilt med vestments. Mens jeg boede i klosteret, havde jeg simpelthen ikke noget sekulært tøj bortset fra jakker og bukser, som måtte kæmpes under en kassock i koldt vejr for ikke at fryse.
I selve klosteret fantaserede en af novisernes forlystelser om, hvem der ville få et navn under manduren. Normalt indtil sidste øjeblik er det kun den, der udstemmer manduren og den herskende biskop kender ham. Begynderen selv lærer kun om sit nye navn under saks, så vi spøgede: Vi fandt de mest eksotiske kirkenavne og kaldte hinanden med dem.
Og straf
Ved systematiske forsinkelser kunne de bøje sig i de mest vanskelige tilfælde - på solea (et sted ved siden af alteret) foran sognebuderne, men dette blev gjort ekstremt sjældent og altid med rimelighed.
Nogle gange forlod nogen uden tilladelse i flere dage. En gang blev det gjort af en præst. De returnerede ham med hjælp fra guvernøren direkte pr. Telefon. Men igen var alle sådanne sager som barnslige præk i en stor familie. Forældre kan skælde, men intet mere.
Der var en sjov hændelse med en arbejdstager. En arbejder er en lægmand, en sekulær person, der er kommet til klosteret for at arbejde. Han tilhører ikke brødrene i klosteret og har ikke nogen forpligtelser over for klosteret, undtagen for generelle kirker og generelle civile forpligtelser (må ikke dræbe, stjæle ikke og mere). På ethvert tidspunkt kan arbejderen forlade eller tværtimod blive en begynder og følge den klosterlige vej. Så en arbejder blev sat på klippets kontrolpunkt. En ven kom til guvernøren og sagde: "Hvad er din billige parkering i klosteret!" Og det er generelt gratis der! Det viste sig, at netop denne medarbejder tog penge fra besøgende til parkering. Han blev naturligvis stærkt irettesat for dette, men de sparkede ham ikke ud.
DET SVÆRESTE
Da jeg kun kom på besøg advarede guvernøren mig om, at det virkelige liv i klosteret er anderledes end det, der er skrevet i livene og andre bøger. Forbereder mig til at tage mine rosafarvede briller af. Det er, til en vis grad, jeg blev advaret om nogle negative ting, der måtte finde sted, men jeg var ikke klar til alt.
Som i enhver anden organisation er der naturligvis meget forskellige mennesker i klosteret. Der var også dem, der prøvede at curry favor hos deres overordnede, blev indrådt før brødrene, og så videre. For eksempel kom en gang et hieromonk til os, der var under et forbud. Det betyder, at den herskende biskop midlertidigt (normalt indtil omvendelse) forbød ham at tjene som en straf for en eller anden overtrædelse, men præstedømmet i sig selv blev ikke fjernet. Denne far og jeg var i samme alder og blev først venner og kommunikerede om åndelige emner. Engang tegnet han endda en venlig karikatur af mig. Jeg holder det stadig hjemme.
Jo tættere det kom til at ophæve forbuddet, jo mere bemærkede jeg, at han opførte sig mere og mere arrogant med mig. Han blev udnævnt til assistent for sacristan (sacristan er ansvarlig for alle liturgiske overtrækninger), og jeg var en sexton, det vil sige, under udførelsen af mine opgaver var jeg direkte underordnet både sacristan og hans assistent. Og også her bemærkedes det, hvordan han begyndte at behandle mig anderledes, men apotheosen var hans krav om at henvende sig til ham mod dig, efter at forbuddet blev ophævet fra ham.
For mig er det vanskeligste ikke kun i klosterlivet, men også i det verdslige liv underordnelse og arbejdsdisciplin. I klosteret var det absolut umuligt at kommunikere på lige vilkår med fædrene af højere rang eller position. Myndighedernes hånd var altid og overalt synlig. Dette er ikke kun og ikke altid en guvernør eller dekan. Det kunne være den samme sakristan og enhver, der er over dig i klosterhierarkiet. Uanset hvad der skete, vidste de først en time senere om det helt øverst.
Selvom der var dem blandt de brødre, som jeg perfekt fandt et fælles sprog på trods af ikke kun den enorme afstand i den hierarkiske struktur, men også den solide aldersforskel. En gang jeg kom hjem på ferie og virkelig ønsket at få en aftale med den daværende Metropolitan of Minsk Filaret. Jeg tænkte på min fremtidige skæbne og ville virkelig høre ham. Vi mødte ofte, da jeg tog mine første skridt i kirken, men jeg var ikke sikker på, om han ville huske mig og acceptere mig. Det skete så, at der var mange ærverdige Minsk-præster i køen: rektorer af store kirker, erkepræster. Og så kommer Metropolitan ud, rækker sin hånd mod mig og kalder mig ind på sit kontor. Forud for alle abbotter og erkepræster!
Han lyttede opmærksomt til mig og snakede efterhånden om sin klosteroplevelse. Jeg talte i meget lang tid. Da jeg forlod kontoret, så hele linjen med erkepræster og abbotter meget på mig, og en abbed, der var velkendt fra gamle dage, tog den og sagde til mig foran alle: "Nå, du blev der så længe, at du måtte forlade med panagia." … Panagia er sådan en insignier, der bæres af biskopper og derover. Køen lo, der var en lempelse af spændinger, men Metropolitan's sekretær svor derefter meget, at jeg havde taget Metropolitan's tid så længe.
TURISME OG EMIGRATION
Måneder gik, og der skete absolut intet med mig i klosteret. Jeg ønsket meget mandyr, ordination og yderligere tjeneste i præstedømmet. Jeg vil ikke skjule det faktum, at jeg også havde biskopets ambitioner. Hvis jeg i en alder af 14 år længtede efter asketisk monastisisme og fuldstændig tilbagetrækning fra verden, da jeg var 27 år gammel, var et af de vigtigste motiver for at komme ind i klosteret den bispelige indvielse. Selv i mine tanker forestillede jeg mig konstant på biskopskontoret og i biskopens klædedragter. En af mine vigtigste lydigheder i klosteret arbejdede på guvernørens kontor. Dokumenter til ordinering af nogle seminarer og andre protegater (kandidater til præstedømme) såvel som til monastisk mandur i vores kloster blev sendt gennem kontoret.
Mange håndlangere og kandidater til klosterfasthed passerede gennem mig. Nogle før mine øjne gik fra lægmand til hieromonk og modtog aftaler til sogn. Som jeg sagde, skete der absolut intet! Generelt så det ud til, at guvernøren, der også var min tilståelse, til en vis grad fremmedgjorde mig fra sig selv. Før vi kom ind i klosteret, var vi venner og kommunikerede. Da jeg kom til klosteret som gæst, tog han mig konstant med sig på ture. Da jeg ankom til det samme kloster med mine ting, så det først ud til, at guvernøren var blevet erstattet.”Forvirr ikke turisme og emigration,” spøgte nogle brødre. Stort set på grund af dette besluttede jeg at forlade. Hvis jeg ikke havde følt, at guvernøren havde ændret hans holdning til mig, eller hvis jeg i det mindste havde forstået grunden til sådanne ændringer, ville jeg måske have opholdt sig i klosteret. Og så følte jeg mig unødvendig her.
FRA STARTEN
Jeg havde adgang til Internettet, jeg kunne konsultere meget erfarne præster i spørgsmål. Jeg fortalte alt om mig selv: hvad jeg vil, hvad jeg ikke ønsker, hvad jeg føler, hvad jeg er klar til, og hvad jeg ikke gør. To præster rådede mig til at gå.
Jeg forlod med stor skuffelse og med et nag mod guvernøren. Men jeg fortryder ikke noget og er meget taknemmelig for klosteret og brødrene for de indhøstede erfaringer. Da jeg rejste, fortalte guvernøren mig, at han kunne have udtærret mig til monastisisme fem gange, men noget stoppede ham.
Da han rejste var der ingen frygt. Der var et sådant spring ind i det ukendte, en følelse af frihed. Dette er hvad der sker, når du endelig træffer en beslutning, der føles rigtig.
Jeg startede mit liv helt fra bunden. Da jeg besluttede at forlade klosteret, havde jeg ikke kun civilt tøj, men også penge. Der var overhovedet intet andet end en guitar, en mikrofon, en forstærker og mit personlige bibliotek. Jeg bragte hende med mig fra det verdslige liv. Dette var hovedsageligt kirkebøger, men der var også sekulære. Den første aftalte jeg at sælge gennem klosterbutikken, den anden tog jeg med til bybogsmarkedet og solgte der. Så jeg fik nogle penge. Flere venner hjalp også - de sendte mig pengeordrer.
Abbedet i klosteret gav penge til en envejsbillet (vi endelig fandt op med ham. Vladyka er en vidunderlig person og en god munk. Det er en stor glæde at kommunikere med ham selv en gang hvert par år). Jeg havde et valg, hvor jeg skulle gå: enten til Moskva eller til Minsk, hvor jeg boede, studerede og arbejdede i mange år, eller i Tbilisi, hvor jeg blev født. Jeg valgte den sidstnævnte mulighed og inden for et par dage var jeg på det skib, der tog mig til Georgien.
Venner mødte mig i Tbilisi. De hjalp også med at leje en lejlighed og starte et nyt liv. Fire måneder senere vendte jeg tilbage til Rusland, hvor jeg har boet permanent i dag. Efter en lang rejse fandt jeg endelig min plads lige her. I dag har jeg min egen lille virksomhed: Jeg er en individuel iværksætter, jeg leverer oversættelses- og tolkningstjenester samt juridiske tjenester. Jeg kan huske klostret med varme.