Faktisk er emnet meget interessant og rig på version og diskussion. Når vi engang drøftede emnet, hvordan russerne begyndte at blive kaldt "russere", og nu foreslår jeg, at du diskuterer versionen af selve det russiske folks opkomst.
Hvert slavisk folk har legender om dets oprindelse, fremkomsten af magt og stat, om grundlæggelsen af byer. Begyndelsen på befolkningens separate eksistens var som regel forbundet med den mytiske stamfar.
Vi møder disse sagn og myter på siderne fra gamle kronikker - tjekkisk, polsk, russisk.
De slaviske folk huskede deres gamle slægt, og der var en legende om, at de stammede fra tre søskende - Lech, Cech og Rus. Tjekkerne var forfader til tjekkerne, Lech - polakkerne, Rus - russerne.
Tjekkisk, Lech og Rus er en af de mest berømte og udbredte sagn om tre slaviske brødre, stiftere, Tjekkiet, Polen og Rus. Ifølge en version jagede de tre brødre sammen, men hver af dem besluttede at gå sin egen vej. Rus gik mod øst. Tjekkerne flyttede vestover til Mount Rjip, nær Bohemia, mens Lech gik nordpå, indtil han mødte en enorm hvid ørn, der bevogtede dens reden. Han grundlagde bosættelsen Gniezno og valgte en hvid ørn som sit våbenskjold.
Krak og fundamentet for Krakow
Navnet på den første konge og grundlæggelsen af polakkernes hovedstad hænger sammen med myten om sejren over slangen. En af efterkommerne til Lech, den legendariske prins Krak, boede på bredden af Vistula. Han var en god mester og en succesrig kriger. I umindelige tid boede et frygteligt monster i hulen, der dagligt skulle køre hele besætninger af kvæg, ellers ville det haste mod folk. Krak kunne ikke længere bære en sådan ruin. Han besluttede at ty til list. I stedet for kvæg blev monsteret plantet med skind fyldt med brændende svovl. Slangen slukede disse skind - og døde.
Salgsfremmende video:
Vinderen af slangen Krak blev valgt til den første konge af polakkerne. Og på den høje bred af Vistula, på en klippe, som monsteret engang levede under, grundlagde polakkerne den herlige by Krakow.
Hævnenes hævn: Musene spiste kongen. Traditionen siger, at en af de polske konger blev kaldt Popel. Han var en grim mand: grådig, doven, feig. Mest frygtede han for, at hans slægtninge ville fjerne sin kongelige magt. Han lod som om han var dødssyge og inviterede alle sine slægtninge og bad dem om at beslutte, hvem der ville være konge, når han døde. Under rådet gav kongens kone gæsterne en drink med gift - og de døde alle. Popel var henrykt over, at han nu ikke har nogen rivaler, der blev beordret til at kaste legeme af sine slægtninge uburede og angiveligt ofre dem for guderne.
Men guderne accepterede ikke offeret fra skurken. Mordet på besøgende pårørende bør ikke være hævn! Hvor de forgiftede legemer lå, dukkede enorme mus op. Og det var umuligt at flygte fra dem hverken med ild eller med et sværd. Popel forsøgte at flygte fra dem ind i et højt tårn, men selv der overhalede musene og bidte ham. Så kongen sluttede sit skammelige liv.
Begyndelsen på den tjekkiske stat
En anden af brødrene - Cech - førte sit folk til de frugtbare steder, hvor den store flod Laba (Elbe) stammer fra, hvor den smukke Vltava strømmer ind i den. Hvor vidunderligt dette land var uden nogen kontrol! Det var fuld af dyr og fugle. Luften var behagelig og lys, og floderne bugnede af fisk. I taknemmelighed for at have fundet et smukt hjemland udnævnte efterkommerne dette land til ære for efterkommere Czechia.
Først blev det tjekkiske folk styret af tre kloge søstre - Kazi, tante og Libuše. Kazi vidste hvordan man kunne forudsige fremtiden. Tanten lærte folket at tilbede guder og ånder. Libuche behandlede klogt alle tvister. Hun havde også profetiens gave og blev betragtet som tjekkernes hoved hersker. Libuche styrede efterkommere fra Cech ydmygt, barmhjertigt og med rette.
Men nogle af de mandlige krigere var utilfredse med, at de blev styret af en kvinde.”Kvinder har langt hår, men korte sind,” mumlede de. Jeg lærte om denne Libuše og sagde: "Vælg din egen herre, så vil jeg blive hans kone." Og hun navngav det sted, hvor den fremtidige prins er, og hans navn. Hun vidste trods alt, hvordan man skulle profetere.
Prince-Plovmanden
Den næste dag tog ambassadørerne det fyrste tøj og en hest og gik til det sted, som Libuše viste dem. Som hun havde forudsagt, så de en bonde, der i bondetøj pløjede landet på broget okser. Hans navn var Přemysl. Ambassadørerne bøjede sig for ham og sagde:
Hej hej, vores prins.
Du er værdig til stor herlighed!
Efterlad okserne og tøjet
Og gå på din kære hest.
Plogmanden stoppede, stak sin pind i jorden - og en hasselbusk voksede ud af den. Så løsrev han okserne og sagde til dem: "Gå hvor du kom fra." Og okserne forsvandt straks, som om de aldrig havde eksisteret. De mennesker, der så dette, blev forbløffet. Přemysl inviterede ambassadørerne til at smage hans bondemad - brød og vand. Og enkel mad syntes dem sødere end nogen mad.
Derefter satte pløjmanden på prinsisk tøj, monterede en varm hest og red ledsaget af ambassadører til Libusha, som snart blev hans kone.
Sammen med Libuše etablerede Přemysl strenge, men kloge love, som hårdtarbejdende tjekkiske siden har overholdt. Samtidig blev byen Prag grundlagt på bredden af Vltava - "Zlata Prag", som tjekkerne med glæde kalder deres hovedstad.
Og for at folket ikke skulle glemme, at dens første prins var en plovmand, blev Přemysls sandaler vævet fra bast i lang tid holdt i det kongelige palads. De mindede om, at en plogmands arbejde er livsgrundlaget.
Sagnet om grundlæggelsen af Kiev
På de høje bredder af Dnepr, hvor en frugtbar mark møder en skov, der vrimler af dyr og vildt, boede den slaviske stamme Polyans. Gladerne var modige og intelligente, kendetegnet ved en venlig disposition og ydmyge skikke. De kidnappede ikke deres hustruer, men aftalte på forhånd ægteskaber; dræbte ikke hinanden i uendelig blodfej. Og de havde tre brødre-fyrster: den ene blev kaldt Kiy, den anden hed Sjekek, og den tredje Horeb. Og de havde en søster ved navn Lybid. Hver af fyrsterne styrede deres egen art, og de boede i nabolaget - på bjergene, der tårnede over Dnepr.
Den mest modige og kloge var den ældre bror Kiy. Med sin fratræden gik han videre med en kampagne mod Konstantinopel (som byzantiets hovedstad, Konstantinopel, blev kaldt i det gamle Rusland). Forbange sendte den byzantinske kejser sine ambassadører til Kiyu med stor ære og begav ham med utallige gaver. Da Kiy vendte tilbage til banken af Dnepr med en sejr, byggede brødrene en by og navngav den med navnet på hans ældre bror - Kiev. Og floden, der løb ind i Dnepr, begyndte folk at kalde Lybedya.
The Bohemian Chronicle af Kozma Prazhsky (begyndelsen af det 12. århundrede) fortæller om ankomsten af en slavisk stamme i Bohemia, ledet af den "forfædre tjekkiske". Derefter optrådte Lech i den tjekkiske version af sagnet, og Rus optrådte også i den polske udgave af sagnet.
Sagnet er kendt fra "Wielkopolska Chronicle": "I gamle bøger skriver de, at Pannonia er mor og efterkommere for alle slaviske folk … fra disse Pannonians blev tre brødre født, sønnerne af Pan, herrene til pannonierne, af hvilke den førstefødte havde navnet Lech, den anden - Rus, den tredje - tjekkisk. Disse tre, multipliseret i klanen, ejede tre kongeriger: Lehitter, russere og tjekkere, også kaldet bohemer."
Det var i Wielkopolska Chronicle, at legenden optrådte i sin komplette form i XIV-tallet, siden i et manuskript skrevet i 1295-1296. (fra Jan Godiyovskys bibliotek) er der intet fragment om brødrene. Det antages, at forfatteren af versionen om de tre brødre føjede Rus til legenden om en lech ved navn Cech fra det kroatiske land, kendt fra den tjekkiske poetiske kronik af Dalimil Meziricsky, skabt i 1308-1314. Tjekkisk og Lech er vist i den tjekkiske kronik af Jan Przybik fra Pulkava (14. århundrede), alle tre brødre af den polske historiker Jan Dlugosz (15. århundrede).
Den episke stamfar til det russiske folk, Rus, er også kendt fra den persiske samling af historier i begyndelsen af det 12. århundrede.
Søgningen efter den bibelske "forfædre" af hele slaverne som helhed lod spørgsmål til side om individuelle slaviske oprindelser til side. Dette gav drivkraft til søgningen - allerede på et andet niveau, naturligvis - deres forfædre. Ideen i sig selv virkede ret logisk: når alt kommer til alt, hvis vi antager, at alle befolkninger generelt stammer fra en bibelsk forfader, kan hvert slavisk folk derfor have deres egne forfædre.
De fleste af disse ideer gik tilbage til arkaisk folklore - eller de var frugten af den personlige kreativitet hos kronikere. Med tiden trængte de mere og mere ind i kronikernes sider og fik nye detaljer. Naturligvis på samme tid fik karaktererne i sagnene, der var forbundet med perifere (primært politiske og økonomiske termer) slaviske centre, kun midlertidig betydning og blev ofte glemt senere. Tværtimod, hovedpersonerne i sagnene om Slavisms vigtigste centre befandt sig i en meget mere gunstig position.
En af de mest berømte og udbredte mytologer af denne art er sagnet om de tre slaviske brødre Chekh, Lech og Ruse, hvis navne klart stammede fra navnene på etniske samfund, de "grundlæggere", som de tre brødre angiveligt var.
Sagnets oprindelse går tilbage til "Bohemian Chronicle" fra Kozma fra Prag (begyndelsen af det 12. århundrede), som især rapporterer om ankomsten af en slavisk stamme i Bohemia, ledet af "forfædre tjekkiske". Den kloge Krok kontaktede ham også direkte: i nogle tekster blev han kaldt en efterkommer, i andre - en ledsager og nær ven af Cech. Kroks datter - den profetiske Libuše - var den mytiske hersker i hele landet, og pløjmanden Przemysl, som hun valgte som sin mand, lagde grundlaget for det tjekkiske dynasti. (I henhold til en anden senere version var Krok søn af "polen" Lech. Det var han, der besejrede dragen og grundlagde den herlige by Krakow på Wawel-bakken, som i fem århundreder var hovedstad i den polske stat).
I det 18. århundrede, det vil sige seks århundreder efter den tjekkiske krønike, den store universelle leksikon af den tyske forsker I. Zedler, siges det, at Cech var en sklavonisk prins af oprindelse og boede i den kroatiske borg Krapina indtil da, indtil han tog livet af en romersk præfekt ved navn Avreol. Efter den perfekte grusomhed blev Cech tvunget til at forlade slottet og gå til regeringsførelse i Bøhmen (enten på opfordring fra slaverne eller af personlige motiver - at bosætte sig og blive en suveræne i et land, der blev affolket på grund af krige og epidemier). De samme nyankomne fra fjerne og ukendte lande var Lech i Polen og Rus i Moskva-staten.
Legendenes udvikling er åbenlyst: nye karakterer tilføjes (brødre Lech og Rus), og myten er baseret på ideen om det sproglige og superetniske samfund af slaver, som er korrekt i dets basis, når det er opdelt i flere beslægtede grene. Sagnets meget rygrad blev dannet omkring XIV-XV århundredes drejning: det er interessant, at Rus i et af de anonyme værker af en bestemt Krakow-forfatter, der blev skrevet på det tidspunkt, har et alternativt navn - Mech. Det kan opstå enten som en genovervejelse af navnet på den allerede nævnte bibelske karakter Mosokh / Meshech, eller det kan være forbundet med det polske almindelige navn mech (mos), analogt: som Den Tjekkiske Republik og Tjekkiet - fra kratene og Polen - fra markerne, så pels - fra mos og myrede områder.
Med tiden blev sagnets plot mere og mere udviklet. De største forskelle i adskillige versioner af denne legende kogte ned til følgende. Var dens hovedpersoner stammende fra bibelske karakterer - eller ikke? I skrifterne fra den arabiske rejsende Ibn Fadlan, der boede i det 10. århundrede, nævnes der for eksempel en legende om russernes oprindelse fra”Rus, søn af Japheth og barnebarn af Noah” … Hvor mange brødre var - en (tjekkisk ifølge Kozma Prazhsky), to (tjekkisk og Lech, nævnt i den tjekkiske version af sagnet), tre (tjekkisk, Lech og Rus, ifølge den polske version) eller endnu mere? Dalimilov-kronikken, der stammer tilbage fra det XIV århundrede, taler for eksempel om seks af hans brødre, der forlader Kroatien sammen med Cech - således vises det hellige nummer syv i legenden, hvis antikke indoeuropæiske symbolik tydeligt viste sig i mytologi og ritualer …
Hvilken af de slaviske brødre - Cech eller Lech - skal stadig betragtes som den ældste? Hvor var brødrene fra (Kroatien, Slavonia, Illyria, Makedonien)? Endelig kan legendariske begivenheder i princippet betragtes som ægte - eller ikke? Interessant nok er tendensen til at betragte legendariske begivenheder og karakterer som ægte vedvarende i lang tid. Forståelsen af hver af versionerne af mytologeme (deres accept - eller tværtimod afvisning) ændredes praktisk talt konstant. For eksempel tvivlede Mikhail Vasilyevich Lomonosov ikke på virkeligheden af de begivenheder, der er beskrevet i legenden. Historien om Chech, Lech og Rousse kendte han fra de polske forfatteres værker, og i "Ancient Russian History" skrev han, at "i halvdelen af det sjette århundrede" regerede Chech og Lech over et stort slavisk folk. Det er sandt, at en karakter ved navn Rus forårsagede mistillid til videnskabsmanden,og han betragtede det som fiktivt. På samme tid i V. N.s historie. Tatishchev taler direkte om fiktion: "Tjekkerne og polakkerne opfandt tre brødre: Chech, Lech og Rus …" Ifølge videnskabsmanden var denne legende intet andet end en myte, der gjorde det vanskeligt at opfatte de virkelige historiske processer.
Til sidst tørrede troen på historien hos de tre legendariske brødre-slaver takket være selve processen med udviklingen af historisk tanke, hvilket førte til demythologisering af billedet af oprindelsen af både slaverne som helhed og dens individuelle grene.
