Begivenhederne i Jekaterinburg henledte offentlighedens opmærksomhed på protesterne mod opførelse af kirker og uundgåeligt gav anledning til et spørgsmål, der stemte overens med Elena Vaengas syv år gamle sætning, der allerede er blevet et meme, "De ville prøve at gøre det i en moske!" til en moske eller synagoge? Især i moskeen … Fordi hvis de kom dertil, ville de ikke have nået retten, ville de muslimske brødre have vist dem”kristen tilgivelse” på en gang. Tarmen er for tynd til at stikke næsen ind i moskeen … Men du er velkommen til os”.
Denne idé blev mest udtrykt af den tidligere DPR-forsvarsminister Igor Strelkov, som skrev den 15. maj på sin officielle VKontakte-side:”Hvorfor opstod den" populære protest "i Jekaterinburg kun og netop, da de besluttede at opføre en ortodoks kirke? Hvorfor protesterer der intet andet sted så massivt mod opførelse af moskeer? (Og hvis de protesterer, er pressen ikke meget opmærksom på det). Intolerant, ikke? Og mod kristendommen - "opium for folket" efter mange og mange mener - kan du protestere. Hvis kun fordi en masse advokater med beskyldninger om nazisme ikke vil komme, og Ramzan Akhmadovich fra Grozny ikke vil antyde mulige ubehagelige konsekvenser …"
Jeg vil forstyrre Igor Ivanovich, men masseprotester mod opførelsen af moskeer i de seneste år i Rusland har været mere end én gang og meget resonans og tiltrukket mediernes opmærksomhed, men tilsyneladende bemærkede han dem ikke, fordi han havde travlt med diskussioner om fora med historiske genaktører og bare på vagt mumle om emner af intolerance, uretfærdighed i verdensordenen og andre ting. Da jeg har beskrevet sådanne protester mere end én gang som journalist, vil jeg forsøge at dække emnet så fuldt ud som muligt.
Den første højprofilerede protest mod opførelsen af en moske fandt sted i Moskva i 1994. Jeg vil citere om dette et uddrag fra bogen om den religiøse lærde (og et medlem af Verdens russiske folkeråd) Roman Silantyev "Den nyeste historie om islam i Rusland" (2007):
”Disse begivenheder udfoldedes på baggrund af en storstilet konflikt mellem Abdul-Vahed Niyazov (leder af det islamiske kulturcenter (ICC)), der er fokuseret på Saudi-Arabien. - Auth.) Og Ravil Gainutdin (Mufti fra Moskva, formand for det åndelige direktorat for muslimer i Den Centraleuropæiske Region i Rusland (SAMTsER) - Auth.), Der blev provokeret af et interessant initiativ fra ICC Rusland. I juli 1994 lagde repræsentanter for denne organisation højtideligt den første sten i fundamentet for det muslimske velgørenheds- og kulturcenter i Rusland på gaden. Ostrovityanov (den sydvestlige del af byen), på hvis territorium det var planlagt at bygge en moske, madrasah, bibliotek, hotel, børnehjem, sundhedsforbedrende kompleks, værksteder med handelsrækker af kunsthåndværkere, handel og offentlige cateringfaciliteter,repræsentationskontorer for verdens største firmaer og banker, boliger og endda et center for orientalsk medicin. I mellemtiden så muftien i Moskva med rette i dette projekt en direkte indgreb på hans egne interesser - faktisk med hver nye moske i hovedstaden, ikke under Ravil Gainutdins kontrol, faldt hans indflydelse i byen …
For at bekæmpe Niyazov tog Ravil Gainutdin et uventet skridt ved at tilslutte sig støtten fra de russiske samfunds kongres. Den 8. september 1994 fandt der en fælles pressekonference over Moskva-mufti og formanden for eksekutivkomitéen for Kongres for Russiske Fællesskabers Dmitrij Rogozin sted i Moskva, hvorefter en særlig anti-Yazov-erklæring blev vedtaget. Som en del af aftalen mellem DUMTsER og KRO holdt aktivister af sidstnævnte adskillige staketer mod opførelsen af det islamiske kulturcenter, som til sidst havde deres virkning - Niyazovs store projekt blev indskrænket. I Russlands moderne historie var dette de første indspillede demonstrationer af det russiske og ortodokse samfund mod opførelsen af en moske, så det er ganske bemærkelsesværdigt, at de blev inspireret af en muslimsk åndelig leder."
Disse begivenheder blev dækket ret højt i pressen på det tidspunkt, inklusive de liberale, som Moskovskie Novosti (et citat fra dem er givet i Silantyevs bog).
Vi kan sige, at det var for meget lang tid siden, så det tæller ikke. Lad os gå videre.
Salgsfremmende video:
I slutningen af 2005 forårsagede to protester mod opførelsen af moskeer - i Maloyaroslavets og Moskva - et stort offentligt skrig.
Komsomolskaya Pravda dedikeret til den første den 17. november 2005 en stor reportage med titlen”Hvorfor den russiske by er bange for at bygge en moske” i sin føderale udgave. Det åbnes med ordene fra en lokal beboer:”Kom snart! Vi er alle opdrættet her! Folk vil ikke have en moske! Og hvor de besluttede at bygge det - lige ved indgangen til byen, på en bakke, så det var højere end alle templerne! Vi vil ikke give det!"
Initiativtageren til protesten var rektor for Kazan-katedralen i Maloyaroslavets, erkeprest Igor Silchenko, som motiverede Komsomolskaya Pravda på denne måde:”Det er ikke selve kendsgerningen at opføre en moske i en eller anden by, der bekymrer mig. Jeg kan se helt klart, hvordan islams politik har ændret sig i de senere år. Denne politik er stødende, og vi forsvarer kun os og uden succes. Den berømte islamiske predikant Heydar Jemal sagde det: "Om 50 år vil den islamiske faktor dominere!"
Silchenko blev derefter offentligt støttet af abbedissen i det lokale gartneri, der sagde, at der ikke var nok muslimer i byen til at kræve deres tempel.
Som et resultat, som Radio Liberty rapporterede den 16. december 2005:
”I Maloyaroslavets, Kaluga-regionen, gav myndighederne ikke tilladelse til opførelse af en moske til det lokale tatariske samfund. Årsagen er, at en andragende fra byfolk blev forelagt byadministrationen, hvorunder der var omkring tusind underskrifter (Silchenko selv havde tidligere fortalt Komsomolskaya Pravda, at "måske fem tusind, måske ti" underskrifter blev samlet. - Auth.) … Det muslimske samfund Maloyaroslavets appellerede til byadministrationen med en anmodning om at afsætte en grund til opførelsen af en moske i juni. I byen dukkede op anonyme trykte foldere på stolperne og hegnene og opfordrede til at protestere mod byggeriet. Ukendte forfattere i indlægssedlen stillede retoriske spørgsmål “Vil du, at Maloyaroslavets skal forvandle sig til et Wahhabite-center? Vil du have en gentagelse af Beslan-begivenhederne for vores land?"
Det er bemærkelsesværdigt, at beredskab også blev erklæret for en kraftig konfrontation i tilfælde af. Alle de samme Komsomolskaya Pravda-rapporter:
”Ved afsked spurgte vi:
- Fader Igor, hvad nu hvis moskeen er bygget? Hvad vil du gøre?
Præsten tænkte et øjeblik - skal vi sige det? Derefter fjernede han sit mægtige stålkors under sin cassock og sagde - som han havde forseglet:
”Og hvis folk alligevel ikke lytter, og der bygges en moske her, er ti stærke ortodokse mænd nødt til at lide for deres tro …”
Samtidig begyndte protester i Moskva, hvor Mufti Gainutdin i maj 2005 meddelte, at han forhandlede med borgmesterens kontor om tildeling af steder til opførelse af moskeer i områderne Lyublino og Entuziastov-motorvejen.
Initiativtageren til protesterne var den russiske nationale union (RONS) * af Igor Artyomov, der i 2005 i nogen tid blev i Moskva hovedstyrken på den højreflanke, der samarbejdede med den største kapitalbrigade af skinheads City Hunters (for eksempel det år arrangerede de sammen en stor koncert for højre ungdom "SKAzhi Oi!"). Snart tiltrådte andre national-ortodokse organisationer, for eksempel Union of Orthodox Citizens, RONS. Her er en erklæring fra den sidste organisation, der blev offentliggjort den 20. december 2005 på Pravaya. Ru-webstedet:
”I Moskva, femten minutters kørsel fra Kreml, planlægges det at opføre et gigantisk kompleks, herunder en moske, madrasah, et træningscenter osv., Ifølge RONS-webstedet. Ifølge oplysninger modtaget fra Moskva-borgmesterens kontor har Luzhkov allerede underskrevet en ordre om tildeling af en enorm jordstykke til dette formål lige ved Shosse Entuziastov metrostation. Kunden er en bestemt islamisk”religiøs organisation opkaldt efter Shamil”.
Hvem og hvorfor havde brug for at opføre sådanne strukturer i centrum af Moskva?.. Synkronisering af nylige begivenheder i landet og i verden (meningsløse og komiske optøjer i Frankrig og Australien, forberedelse af en migrationsamnesti i Rusland, forslag om at fjerne korset fra statsemblemet og omdøbe Grozny til Akhmadkadyr), opvarmer de allerede anspændte interetniske relationer, foreslår deres eksterne koordinering.
Fremkomsten af et religiøst kompleks af denne størrelse i Moskva vil betyde afslutningen på den allerede rystende "etniske våbenhvile" … I forbindelse med ovennævnte information annoncerer Den Russiske National Union oprettelsen af en organisationskomité og starten på en bred offentlig kampagne for at imødegå opbygningen af et religiøst-etnisk kompleks af "Shamil-organisationen" i centrum af Moskva … Pressetjenesten for Union of Orthodox Citizens deler ikke bare RONS 'bekymring med opførelsen af en enorm moske nær St. m. "Enthusiasts Highway" … På denne baggrund ser oprettelsen af et islamisk proselytcenter endnu mere udfordrende ud … Vi støtter ikke bare RONS 'position, men kræver opførelse af tempelkomplekser, der kan rumme tusinder af mennesker, spirituelle og uddannelsescentre, på hver metrostation fra Enthusiasts Highway til Novogireevo og i alle nye distrikter i Moskva."
Som vi kan se, som i tilfældet med Maloyaroslavets, blev protester mod opførelse af moskeer (i det ene tilfælde af det tatariske samfund, i det andet af det nordkaukasiske samfund) motiveret ikke af lokale realiteter, men af argumenter om uroen for arabisk ungdom i Paris og Sydney, den "fornærmende karakter" af islam osv. etc. Det ser ud til, at en enorm rolle i dette blev spillet af stillingen fra de daværende semi-officielle russiske medier, der udleverede de førnævnte protester i udlandet udelukkende i forbindelse med "civilisationskrigen" og den støjende præsentation af Elena Chudinovas bog "Notre Dame-moskeen".
Hvordan protesten i hovedstaden fandt sted, og hvordan den sluttede, kan du finde ud af meddelelsen på RONS-webstedet i februar 2006 (stedet blev slettet for længe siden, men en kopi forblev på Internettet):
”Organisationskomitéen startede straks sit arbejde og informerede bredt beboerne i det østlige distrikt i Moskva om islamisternes planer. Muscovitter, der ikke ønsket at være tæt på aggressive udlændinge, der tog navnet på en af de mest ondskabsfulde fjender i Rusland og russerne for deres organisation, satte i massevis deres underskrifter under en appel til myndighederne med krav om ikke at tillade opførelse af en wahhabitisk forpost i nærheden af deres hjem. Samtidig førte vores medarbejdere overbevisende samtaler med ansvarlige personer i distriktet og andre myndigheders præfektur. Og resultaterne var ikke langsomme til at vises.
Et officielt brev blev sendt til Luzhkov fra præfekturet i det østlige administrative distrikt i Moskva, der bekræfter umuligheden af at bygge et islamisk kompleks i distriktet. Det russiske folk vandt en sejr og tvang myndighederne til at regne med deres mening … Den Russiske National Union meddeler: organisationskomiteens arbejde stopper ikke. Vi vil nøje overvåge islamisternes forsøg på at blive rede i hovedstaden i Rusland og vil give disse forsøg en afgørende afvisning, uanset hvor de er noteret.
Okay, man kan hævde, at dette også var for længe siden, og her kom det ikke til offentlige indlæg (og kun en massiv samling underskrifter fandt sted). Lad os gå videre.
Den 11. september 2010 deltog beboere i Tekstilshchiki og Ryazansky-distrikterne i det sydøstlige distrikt Moskva i en demonstration for at beskytte grønne områder i nærheden af deres huse, hvor de skulle bygge en enorm moske.”Den første sag var i Tekstilshchiki, da der var protester fra den lokale befolkning. Tidligere var der ingen ", - bemærkede Silantyev den 7. december 2010 i luften af" Echo of Moscow ". Selvom han tidligere beskrev i sin bog protesterne fra 1994 mod konstruktionen i Moskva-regionen Konkovo.
Et spontant rally i Tekstilshchiki blev overværet af flere hundrede mennesker, der fyldte hele den grønne zone, jeg kan sige dette som en journalist, der var direkte til stede på scenen på det tidspunkt. En del var sammensat af nationalister, der kom fra hele byen (hovedsageligt unge), men det overvældende flertal var lokale indbyggere.
Konflikten, der trækkede videre i flere måneder, indtil slutningen af november (i løbet af denne periode holdt demonstranterne flere handlinger i parken, en bilrally og indsamlede omkring 9 tusind underskrifter og åbnede også deres eget websted mecheti.net) viste sig at være meget højt. Protestleder Mikhail Butrimov holdt bogstaveligt interview hver anden dag, ikke kun til russisk, men også til udenlandske (endda japanske) populære publikationer.
Det muslimske samfund, støttet af Mufti Gainutdin, nægtede i lang tid at tage hensyn til beboernes mening og sagde, at kun “Islamophobes” protesterede mod opførelsen af moskeen (de ortodokse vil senere bygge deres “tempel-fober” fra dette udtryk), “fascister” og alle slags “marginaliserede”. Alt dette, som fornærmede de lokale beboere, styrkede kun protesten og dens støtte i samfundet.
Der var også krav om at slå ned på de protesterende politistyrker (i første omgang forsøgte lokale islamister at udøve pres). Her er et citat fra en artikel af Orkhan Dzhemal, der blev offentliggjort den 21. september 2010 i det russiske magasin Newsweek:”Muslimer står deres grund.”Vi har lovlig tilladelse. Selv hvis 20.000 mennesker kommer ud for at protestere [mod moskeen], bør myndighederne bruge truncheons til at undertrykke sådanne følelser,”siger lederen af en af de åndelige administrationer i en uofficiel samtale.
Muslimer truede, forsøgte at udføre alternative handlinger (som en håndfuld gamle mennesker kom til), indsamle underskrifter til opførelsen af en moske, men de var helt mislykkede.
Det er karakteristisk, at ortodokse kristne støttede protesten mod opførelsen af moskeen og meget aktivt. De første oplysninger om rallyet den 11. september 2010 blev kastet i blogs af moderatoren for det ortodokse samfund ustav i LiveJournal Igor Gaslov, der blev kaldt "patriarkalske blogger" på grund af hans optagelse i journalistenes patriarkalske pool.
Derefter talte Vsevolod Chaplin, leder af Synodalafdelingen for Forhold mellem Kirken og Samfundet i Moskva-patriarkatet, til støtte for Tekstilshchik-beboerne.”Den rige praksis med at opføre ortodokse kirker i lande, der er domineret af ikke-ortodokse kirkesamfund, såvel som islam og buddhisme, viser, at konfliktsituationer let kan undgås, hvis byggepladsen, templets størrelse og dets arkitektoniske træk er enige med alle interessenter, inklusive lokale beboere. Jeg er overbevist om, at det er nødvendigt at gøre det samme i Moskva - først og fremmest gennem at informere beboere og arrangere offentlige høringer,”siger hans officielle svar på appellen fra beboere i Tekstilshchik, der blev offentliggjort den 20. september 2010 på webstedet for den russiske ortodokse kirke.
Aktivister fra det nationale ortodokse "folkeråd" ankom Tekstilshchiki for at samle underskrifter mod opførelsen af moskeen, og deres leder Vladimir Khomyakov sagde på et møde i et af Moskva-byrådets kommissioner i oktober 2010: "Praksis viser, at beslutninger på dette niveau er taget uden drøftelse på værste måde."
En høj og resonanskonflikt (den blev dækket af alle de førende massemedier i landet, diskuteret i blogs og fora) sluttede til sidst i sejr for indbyggerne i Tekstilshchikov over den mest magtfulde Moskva-muftiat, der derefter hævdede lederskab over alle muslimer i Rusland, hvilket forårsagede et rigtig hysteri af mufti Gainutdin om "Islamofoberne" … Jeg tror, det var denne protest, der inspirerede beboere over hele landet til fremtidige protester mod religiøse bygninger, der fik dem til at tro på sig selv.
Forresten, da de et år senere besluttede at bygge en ortodoks kirke på samme sted i parken, var beboerne også imod den - inklusive mange af dem, der i 2010 protesterede mod opførelsen af en moske der. Fordi det er imod opbygningen af noget, og ikke ud fra en fornemmelse af fremmedhad (men for øvrig var nogle af dem, der i 2010 var motiverede netop af fremmedhad over for muslimer støttede opførelsen af templet).
Den 28. november 2010 fandt et motorisk rally fra Tekstilshchik til centrum af Moskva sted - den sidste protestaktion - og den 12. december 2010 fandt der en demonstration mod opførelsen af en moske i Yuzhny-parken i Kaliningrad sted. Igen var det ikke nationalister eller aktivister fra ortodokse organisationer, der kom ud for at protestere, men lokale beboere, herunder mødre med børn i klapvogne, bekymrede sig for, at bygningsudstyr den 9. december 2010 barbarisk begyndte at ødelægge, røde hundrede århundrede træer i parken.
Efterfølgende protester, der samlede et gennemsnit på 100-150 mennesker, fandt sted den 19. december 2010 og 9. januar 2011, men byadministrationen nægtede at tage dem i betragtning, selv når 1,5 tusind underskrifter blev indsamlet, og den 22. juni 2011, Central District Kaliningrad-domstolen bekræftede ulovligheden ved tildelingen af et byggeplads. Som et resultat greb den regionale regering ind i situationen, den 30. november 2013 blev den allerede næsten byggede moske forseglet, og i foråret og sommeren 2014 erklærede lokale domstole på forskellige niveauer byggeriet ulovligt. Konflikten blev trukket i flere år mere ledsaget af klager fra muslimer om "Islamophobes" i alle tilfælde op til landets præsident. Som et resultat heraf overleverede myndighederne i Kaliningrad i 2017 en bygning til bøn ved siden af en uafsluttet moske, som aldrig fik lov til at blive opført i byen.
Nogen vil sige - så hvad, tror du, hundrede - to hundrede - tre hundrede mennesker? Dette er ikke skalaen fra Jekaterinburg, hvor tusinder kom ud for at protestere mod kirken. Der var nogle.
Natten den 19.-20. September 2012 i Moskva-distriktet Mitino kom flere tusinde mennesker ud for at protestere mod opførelsen af en moske på en af de grønne ledige partier. Det skete så, at jeg var den eneste journalist fra alle Moskvas medier, der rejste der (i stedet for at falde på sofaen efter arbejde, ligesom andre) og beskrev alt i materialet, der ramte toppen af alle nyheder næste morgen.”Efter en spontan samling for 3000 mennesker, støttet af stedfortrædere fra alle sider, annullerede Sobyanin endda byggeplaner næste morgen,” mindede Vladimir Demidko, den daværende kommunale stedfortræder for Mitino-distriktet.
Tre tusind (Demidko bemærker, at der også er et officielt certifikat fra indenrigsministeriet med dette tal) i et specifikt boligområde i udkanten af hovedstaden. Uden en lang "svingning" blev situationen højst diskuteret i flere dage på det regionale internetforum.
Der var også protester i regionerne. Uden at anføre dem, der fandt sted i form af diskussioner på sociale netværk, indsamling af underskrifter eller afstemning af lokale beboere, som endte med, at de lokale myndigheder nægtede at bygge moskeer (dette var tilfældet i 2013 i Tambov, Khabarovsk og Bratsk), vil jeg nævne begivenhederne i Novokuznetsk, hvor 3. marts 2013 I løbet af det sidste år deltog omkring hundrede mennesker i en ikke-fuldbyrdet protest arrangeret af den russiske patriotiske klub, som blev spredt og tilbageholdt af politiet. Den næste handling fra nationalisterne fandt sted den 17. marts 2013 og endte også i tilbageholdelser. Derefter meddelte borgmesteren i begyndelsen af april 2013, at stedet for moskeen ikke var tildelt. I 2015 klagede en af muftierne over, at”en gruppe radikale aktivister, der har slået sig ned under dække af en patriotisk klub, har blokeret opførelsen af en bymoske i lang tid,at skræmme de lokale beboere og embedsmænd ved at hævde, at et muslimsk tempel ville blive en grogrund for terrorisme."
Vi kan også nævne protesterne (med staketer og andre ting) mod opførelsen af en moske i Novosibirsk-distriktet Rodniki, arrangeret i vinteren 2013-2014 af lokale nationalister og endte med muslimske afvisning af at opføre en religiøs bygning.
De seneste eksempler inkluderer de lokale beboeres protester fra maj mod opførelsen af en moske i Kazan-regionen "Aviastroitelny". Jeg tror, at hvis du søger mere, og der er mange, mange flere eksempler.
Hvilke konklusioner kan drages? For det første begyndte protester mod opførelse af moskeer tidligere i Rusland (de begyndte at bølge i efteråret 2010) end mod opførelsen af ortodokse kirker (som hovedsageligt begyndte i 2012-2013). For det andet var protester mod moskeer faktisk ofte motiveret af beskyttelsen af parker og simpelthen grønne områder, som er meget få i boligområder.
Og den vigtigste konklusion, der er fælles for enhver protester mod opførelse af religiøse bygninger, er et forsøg på straks at erklære demonstranterne marginaliserede, fremmedhad, for at konfrontere dem, mest opblæser protesten, fordi disse beskyldninger er ubegrundede og fornærmer beboere, hvilket viser en uvillighed til at tage deres interesser i betragtning. Og logikken med "muskelbøjning" og forsøget på at "gå i en modangreb" er slet ikke egnet her.
* Organisationen er forbudt i Rusland af Den Russiske Føderations højesteret.
Forfatter: Vladislav Maltsev