- Jeg fik at vide, at du danser med en tamburin og kamla.
- Tit. Tamburinen vil sandsynligvis komme ind i fremtidens arsenal af læger.
- For hvad?
- De fleste sygdomme forekommer på grund af en persons desynkronisering med hans verden. Dans og sange med en tamburine hjælper personen til at synkronisere igen.
Vladimir Serkin, "Shaman's latter"
Hvilke foreninger har du, når du nævner shamaner? Min fantasi tegner en dyster mand indpakket i skind med tynde fletninger, der falder ned til brystet. På hovedet er der enten en hud eller et ornament lavet af fjer, og i hænderne - en obligatorisk tamburin, malet med indviklede figurer, hvis betydning kun er kendt for ejeren. Ritualer ved ilden, vilde danser, uforståelige guttural sang, hvis formål er at forbinde shamanen med åndeverdenen, så han får den nødvendige information. Nogle gange - en besvimelse fortryllelse på baggrund af en transe og et vanvittigt blik, der informerer de andre om, at det er bedre ikke at nærme sig nu, for det er mere kært for dig selv. Men dette er bare min fantasi - jeg har aldrig stødt på sjamaner personligt, og måske er dette bare et fantomudseende, der pålægges af samfundet. Under alle omstændigheder har jeg kun malet de ydre "tegn", men hvad der er skjult i shamanens åndelige verden,hidtil skjult for andre.
Det antages, at ordet "shaman" (en anden variant er "saman") stammer fra rødderne på Evenks sprog. Der er meget flere variationer: Tungus, Manchus, Orochi, Nanai og andre turkiske og mongolske folk foretrækker deres egen lokale udtale. Tilsyneladende var shamanisme i det nordlige Asien den vigtigste form for kommunikation med den anden verden. Nogle entusiaster fra forskningscentre argumenterer for, at ordet ikke stammede fra disse folk, men fra naboer, der med forsigtighed kaldte mongoloiderne "shaitaner", dvs. dæmoner og dæmoner. Filologer er dog ikke enige i dette synspunkt: det var muligt at smide et fornærmende ord i forhold til hele folket, og dette gjaldt næppe for dets valgte repræsentanter, der roligt stormede rundt om ilden. Dette bekræftes af foreningen med shamaner fra Mongoliet - de har altid betragtet spirituelle håndværkere med en tamburin ikke mindre end præster.
Salgsfremmende video:
Spor fra andre folk
Shamanisme betragtes med rette som en af de ældste religiøse praksis i verden, og det er usandsynligt, at der findes en nation, der har formået at omgå den "i en buet bue." Næsten fra stenalderens tid var shamanen en af de mest indflydelsesrige mennesker i stammen, han deltog i alle vigtige begivenheder i sit liv, fra fødslen af børn og at se de døde på deres sidste rejse, til at kommunikere med guderne og forudsige vejret ved en flues flugt. For at få held og lykke i jagt, at helbrede en ømme (ja, eller for at afslutte den, for ikke at lide) - alt dette lå på shamanens skuldre, dækket med en ujævn hud. Shamanens opgaver omfattede også at holde legender og myter, der var fremherskende i hans folk eller stamme, og naturligvis at påvirke menneskene eller dyrene omkring ham på det magiske niveau. Ellers, hvilken slags shaman er han?
Men ikke alle forskere er enige i udsagnet om, at shamanisme var udbredt overalt, og betragter den udelukkende som beføjelsen i det nordlige Asien, idet den forbinder den med Mongoloid race. Og så begynder en reel kamp om giganter: Nogle er sikre på, at kun de anførte folk havde shamaner, andre er imod dem med rødhudede "kolleger", og som svar modtager de noget som "ja, de er pårørende!". Måske det, måske er der en vis grad af slægtskab mellem amerikanske indianere og sibirske shamaner, men hvad så med troldmændene på det "sorte kontinent"? De kan ikke på nogen måde knyttes til slægteskab, og endda oldemors synder kan ikke slippe af med. De australske aboriginer bør heller ikke fejes til side. Shamanister mener, at en shaman og en troldmand fra Afrika eller Australien er meget forskellige, og for at sammenligne dem,Det er i det mindste fjollet at prøve at sætte en linje.
Det er som det måtte være, men shamanisme har stadig en geografisk reference, og dette er Sibirien, og med det - nogle republikker fra den tidligere Union, et stykke Kina og Mongoliet. Omtaler af shamaner findes langs hele ruten til Genghis Khan. De slaviske folk, der stødte på sjamaner under deres ritualer og hellige ritualer, blev ikke kloge med navnene og kaldte dem simpelthen - troldmænd.
Og her er det, der er bemærkelsesværdigt: Indtil omkring 1200-tallet var Nordeuropa også bekendt med shamanisme. På forskellige tidspunkter rapporterede udsendere fra Vatikanet, der besøgte mongolernes hovedkvarter, om shamaner. Samerne bragte shamanisme med sig til en anden del af verden, og et karakteristisk træk, der ofte er nævnt i historiske poster - ritualisme - tillader ikke denne tendens at forveksles med noget andet.
Flyve
Shamanismens ideer om verdensstruktur minder meget om Nav, Yav og Prav. Der er også tre verdener: I den øverste findes guder og god ånd, i den nedre - onde enheder. Mellemverden er ud over mennesker beboet af ånder fra forskellige "godser", som både kan skade en person og hjælpe i vanskelige tider. Tabte sjæle bor her, som ikke kan finde deres vej. Hvis ånder kan rejse fra den nedre og den øvre verden til midten, er sjæle knyttet til den i en ubestemt periode. Naturligvis betragtes shamanen som en forbindelse mellem alle de gennemsigtige brødre fra tre niveauer.
En uforanderlig pagt er, at alt omkring er i live, med sin egen sjæl og holdning til hvad der sker. Herunder træer, græs, levende ting og den smukke sten. Ja, vandet lever også. Når en indbygger i middelverden dør, har han en seriøs chance for at blive en ånd i nogen af verdenerne. Kom ind i den øverste - glem det dødelige kød, og prøv at komme ind i de guddommelige paladser. Har du fundet dig selv i bunden? Det kunne have været bedre, men hvad kan du gøre - du skal bare holde ud. I følge shamanismens ideer vil tålmodighed ikke være nok i lang tid - den frie ånd oplever kun pine i den nedre verden, og som et resultat bliver den snart mættet med en atmosfære af konstant lidelse og bliver den samme onde væsen som dens "naboer i en fælles lejlighed." Så snart reinkarnationen er over, forbløffet essensen erhverver evnen til at være i mellemverdenen og beskidte de levende. Shamanen risikerer altid at miste sin krop - gæster fra den nedre verden leder efter svagere sjæle for at gribe øjeblikket og "slå" dem ud af kroppen, bryde den forbindende tråd og indtage en andens sted. En sjæl, der har mistet denne forbindelse, er dømt til at vandre. Der er en chance for at bebo en anden levende væsen i øjeblikket af dens død, men hvem vil gerne blive en sten?”Og du vil være en baobab i tusind år, indtil du dør.” Derfor skal shamanen være meget opmærksom og besidde en bemærkelsesværdig åndelig styrke for ikke at være i en så vanskelig limbo under astral rejser.men hvem kan lide at være en sten?”Og du vil være en baobab i tusind år, indtil du dør.” Derfor skal shamanen være meget opmærksom og besidde en bemærkelsesværdig åndelig styrke for ikke at være i en sådan akavet ophæng under astral rejser.men hvem kan lide at være en sten?”Og du vil være en baobab i tusind år, indtil du dør.” Derfor skal shamanen være meget opmærksom og besidde en bemærkelsesværdig åndelig styrke for ikke at være i en så vanskelig limbo under astral rejser.
Hvad sidstnævnte angår, kan shamanen sende sin sjæl på en tur på ethvert tidspunkt og sted og i bogstavelig forstand. For den æteriske ånd er der ingen begrænsninger, der begrænser kødet, så Dobby er fri. Før "flyver ud" til den interdimensionelle promenade, skal shamanen imidlertid gennemgå en vis træning og praksis i meget lang tid. Han har brug for forskellige former for praksis bagefter. De, som resten af menneskeheden ryktes at være velkendte - ritual, det vil sige en bestemt form for dans og halssang, som shamanen introducerer sig selv til i en tilstand af trance. Shamaner er fremragende plantelægemidler, og bevarer derfor omhyggeligt viden om urter og rødder, hvilket vil hjælpe dem "hurtigt og effektivt" med at komme ind i en transe. Og så er der magi. Shamans bevægelsesløse krop forbliver på jorden, og ånden "forlader forretning". Hvor længe han kan forblive i en transe - han vil ikke engang sige med sikkerhed selv, for alt afhænger af typen af åndens aktivitet i den astrale verden. Det kan være kommunikation med andre ånder og modtagelse af visse oplysninger fra dem, eller måske en kamp med en ond enhed, der griber ind i medmenneskernes liv. Intet er umuligt.
BRUG til neophytter
Hvordan overføres viden?
De fleste mennesker har deres egen mening om denne sag. Nogle videregiver alt, hvad der er vigtigt fra far til søn, og mener bestemt, at alle evner er arvelige. Det er sandt, at der også er en forbehold - hvis barnet hverken viser interesse eller talent for sin fars besættelse, indtages en mere intelligent studerende i hans sted, der forberedes som efterfølgeren til den gamle shaman. Dette er nøjagtigt, hvad der sker i de fleste lande, hvor shamanisme praktiseres: en "pro" vælger et barn med de rette evner og overfører målrettet al den akkumulerede viden bagage til ham. Men det sker også på en anden måde: en person levede, rørte ikke ved nogen, levede til sine avancerede (vel, eller ikke) år og så igen! starter ud af det blå, kamlan. Eller viser en forkærlighed for det. Hvis en sådan neophyt uafhængigt forsøger at lære alle facetter af shamanisme, kan det ende meget dårligt - han kommer simpelthen ikke ud af en transe. En slags kunstig koma næsten alene. Og ingen læge vil hjælpe.
En forberedt studerende skal også gå ind i en transe, og ikke kun "der - og straks tilbage", men udføre en mentoropgave der. En slags prom. Valget er imponerende: du går ud "ind i det astrale fly" og gør det, der kræves, eller du går ud, du gør det ikke, og du kan ikke gå tilbage. "Prøven" finder sted i fuldstændig ensomhed, i et område, hvor der ikke er nogen risiko for at støde på en udenforstående, og ingen vil forstyrre den praktisk talt livløse krop af en ung shaman. De gav ham ikke våben (og hvorfor, hvis en mulig kamp finder sted i den subtile verden), og alt hans tøj - nogens lurvede hud. Scenariet er noget som dette: En shaman tilskynder til støtte fra gode enheder fra hans egen og den øvre verden, og med deres hjælp besejrer en bestemt byaka.
Til gengæld for sine udnyttelser modtog shamanen konstant respekt og frygt. Den første - fra medstammemænd, den anden - fra fjender. Både det og en anden forhindrede ham ikke i at leve sit liv og følge den valgte vej. En sådan titel giver naturligvis en masse privilegier, men der er mere end nok ansvar. En vogn og en lille vogn er samlet nogle forudsigelser - og folk vil blive beskyttet mod epidemier, og vejret vil blive "etableret", og når myrinvasionen begynder.
Det bedste sted at oprette forbindelse til den anden verden er toppen af et bjerg eller bakke. Dette er sandsynligvis grunden til, at der er så mange hellige toppe i Sibirien. Shamanen var ligeglad med hans beskyttelse - han blev bevogtet af ånderne fra sine forfædre, men hvad angår beskyttelsen af hans medstammersmænd, blev der truffet handlinger af en bestemt art her. Så for ikke at lade en morder eller en person, der planlægger noget dårligt, fremstille shamanen to bål foran teltene i landsbyens hoveder. Det blev antaget, at hvis en indtrænder-indtrængende passerede mellem to brande, så ville deres hellige magt slette negative tanker og måske ødelægge denne persons våben. Det hele afhænger af shamanens styrke.
Uanset hvor folket bosatte sig, byggede shamanen altid et alter på dette sted. På den trak indbyggerne gaver beregnet til ånder fra forfædre og guddomme, der beskytter stammen. Shamanens rolle var at beregne den bedste tid til sådanne tilbud og faktisk gøre dem, i sjældne tilfælde - slagtningen af offerdyret. På sådanne dage spurgte shamanen guderne om alt, hvad der interesserer indbyggerne, og formidlede deres svar til adressaterne. Naturligvis gik hele lejren til sådan en forestilling, fordi alle var interesserede i at lære åndenes mening og se shamanens rituelle handlinger. Det skete også, at han nøgternt vurderede sin styrke til at udføre et slags ritual og blev tvunget til at søge hjælp fra "kolleger i butikken". Dette betød et kollektivt ritual, som både er interessant og bange for at se udefra.
Næsten indtil revolutionen i 1917 havde shamaner reel magt og autoritet blandt deres folk, men intet varer evigt under månen. I det tyvende århundrede var alt dette tabt, autoritet, det ser ud til, var irregerligt tabt, men med USSR's sammenbrud tog sibirernes tilhængere igen tamburiner og lodne skind. Selvfølgelig overdriver jeg, men dette ændrer ikke essensen. Sandt nok, hvis shamanen tidligere var for hans folk og en psykolog, og en læge og en spidsmand og en mentor, så har han nu mistet alle disse "pligter", og i de fleste tilfælde er en almindelig charlatan, der tjener sin krone ved at handle.