St. Nicholas fra Serbien minder i sine forskellige værker om den vigtigste type signaler - dem, som Gud sender til mennesket. Doctor of Economics, videnskabsmand, forfatter-publicist Valentin Katasonov skriver om dette i sin artikel.
Ordet “signal” indtager et vigtigt sted i en moderne persons liv. Det bruges inden for teknologi (elektronik, kommunikation, computere osv.), Fysik, astronomi, biologi og andre videnskaber. Et af de grundlæggende begreber inden for cybernetik. Spredningen i definitionerne af ordet “signal” er ret stor. De fleste definitioner forbinder imidlertid "signal" direkte eller indirekte med en kontrolfunktion.
I dag er emnet "digitalt samfund" blevet meget populært. Men essensen af denne samfundsmodel er, at den styres på grundlag af et digitalt signal, kaldet ciffer på engelsk. De fleste af de signaler, som moderne forskere, teknikere, filosoffer fortolker, er de, der kommer fra nogle mennesker og går til andre.
Signaler kan sprede sig både vandret og lodret i samfund. I nogle tilfælde kræver signaler, der modtages "i den anden ende" dekryptering af modtageren, i andre tilfælde gør de det ikke. I vid udstrækning afhænger dette af modtagerens evner og kvalifikationer. For eksempel, tidligere til transmission af information i radiokommunikation, blev morskode meget udbredt (der er alle to "bogstaver" en prik og et strejf). En begyndende radiotelegrafoperatør kunne bruge en masse tid på at afkode det længste sæt prikker og streger fra bånd. Og erfarne esser forstod straks alt ved øre.
Men de fleste lærebøger og ordbøger, der forklarer, hvad et "signal" er, glemmer helt den vigtigste type signaler - dem, som Gud sender til mennesket. Og St. Nicholas fra Serbien minder os om dette i sine forskellige værker.
En af dem kaldes “Symboler og signaler”.
Signaler, der stammer fra Gud, kaldes "tegn" i Hellig Skrift og i kristen litteratur. Derfor, forresten, en af varianterne af titlen på russisk til helgens arbejde: "Symboler og tegn."
I bøger om teologi defineres et tegn normalt som et tegn, et tegn på noget. Udtrykket "himmelsk tegn" er allerede etableret. Et af de mest ærede ikoner for Guds Moder er ikonet for tegnets Guds mor.
Salgsfremmende video:
Den hellige henleder opmærksomheden på det faktum, at vi allerede på den første side af Hellig Skrift får at vide, at Gud skabte lys i himmelens himmelbund for at adskille dag fra nat og for tegn (1 Mos 1:14). Den hellige, der læser De Hellige Skrifter omhyggeligt, forklarer os, at al natur, inklusive dyreverdenen og det kropslige menneske selv, udfører den vigtigste funktion af at tjene som tegn for mennesker.
Hvad er tegn på? I sidste ende for at redde mistede mennesker. Sankt Nicholas fra Serbien skriver:”Skaberen gør alt for at redde mennesker: at oplyse de urimelige, for at oplyse dem, der er mørklagt af fornuft, føre de fortabte på den rigtige vej, for at vække sovende. Han overfører sin hellige vilje og sin disposition til mennesker gennem stjernerne og gennem tingene og gennem dyrene og gennem lejligheder og gennem drømme. Det sker, at Herren advarer folk med katastrofer. Derudover sender han signaler til mennesker gennem andre mennesker såvel som til en nation gennem andre nationer. En åndelig person føler Guds nærvær hver dag, hvert øjeblik overbevist om dette. Og Den Hellige Skrift bekræfter dagligt sandheden i disse vidnesbyrd som Bog om Guds vilje i menneskers og nationers skæbner."
Den første del af bogen "Symboler og signaler" er afsat til symboler, og den anden til signaler eller tegn. Fra selve titlerne på kapitlerne i anden del er det klart, hvilke tegn der er tale om: kapitel 10 "Drømme som signaler"; kapitel 11 "Tilfælde og begivenheder som signaler"; kapitel 12”Tanker og forebodinger som signaler”; kapitel 13 "Almindelige begivenheder og naturfænomener som signaler"; kapitel 15 "Almindelige og unormale naturfænomener som signaler"; kapitel 16 "Menneskelige skæbner som signaler"; kapitel 17 "Krig, hungersnød og epidemier som signaler"; kapitel 18 "Tegn på verdens ende."
I bogen "Symboler og signaler" citerer helgenen alle eksempler på signaler (tegn) fra Hellig skrifter i Det Gamle og Det Nye Testamente. På samme tid er der en række andre værker, hvor helgen taler om tegnene på vores historie i de sidste to tusinde år. Herunder moderne tiders historie.
Tænk for eksempel på Bibelen og krigen (1927), hvor han retrospektivt giver et billede af tegnene, der signaliserede tilgangen til den første verdenskrig. Han beskriver også tegn, der signaliserer, at en anden stor krig ikke er langt væk. Derudover undersøger han et stort antal krige (fra Det gamle testamentes tid til den første verdenskrig), som i sig selv er signaler til at minde folk om, at de har krænket Guds bud.
I kapitel 19, "Forskellen mellem et symbol og et signal", tegner helgenen en linje mellem de to udpegede begreber som følger:
Et symbol er noget, der varer, og et signal er noget øjeblikkeligt.
F.eks. Er kropslig død generelt et symbol på mental død. I modsætning hertil er kong Davids søns død på grund af sin fars synd et signal til faderen, der signaliserer synd og kræver omvendelse.
Solen er et symbol på den store Gud i naturen, og solformørkelsen er et advarselssignal fra Gud til mennesker.
Stenen er et symbol på Kristus og tro på Kristus som det fundament, hvorpå det åndelige liv er bygget. I det øjeblik, hvor Kristus accepterede død på korset, brød en sten - og dette er et signal, en advarsel.”Og så videre.
”For dem, der har forstået åndelig videnskab, og for hvem Den Hellige Skrift er en åben bog, vil det ikke være svært for ham at skelne et symbol fra et signal,” afslutter helgen dette kapitel.
I kapitel 14 "Viden om sandheden" bemærker helgenen med sorg, at mennesker i moderne tid gradvis ophørte med at forstå Guds signaler og endda bemærke dem. Useriøse materialistiske videnskabsmænd begyndte at studere nogle naturlove, og de begyndte at tilskrive de mest alvorlige naturkatastrofer til "dødelig sammenfald" eller "ulykke".
Den hellige skriver om sådanne uheldige videnskabsmænd:”For den materialistiske filosof er der overhovedet ingen signaler ovenfra, han benægter alle slags tegn, der vises i naturfænomener, i drømme og i tanker og i begivenheder. Alt, hvad der eksisterer, og som sker, fra hans synspunkt, eksisterer og sker uden mening og formål. Det ene hjul skubber det andet hjul, det andet skubber det tredje osv. Og hvis disse hjul løber over nogen, er hverken han eller hjulene skylden for dette, men dette er bare et livsfarligt tilfældighed. Drømme, tanker, ord, begivenheder - alt dette er "korn" for materialisten, som materialefabrikken maler og kasserer, slibes og kasserer, indtil det selv bliver fejet væk og smidt af en mere magtfuld og mere glupsk mølle."
For øvrig skriver helgenen også om en så letvinklende holdning fra videnskabsmænd til viden om naturen i hans berømte værk "Science of the Law". For eksempel et sådant naturfænomen som oversvømmelsen. Den hellige bemærker, at selv forskere ikke kan benægte kendsgerningen for denne begivenhed. Og hvad? Var de i stand til at forklare oversvømmelsen? Nej, de forsøgte ikke engang at gøre nogen seriøse forsøg:
”Hvorfor var ikke videnskabsmænd i stand til at finde årsagerne til oversvømmelsen? Fordi de ledte efter disse grunde i naturlovene og ikke i moralloven. Fordi oversvømmelsen er et unikt, ikke-gentageligt mirakel i jordens og menneskehedens historie, svarende til det unikke, uforlignelige og eneste mirakel ved skabelsen af verden. Og forskere kan overhovedet ikke lide ikke-gentagne naturfænomener, fordi de ikke kan presse dem ind i rammen af deres fysiske, naturlige love."
Giv forskere kun sådanne fænomener og begivenheder i den naturlige verden, som har en stabil gentagelse, som kan testes eksperimentelt, og hvorfra en slags "lov" kan udledes. Men de signaler, som Gud sender til mennesker, er meget forskellige og gentages ikke engang. Og analfabeter afguder i "lægeklædder" ser på disse signaler, og for dem viser de "kinesiske bogstaver."
Nogle af Guds signaler er generelt unikke. Som vi ved for eksempel lovede Gud gennem et sådant tegn som en regnbue Noah og hans efterkommere, at han ikke længere ville straffe menneskeheden med en global oversvømmelse (1 Mos 9: 12-17). Men han lovede ikke, at straffen ville stoppe. Den hellige skriver i denne forbindelse:
”Selvom der ikke var mere oversvømmelse, var der ikke frygtelige oversvømmelser? Er de frygtelige oversvømmelser, der sker for øjnene i dag, ikke et klart tegn på Guds vrede over menneskelige forseelser? Hvem kan læse med ånden, lad ham læse."
Af alle de forskellige eksempler på signaler (tegn), der er givet i helgenbogen, vil jeg især gerne dvæle ved Frelserens mange mirakler under hans jordiske tjeneste. Saint Nicholas fra Serbien skriver:
”Alle Kristi mirakler var tegn på, at han kom, den forudsagte og længe ventede Frelser så mange gange, og Guds rige kom med ham og gennem ham. Da døberen Johannes, der sad i kong Herodes fængsel, sendte to disciple til Jesus for at spørge ham:”Er du den, der skulle komme, eller forventer vi en anden?”, Omtalte Kristus hans mirakler som pålidelige tegn på hans messianske personlighed.”Og Jesus svarede dem: Gå fortæl John, hvad I hører og ser: De blinde får deres syn og den halte vandring, de spedalske bliver renset og de døve hører, de døde rejses og de fattige prædiker evangeliet” (Matt 11: 4-5)”.
Foruden helbredelser og opstandelser udførte Jesus Kristus andre mirakler, som, hvis vi bruger det videnskabelige apparatur for moderne videnskab, kan tilskrives forvaltningen af naturen og med "krænkelse" af "lovene" opdaget af forskere. Dette er især det første mirakel ved Kristi omdannelse af vand til vin ved ægteskab i Cana i Galilæa (Johannes 2: 1-12); en enorm fangst af fisk af disciplerne i begyndelsen af den jordiske tjeneste Jesus Kristus (Luk 5: 1-11); temme stormen på havet (Matt. 8: 23-27; Mark. 4: 35-41; Luk. 8: 22-25); fodring af fem tusinde mennesker med fem brød (Matt. 14: 14-21; Mark 6: 32-44; Luk 9: 10-17; Johannes 6: 1-15); fodring af fire tusinde mennesker med syv brød (Matt. 15: 32-38; Mark. 8: 1-9); Jesu Kristi vandring på vandet (Matt. 14: 22-36; Markus 6: 45-56; Johannes 6: 16-21); et mirakel med en statir (Matt. 17: 24-27); mirakuløs fangst af 153 fisk ved den tredje optræden for disciplerne efter opstandelsen (Johannes 11: 1-57; Johannes 12: 9-11).
Vores St. Ignatius Brianchaninov har et interessant værk "Om mirakler og tegn", der godt supplerer refleksioner fra St. Nicholas fra Serbien om temaet med tegn:
”Kristi mirakler var håndgribelige; de var klare for de enkleste mennesker; der var intet mystisk ved dem; alle kunne se dem behageligt; der var ikke plads til tvivl og forvirring, om det var et mirakel eller bare et udførelse af et mirakel. Gud-menneskets mirakler havde mange vidner, hvoraf de fleste var eller var fjendtlige over for ham … Herrens mest bitre fjender afviste dem ikke, de forsøgte kun at ydmyge dem ved blasfemisk fortolkning og med alle midler, der blev indpodet i dem ved bedrag og ondskab. Der var ingen forfængelighed i Herrens mirakler, ingen virkning; ikke et eneste mirakel udføres til visning for mennesker; alle mirakler blev dækket med et slør af guddommelig ydmyghed. De udgør en kæde af fordele ved lidelse af menneskeheden."
Forresten, St. Nicholas fra Serbien har en bog kaldet "Mirakler af Gud", der indeholder flere dusin historier om mirakler, som er taget af forfatteren fra patristiske tekster såvel som sager, der er vidne til af helgenens samtidige.
Riv dig væk fra at læse værket i St. Nicholas fra Serbien "symboler og signaler", og du tager ufrivilligt ind i verden omkring dig og begynder at opfatte det på en anden måde. Så i dag taler alle omkring bare den globale miljøkrise og globale klimaforandringer på planeten. Videnskabsmænd mumler noget til os om”kuldioxidemissioner” og drivhuseffekten.”Bag disse pseudovidenskabelige (og forresten, bedragerske, selv i den første tilnærmelse) ord, forsøger videnskaben at skjule, at alle disse naturlige og klimatiske katastrofer er SOS-tegn, som Herren men disse tegn handler ikke om "drivhuseffekten", men om det faktum, at mennesket har overtrådt den højeste moralske lov og endog er ophørt med at anerkende eksistensen af loven og lovgiveren.
Verden er i en tilstand af økonomisk krise. Men dette er ikke resultatet af, at effektiv efterspørgsel hænger bag udbuddet af varer eller andre økonomiske og økonomiske ubalancer. Ubalancer i økonomien er kun en konsekvens og manifestation af overtrædelsen af den samme øverste lov. Her er den moderne ateist ikke engang en fan af naturen, men af mammon. Forresten minder den hellige os om, at ordet "krise" i oversættelse fra græsk betyder "Guds dom".
Det samme kan siges om menneskeskabte katastrofer (Tjernobyl, Fukushima osv.), Om terrorhandlinger, om utallige krige, om epidemier osv. Alle disse er alvorlige advarsler mod gudløs menneskehed.
Og til dem, der forbliver i kirkens favør og fortsætter med at kæmpe for deres frelse og evigt liv, sender Herren trøstende tegn i form af mirakler: myrrestrømning af ikoner, fornyelse af ikoner og vægmalerier af kirker, helbredelse af alvorligt syge og endda opstandelse af de døde osv.
For kristne er de som en slurk springvand, men for ateisterne er de bare begivenheder, der ikke passer ind i det "videnskabelige billede af verden."
FORFATTER: Katasonov Valentin
