De siger, at om månelyset aften vandrer en ung piges spøgelse rundt i Rom. At skræmme de forlovede parpar følger den samme rute: Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - San Pietro-kirken i Montorio.
Saint Angel Bridge
Mange har forsøgt at fotografere dette ifølge digteren Paolo Hugo Tozzi, "halvnøgen med mit hoved i håndfladen." Men Beatrice Cencys frygtelige, elevløse øjne plejede at tænde fotografiske film et århundrede tidligere, og nu "sletter" de digitale filer fra moderne kameraer.
Alt er klart med spøgelsens rute: Beatrice går fra pladsen, hvor hun boede i et af paladserne, over broen, hvor pigen blev rejst på stilladset og derefter til den sidste tilflugtssted, graven i den nævnte kirke. Men så - om skæbnen for denne rigtige indbygger i Rom i det 16. århundrede - begynder solide mysterier. Vi vil prøve at forstå dem.
Den klassiske legende om et uskyldigt … parricide
Denne legende er bygget på en kendsgerning, der er optaget i kronikken: den 11. september 1599 samledes en stor protesterende skare i nærheden af Saint Angel Bridge, nu populær blandt turister, og tjener derefter som "sted for henrettelse" for Rom. Beboere (men for det meste beboere) i byen protesterede højlydt mod det kejserlige dekret, ifølge hvilket Beatrice Cenci blev rejst på stilladset for at blive halshugget som et parricide.
Salgsfremmende video:
På broen til den hellige engel henrettede de efter den unge pige og hendes bror og stedmor. For de deltog alle i en sammensværgelse for at myrde faren til vores heltinde Francesco Cenci, der tjente som værge for skattekammeret i det apostoliske kammer. Den opvarmede skare var imidlertid ikke for bekymret over disse ofre for retfærdighed. Alle protesterede udelukkende mod henrettelsen af den, der ifølge en version dræbte Francesco Cenci ved at køre en lang søm ind i nakken.
Yderligere - endnu en historisk kendsgerning, der arbejder for sagnet om det påståede uskyldige patricid. Beatrice Cenci, den eneste af sammensværgerne, påberåbte sig ikke skyld, selv under tortur.
Som et resultat blev en klassisk urban legende født med følgende plot. De lyster gamle Cenci, siger de, fængslede den unge anden kone og Beatrice i et af hans paladser, hvor han tvang begge til at deltage i orgier, og så at sige med øjnene på sin egen datter. Resultatet af sådanne handlinger angiveligt var et "æreslag", hvis ikke en dolk, men et søm.
Efter at have drukket Francesco med opium, gik datteren ind i hans soveværelse, ramte et dødeligt slag i halsen, og derefter - med hjælp fra pårørende - kastede hun far ud af vinduet i ældebærbuskene og forsøgte at efterligne en "beruset" død af naturlige årsager.
I folkeeventyr og sagn er en sådan hævn for den "forargede ære" fuldt ud berettiget. Som du ved, har folk en tendens til at sympatisere mere med uskyldige piger end fordrevne gamle mennesker.
De, der retfærdiggør parriskidet er ikke flov over den unge kriminals koldblodige opførsel. Men lad os tænke over: hvilken slags nerver man skal have for at håndtere”voldtægten” -faderen ikke spontant, i en tilstand af lidenskab fra de grusomheder, han begår, men ved at planlægge en hel”dækningsaktion” af mordet og køre en skarp negl ned i halsen på den, der gav dig liv …
Et palæ af afsked eller et sted for indeslutning?
Ofte er undersøgelsen af historiske begivenheder beslægtet med arkæologiske udgravninger. Du gravede en gang - og det første lag af sandhed afsløres, begravet under lagene af århundreder gamle legender, løgne, legender. Du gravede igen - og inden du er et nyt lag af begivenheder, endnu mere forskellig fra deres klassiske version. Situationen er nøjagtig den samme med hensyn til Beatrices "halvnøgne med hovedet i håndfladen." Vi begynder at arbejde i arkiverne og er straks overbeviste: der er ingen visse fakta om farens incestuøse vold mod hans datter.
Men hvad med paladset, hvor den "slyngende far" fængslede sin datter og sin unge kone? Selv her fortolker den urbane legende begivenhederne. For vi taler ikke om et palads, men om slottet La Petrello del Salto, der ligger i Abruzzo-regionen. I dette tilfælde er den tilsyneladende uprincippede forskel mellem et palads og et slot ekstremt vigtigt. For sidstnævnte - sted for fængsel af datter og stedmor - ligger i en afstand fra familiepaladerne i Cenci så meget som 100 kilometer mod øst og ligger i et robust bjergområde.
Det er mere logisk at antage, at formålet med fængsling ikke var ønsket om at hengive sig til svindel væk fra menneskelige øjne - dette var ret gennemførligt bag de høje vægge i et af paladterne på Cinque Skole-pladsen - men ønsket om at fratage fangerne deres bånd med omverdenen.
Vi fortsætter vores forskning og finder bekræftelse af, at gamle Francesco - i det mindste fra hans synspunkt - havde grund til at gøre netop det. Faktum er, at Beatrices ældre søster, Antonia, kort før de beskrevne begivenheder, klagede til pave Clement VIII over hendes far, som ikke gav hende samtykke til ægteskab.
Far gav hende tilladelse til at gifte sig, men tog brorparten af Francesco ud af sin formue - som en bøde for at være umådelig mod sin datter. Beatrice fulgte fodsporene til den succesrige Antonia - med den eneste forskel, at hendes brev til Clement VIII blev opfanget af hendes fars tjenere.
Francesco Cenci gav virkelig ikke tilladelse til ægteskab med den yngste datter. For Italien i disse år virker hans stædighed ikke helt ubegrundet. For som en fremtidig mand så den unge adelskvinde Beatrice på den "ujævn": en af tjenerne.
Det var som det måtte være, men gamle Francesco havde grund til at frygte endnu en gang for at "få penge", få sin anden datter til Clement VIII, som tydeligvis ikke er ligeglad med familiens rigdom. Derfor, mest sandsynligt, skjulte vogteren for skattekammeret i det apostoliske kammer Beatrice i de ufremkommelige bjerge - sammen med sin stedmor, der hjalp hende med at skrive det ulykkelige brev.
For at afslutte denne del af vores "udgravning" gentager vi: der er ikke et eneste bevis for, at Francesco Cenci tvang sin yngste datter til at sambo og deltage i orgier. Men der er bevis for, at den smukke Beatrice, selvom hun førte sammensværgelsen mod Francesco, stadig ikke var et paricid.
Negle eller hammer - det er spørgsmålet
Indtil nu gentager nogle historikere de "kendte fakta" om henrettelsen, der fandt sted på Saint Angel Bridge den 11. september 1599. Guiderne gentager historikerne. Der var intet usædvanligt i den henrettelse, siger de: De skar blot de skyldes hoveder af, og det var alt.
I mellemtiden var Beatrices bror Giacomo den eneste henrettet på en meget ukonventionel måde, i modsætning til andre. Inden han kvartalede Giacomo Cenci, knuste bødlen sit hoved med en knive med flere godt justerede slag, så kriminelen ville opleve den største smerte og rædsel fra det uundgåelige. Hvorfor var det Giacomo, der blev behandlet på en så grusom måde, hvis Beatrice var patricidet?
Vi fortsætter med at søge i arkiverne. Vi finder i efterforskningsdokumenterne i tilfælde af mordet på Francesco Cenci information, at den sovende gamle mand, som Beatrice virkelig drak med opium blandet med vin, blev knust med en hammer. Og ifølge tilståelser under tortur var det bror Beatrice, der gjorde det. Derfor blev det rigtige parricide henrettet på en måde, der ligner den, han selv valgte for offeret.
Har den unge Giacomo grunde til at hader sin egen far ikke mindre end Beatrice, der var forelsket i tjeneren? Er han ifølge legenden et offer for incest? Alt er enklere her: fyren hævdede sin fars kapital, var utilfreds med det indhold, der blev tildelt ham og klagede, efter at have opnået et publikum, til den samme Clement VIII - allerede før besøget på søster Antonias pave. Det var fra Giacomo Cenci, at pontiffen lærte om den rigtige størrelse af familiens skatte.
Pigen med en heks øjne
På henrettelsestidspunktet var Beatrice Cenci 22 år gammel. Hendes ungdom, ekstern tiltrækningskraft samt legenden om "hævn for en forarget uskyld" tiltrækkede efterfølgende mange fremragende skabere, der dedikerede deres værker til pigen. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Moravia, Oscar Wilde henvendte sig til sit image i forskellige år …
I mellemtiden, i det højeste romerske samfund i slutningen af 1500-tallet, og dette er mindre kendt, var Beatrice berømt som … "en pige med øjnene på en heks." Nogle af hendes samtidige hævdede alvorligt, at Beatrice, de siger, "ikke har nogen elever."
Mærkeligt nok finder vi bevis på dette i portrættet af vores heltinde, som tilskrives børsten af Guido Reni (1575-1642).
Hvad ser vi på dette lærred og kaster et overfladisk blik på det? En slags legemlig uskyld, på hvilken bølgerne af lys trænger ind i fængslet. Og nu vil vi forstørre fragmentet af”divaen i hvidt” ansigt og invitere læseren til at se nærmere på hendes øjne.
Måske efter det, at du ikke længere ønsker at møde et spøgelses spøgelse under månens lys. Lad selv tusinder af turister drømme om det, efter at have hørt om legenden om Beatrice og af hensyn til et sådant møde, der besøger Italiens hovedstad. Måske, efter sporene efter vores "udgravninger", vil du selv drage en konklusion om, hvem denne "halvnøgne med hovedet i din håndflod" var i hendes levetid: en synder eller et offer for en depravet far.
Der er en anden version af disse tragiske begivenheder. De siger, at Vatikanet stod bag dem alle og provokerede dygtigt en skandale i Chenchi-familien for at tage besiddelse af dets skatte.
Vasily I3OTOVICH