Ved du, hvem held var?
Det var den største dæmon, der slåede millioner af sjæle ned. Moloch, eller "held", var lykkeguden blandt romerne, sumerere og karthagere.
Hvad var denne gud Moloch, eller "held", som vi kalder ham i dag? Hans statue, støbt i kobber eller sølv, blev transporteret på en tohjulet vogn. På ryggen havde han en kobberovn, og foran ham var en kobber stegepande; bagved i held kastede de brænde, indtil statuen glød varmt. Og præsterne bar ham i deres hænder med store økser og økser.
Hvilket offer accepterede Fortune?
Kun ammende babyer fra mødrenes hænder. Vi kom til landsbyen, hvor du bor. De trækkede vognen med held og lykke med en stegepande rødglødende, og de kaldte og klappede i hænderne: "Hvem vil have held og lykke, bringe et offer til held og lykke!" Og lyt til de skøre kvinder, de sagde til hinanden: "Kuma, vil du give dit barn?" - og hun svarede: "Jeg vil give det, så der er held og lykke!" Kvinden tog barnet fra hendes fars hænder, lagde det i afguderministerens hænder, han skar det i stykker og lagde det på Fortune stekepanden for at stege. Så han satte op til 40-50 børn ad gangen på den stegepande”…
Mange har sandsynligvis et spørgsmål. Når alt kommer til alt betyder "moloch" "konge", "kongelig". Hvad har held at gøre med det?
Mange kilder viser, at det var en stærk, magtfuld dæmon, der tog mange liv. Mange mennesker tilbad Moloch på det tidspunkt. Derfor er det ikke overraskende, at "moloch" oversættes nøjagtigt som "royal".
Salgsfremmende video:
Lad os nu se på definitionerne, læse om, hvilken slags idol det generelt var.
”Moloch (latinsk Moloch sob.” Konge”) er navnet på den semitiske guddom, der er nævnt i Bibelen, og som blev tilbedt af jøderne under udvandringen (Amos 5:26) og i kong Salomos tid (1 Kong 11: 7). Tilbedelsen af Moloch blev kendetegnet ved ofring af børn gennem et brændoffer. Gud, som gav loven til Moses, forbød selv da kategorisk dødssmerter en sådan form for at tilbe andre guder (Lev. 18:21; Lev. 20: 2). Foruden jøderne blev Moloch tilbedt af ammonitterne (1 Kong 11: 7) og fønikerne (de kendte ham under navnet Melkart). En lignende kult blev praktiseret af moabitterne."
Det er klart: en frygtelig, kongelig dæmon, der accepterede ofre for babyer.
Lad os nu læse teksterne om ældste Cleopas ord på rumænsk og se, hvordan denne Moloch er forbundet med held og lykke. Ældste Cleopa fra Rumænien. Og det er sandsynligt, at teksten indeholder fejl, der er relateret til oversættelse, eller blot tolkningsfejl. Men hvis han citeres nøjagtigt, taler den ældste om dæmonen Noroc. På vores sprog er "noroc" oversat til "held".
Cleopa Elijah siger: "Hvem er denne gud Moloch eller held og lykke, som de kalder ham i dag?"
Og nogle steder bruges ordet "held" som et rigtigt navn, i teksterne er det skrevet med en stor bogstav.
Hvilket offer accepterede Fortune?
Det viser sig, at den ældste taler om den samme dæmon.
Så det er det. Kort sagt Det siges i denne tekst, at inden Kristi komme havde folk deres egen dæmon for enhver synd, et idol, som de ærede sig som en guddom. Mars, krigens guddom. Aforodita, begjærets guddom. Men Moloch er en guddom, et idol, til hvem de bragte forfærdelige ofre for børn for at få held og lykke.
Den ældre beskriver endvidere, hvem denne idol Moloch var. Og hvordan kvinder bar babyer til ham som et offer og forklarede, at de ønskede held og lykke. Og så citerer han profeten Jesajas ord. Hvis vi tager en moderne oversættelse af de digte, han snakker om, lyder de sådan:
”Men de, der forlod Herren, vil jeg straffe. De glemte min hellige sorg og begyndte at tilbede held og stole på skæbne utro.
Derfor beder ældste Cleopas om ikke at ønske held og lykke til nogen, ikke at tilskynde til det! For faktisk påberåber vi os held og lykke, henvender vi os ikke til vores Herre Jesus Kristus, men til demoniske kræfter, som engang i disse afgudsdyrkende tider …
”Du vil ikke ønske det samme til fjenden!” - siger de i de tilfælde, hvor der sker en ulykke eller ulykke. Vi er dog vant til konstant at ønske hinanden "held og lykke" uden selv at indse, hvilken frygtelig forbandelse vi sender til den, som dette ønske er beregnet til!
Faktum er, at held, eller som vi bedre ved, Moloch, var den største guddom blandt de semitiske folk, der var en af inkarnationerne af Baal (eller Baal, Beelzebub, Belshazzar), dvs. Djævelen. Baal nævnes flere gange i Bibelen i Dommerbogen - 2:11, 3: 7, 10: 6; om Moloch - i Amos 5:26 og 1 Kings 11: 7.
Moloch-Baal-kulturen blandt semitterne bestod af vildt uhæmmede lysthed og søgte kunstige stimuli. Dets ydre symbol var konstant fallus, der blev afbildet som en søjle med en afkortet top. Under Baals templer boede de såkaldte Kedeshim og Kedeshoms, hellige hoerere og hoere, som var dømt til at tjene templet ved at tjene penge ved deres hor. Formålet med denne kult var at dybt ødelægge de mennesker, der ty til den. Frugterne af denne tilbedelse var de velkendte triste begivenheder, der fandt sted i byerne Sodom og Gomorra, hvor Baal-kulturen især blev udtalt.
Både nu og før er hovedtræk ved de semitiske folk - tilbedere og Satan-tjenere, løgn og bedrag. Præsterne i Baal-Moloch var ingen undtagelse, der forsøgte at skjule det sande formål med kulten for ikke at skræmme folk væk fra dens djævelske essens, sprede ideen om, at de tjener den frugtbare sol, kilden til varme og vital ild, der manifesterer sig i den.
Som i alle hedenske kulter bragte Molochs tjenere ham ofre. Som regel var dette menneskelige ofre, der blev udført til ære for Moloch gennem et brændoffer, som angiveligt førte dem gennem livets sol ild. De mest behagelige ofre til Baal blev betragtet som nyfødte babyer, især børn af adelige familier:”og de byggede højderne af Tophet i dalen af Hinnoms sønner for at brænde deres sønner og deres døtre i ild, som jeg ikke befalede, og som ikke kom til mit hjerte” (Jer. 7: 31). Børn blev lagt på de slidte hænder på et idol med en kalves ansigt, en ild brændte under. Disse uhyrlige ofre blev udført om natten med lyden af fløjter, tamburiner og lyr, der druknede de uheldige børns råb og øgede også folkets spænding. Gudernes alter blev konstant farvet med børnenes blod,i årene med store festivaler eller i tider med ulykke blev mennesker og især børn ofret i hundreder og tusinder.
”Først kommer Moloch, den forfærdelige konge, sprøjtet med blod fra menneskelige ofre og tårer fra fædre og mødre. Men over lyden af trommerne høres deres barns skrig ikke, når de kastes i ilden til ære for det forfærdelige idol.”- John Milton, Paradise Lost.
”Statuen af Moloch blev bygget specielt til at acceptere menneskelige ofre og brænde dem. Hun var kolossal i højden, alt kobber og tomt inde. Hovedet var bullish, fordi oksen var et symbol på styrke og solen i sin hårde form. Statuenes arme var af uhyrlig længde, og ofrene blev anbragt på enorme, udstrakte palmer; hænder, bevæget af kæder på blokke, der var skjult bag ryggen, løftede ofrene til hullet i brystet, hvorfra de faldt ned i et flammende helvede, som blev placeret inde i statuen, på en usynlig rist, og aske og kul, der faldt igennem, dannede en stadigt voksende bunke mellem benene på colossus … børnene blev lagt i live på monsterets frygtelige røde varme palmer. Pårørende var strengt forbudt at udvise sorg. Børn, hvis de råbte, mens de var forberedt på en frygtelig ceremoni, blev beroligede med kærtegn. Ligegyldigt hvor grimt og umuligt det må se ud, var mødre forpligtet ikke kun til at være til stede ved den forfærdelige fest, men afstå fra tårer, hulking og enhver manifestation af tristhed, for ellers ville de ikke kun miste al ære på grund af dem på grund af den store ære, der blev vist dem offentligt, men de kunne bringe den fornærmede guddommes vrede over hele folket, og et modvilligt tilbud kunne ødelægge virkningen af hele offeret og endda bringe folket værre problemer end før. En sådan svag vilje-mor ville for evigt blive vanæret. Trommer og fløjter holdt en kontinuerlig støj, ikke kun for at drukne ofrenes skrig, men for at øge spændingen blandt folket. " [Ragozina ZA Assyria's historie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men at afstå fra tårer, sob og enhver manifestation af sorg, for ellers ville de ikke kun miste al ære på grund af dem på grund af den store ære, der blev vist dem offentligt, men kunne pådrage sig vrede fra en fornærmet guddom over hele folket, og et modvilligt tilbud kunne ødelægge effekten af alt ofre og endda bringe problemer til folket værre end nogensinde. En sådan svag vilje-mor ville for evigt blive vanæret. Trommer og fløjter holdt en kontinuerlig støj, ikke kun for at drukne ofrenes skrig, men for at øge spændingen blandt folket. " [Ragozina ZA Assyria's historie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men at afstå fra tårer, sob og enhver manifestation af sorg, for ellers ville de ikke kun miste al ære på grund af dem på grund af den store ære, der blev vist dem offentligt, men kunne pådrage sig vrede fra en fornærmet guddom over hele folket, og et modvilligt tilbud kunne ødelægge effekten af alt ofre og endda bringe problemer til folket værre end nogensinde. En sådan svag vilje-mor ville for evigt blive vanæret. Trommer og fløjter holdt en kontinuerlig støj, ikke kun for at drukne ofrenes skrig, men for at øge spændingen blandt folket. " [Ragozina ZA Assyria's historie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men de kunne bringe vredet fra den fornærmede guddom over hele folket, og et modvilligt tilbud kunne ødelægge virkningen af hele offeret og endda bringe folket værre problemer end før. En sådan svag vilje-mor ville for evigt blive vanæret. Trommer og fløjter holdt en kontinuerlig støj, ikke kun for at drukne ofrenes skrig, men for at øge spændingen blandt folket. " [Ragozina ZA Assyria's historie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men de kunne bringe den fornærmede guddommes vrede over hele folket, og et modvilligt tilbud kunne ødelægge virkningen af hele offeret og endda bringe folket værre problemer end før. En sådan svag vilje-mor ville for evigt blive vanæret. Trommer og fløjter holdt en kontinuerlig støj, ikke kun for at drukne ofrenes skrig, men for at øge spændingen blandt folket. " [Ragozina ZA Assyria's historie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151-152].151-152].
Som nævnt ovenfor havde Moloch-Balaam også kaldenavnet "Luck". Hvorfor? Fordi man troede, at en familie, der ofrede deres barn til guddommen, helt sikkert ville have et vellykket år med hensyn til landbrugsarbejde og høst. Derfor, da præsterne i Moloch bragte deres afgudstøbning af kobber eller sølv på en tohjulet vogn til en anden landsby, klappede de hænderne og råbte: "Hvem vil held og lykke i forretningen, bringe ofre til Baal!" Så tog de gale kvinder deres babyer og gav dem til Satans tjenere …
Denne form for rituelt barnedød blev efterfølgende forbudt ved den mosaiske lov og kunne straffes med døden (3Mo 18:21; Lev.20: 2), men indtil det babylonske fangenskab (586 f. Kr.) stoppede imidlertid Semitterne ikke med at øve dem.
Men der er en opfattelse af, at det oprindeligt, længe før udseendet af de rette slaviske sprog, betyder, at personen efter den kollektive jagt fortjente personen ved fordelingen af trofæer, det vil sige "Ved dachaen". Og den DEL af byttet, der blev tildelt ham, er hans DELTAGELSE. Senere, da jagt ophørte med at spille en stor rolle, blev disse koncepter udvidet. Held er oud + dacha. Ud er et af de slaviske navne på en mandlig årsagsplads. Heldigvis betyder indledningsvis, at bonden er brudt fra kvinderne. Derfor er det figurative udtryk "at fiske". Hvis du ser fra siden på en fisker, der står med en fiskestang, bliver alt straks klart. Derefter kom dette ord sammen af oud + optrådte = overrasket (svarende til den moderne kneblede eller o … spiste)
Under alle omstændigheder kunne det ikke komme til os fra de gamle grækere og sumerere. Det var bare det, fra det engang almindelige prototype, spredte gamle jagtkoncepter til vores forfædre, til grækere og sumerere, og der fik de deres mening.
Her er nogle flere oplysninger om held.
Der er mennesker, der vil være ved siden af, hvis tilstedeværelse inspirerer, mennesker, der konkurrerer i alle tilfælde, som de påtager sig. Der er tværtimod mennesker, hvis nærvær undertrykker, giver tyngde, ved siden af hvem man giver op og”smagen på livet” går tabt. Hver af os - undertiden bevidst og undertiden instinktivt - stræber efter at være tæt på førstnævnte og undgå sidstnævnte selskab. Vi kalder ofte disse anden fiaskoer, idet vi ikke længere husker den rigtige, gamle betydning af dette ord.
"Held og lykke!" - et sædvanligt ønske ydet af russerne ved afsked og den tilsvarende gamle skandinaviske "Auja!" og den gamle centraleuropæiske "Aja!" vi forstår nu lige som lykkenes ønsker. I mellemtiden er disse udråbstegn, som, som det vil ses senere, en magisk, spændende karakter, forbundet med en af de vigtigste repræsentationer af den nordiske tradition.
Begrebet lykke i antikken, som vi ser det i etnografiske materialer og i de gamle skandinaviske sagaer, betyder overhovedet ikke "held", men en bestemt vigtig integreret egenskab ved en person. I de skandinaviske tekster kan vi finde sådanne formuleringer som "han havde held og lykke" eller "han havde dårlig held", "han fik (eller mistede) held ved at gøre dette og det", "hans held blev mere (eller mindre) godt. " På det russiske sprog er der stadig udtryk, der reflekterer de samme ideer: "hans held forlod ham," for eksempel.
Det skandinaviske udtryk Auja, normalt oversat til russisk som "held", betyder ikke kun "held", men også lykke, glæde, styrke. Det blev sagt om en Viking, der var heldig i kamp, som han vandt, fordi han havde held og lykke; men de talte på samme måde om nogen, der byggede skibe godt, hvis kone fødte mange børn, som vidste, hvordan de skulle lede folk. Således er "held" kun en - omend karakteristisk - for manifestationerne af held. Hun blev selv forstået af de gamle nords som en speciel personlig [magisk] magt (al. Ill. Megin), hvilket bragte held og lykke i den smalle forstand af ordet og godt generelt.
Ligeledes er det russiske ord held ikke forbundet med "held", selvom vi stadig forstår et gunstigt sammenfald af omstændighederne som en af manifestationerne af held og lykke. Imidlertid kommer dette ord i sig selv fra verbet at give og indebærer betydningen "det, der er givet." Som en egenskab ved en bestemt person er held, hvad der gives ham. Og hvis vi taler om hedendom, så er held, hvad der gives af guderne.
Held og lykke i gamle dage.
1. For det første kan lykken være god og dårlig, med andre ord - "positiv" og "negativ". Den første er god, den anden er dårlig; en person, hvis held er dårlig, bliver uheldig i alt, hvad han rører ved.
2. Lykken kan erhverves, mistes eller ændres. Så for eksempel, ifølge de gamle skandinavers ideer, ophørte en person, der begik tyveri, at blive betragtet som en mand og mistede held og lykke.
3. I gamle tider blev heldet betragtet som”smitsom”. En person med dårlig held var dømt til ensomhed i den tidlige middelalder. Vi undgår stadig sådanne mennesker, i gamle tider foretog rejsende ofte en omvej for at gå rundt i huset eller landene til en person med dårlig lykke, folk flygtede fra byer, hvor sådanne fyrster hersker, og soldater forlod deres tropper, hvis etiske overvejelser ikke forstyrrede det. Tværtimod, huset til en person med held og lykke er altid fuld af gæster - alle vil være i nærheden af ham, røre ved ham, tale med ham, dvs. overtage noget af hans held. Mange vikingeledere søgte at invitere krigere, der var kendt for stor held og lykke, ind i deres tropper. På samme tid blev det antaget, at held ikke er additiv, dvs. uanset hvor meget en person deler sin held med andre - det være sig godt eller dårligt - formindskes hans egen held ikke af dette.
4. Lederens held strækker sig til sit folk. Som det ofte skete, fra en leder til en anden, valgte vikingerne en Hevding, der havde held og lykke. Veliky Novgorod valgte sig selv som en prins og vurderede arten af hans held; en prins, der mistede held og fik uheld, blev udvist. I det gamle Irland var der specielle ritualer til vurdering af "sandheden" for den fremtidige øverste konge, siden troningen af den "ikke-sande" konge, dvs. en konge med uflaks førte til afgrødefejl, kvægdødsfald og blodige fejder.
5. Lykken er delvis nedarvet. Denne egenskab er forbundet med eksistensen af en stamme eller klan, held og lykke og endda held og lykke for en etnisk gruppe.
Heldigvis i gamle dage var som allerede nævnt den største værdi, som en person (eller familie) kan eje. Held og lykke, ikke lykke eller materielt velvære - spurgte de guderne. Held blev skattet som deres mest værdifulde gave. Mange magiske teknologier var rettet mod at erhverve eller forbedre den.
Ofte var sådanne teknologier forbundet med personificeringen af Fortune i billedet af en guddom tilknyttet en bestemt person. Et sådant personificeret aspekt af Fortune blev kaldt i den nordvestlige hentning (gammelsengelsk-saksisk hentning), tilgangya (gammel skandale efter) eller vedogon (slavisk); disse traditionelle begreber blev senere vedtaget af kristendommen, hvor den personificerede Luck blev en beskyttelsesengel.
Hvad ved du om held?