Fysiske manifestationer har til formål at henlede opmærksomheden på noget og overbevise os om tilstedeværelsen af en kraft, der overskrider mennesket. De høje ånder engagerer sig ikke i denne form for manifestation; de bruger lavere ånder for at fremstille dem, da vi bruger tjenere til groft arbejde, alt sammen til det formål, vi netop har angivet. Når målet er nået denne gang, ophører den materielle manifestation, fordi det ikke længere er nødvendigt. Et eksempel vil give dig en bedre forståelse af dette.
I nogen tid begyndte forskellige lyde at blive hørt i værelset til en af vores venner, hvilket blev meget trættende. Da muligheden præsenterede sig for at spørge sin fars ånd gennem et skrivemedium, fandt han ud af, hvad der var ønsket af ham, gjorde hvad han blev bedt om at gøre, og siden hørte han ikke noget andet. Det skal bemærkes, at personer, der har et mere regelmæssigt og nemt middel til at kommunikere med spiritus, har langt mindre hyppige manifestationer af denne art, hvilket er forståeligt. Når der er etableret et regelmæssigt forhold til dem, er bankerne ubrugelige og finder derfor ikke sted. Tromlen holder op med at slå, efter at de vækkede soldater er rejst.
Spontane manifestationer er ikke altid begrænset til støj og banking; undertiden bliver de til en rigtig rumble og forstyrrelse; møbler og forskellige genstande vælter, alle slags ting kastes ud, døre og vinduer er åbne og lukket af usynlige hænder, vinduesruder er brudt, hvilket ikke kan tilskrives en illusion.
At vippe møbler og genstande er ofte meget effektiv, men nogle gange har det kun virkelighedens udseende. Der er en støj i det næste rum, den skramme af opvask, der falder og bryder støjende, træstammerne ruller på gulvet; men man skal kun komme ind i rummet - og alt ligger på sin plads og i perfekt orden; så, når de forlader, genoptages imidlertid støjen og rumlen.
Manifestationer af denne slægt er hverken sjældne eller nye; der er få lokale kronikker, der ikke indeholder nogen historie af denne art. Frygt overdrev uden tvivl ofte fakta, der derefter tog katastrofalt latterlige konturer, der gik fra mund til mund; fordomme kom til redning, og de huse, hvor disse fænomener optrådte, blev anerkendt som besøgt af djævelen, og dermed alle slags vidunderlige og underlige fortællinger om spøgelser.
På den anden side savnede list kun en sådan vidunderlig mulighed for at udnytte folks sandsynlighed, idet de hovedsageligt gjorde det af hensyn til personlig gevinst. Det er imidlertid muligt at forstå, hvad indtryk kendsgerninger af denne art, endda reduceret til virkelighed, kan gøre på svage karakterer, der er udsat for uddannelse til fordommelige ideer. Den sikreste måde at forhindre de ulemper, som disse fænomener kan have, da man ikke kan forhindre dem i at forekomme, er at lade sandheden om dem blive lært. De enkleste ting bliver skræmmende, når årsagen er ukendt. Når folk bliver tæt bekendt med ånderne og dem, de ser ud til, holder op med at tro, at de forfølges af en horde dæmoner, vil de ophøre med at være bange for dem.
Fænomener af denne art har ofte karakter af reel forfølgelse. Vi kender seks søstre, der boede sammen, og som i mange år om morgenen fandt deres kjoler spredt rundt, skjult hele vejen til loftet og taget, revet og skåret i stykker, uanset hvilke forholdsregler de tog for at låse deres tøj. Det skete ofte, at folk, der allerede var gået i seng, men endnu ikke var faldet i søvn, så gardinerne svaje, hvordan man så rasende rive tæpper fra dem, der lå på sengen og trække puderne under dem, og de blev selv løftet op i luften på madrasserne, og nogle gange endda smidt ud af sengen.
Disse kendsgerninger er hyppigere end antaget: men de, der er deres ofre, tør oftere end ikke tale om det af frygt for at blive latterliggjort. Vi ved, at det antages at helbrede nogle mennesker af, hvad der blev betragtet som hallucinationer, ved at udsætte dem for en behandling designet til sindssyg, hvilket gjorde dem virkelig sindssyge. Medicin kan ikke forstå disse ting, fordi det kun indrømmer et materielt element i årsager, hvorfra ofte skadelige misforståelser følger. Historie over tid vil fortælle om nogle af de behandlingsmetoder, der blev vedtaget i dette århundrede, da de i dag taler om nogle af middelalderens helbredelsesmetoder og teknikker.
Salgsfremmende video:
Vi indrømmer fuldt ud, at nogle fakta er et spørgsmål om ondskab og ondskab; men hvis det med alle udsagn forbliver anerkendt, at de ikke er arbejdet med menneskers hænder, så må vi så blive enige om, at de er arbejdet med djævelens hænder, vil nogle sige, men vi siger, at de er ånder; men hvilken slags parfume, det er spørgsmålet.
Den højere ånd, som betydningsfulde og seriøse mennesker blandt os, underholder sig ikke ved at lave støj. Vi har ofte tilkaldt lavere humør for at spørge dem om de impulser, der fører dem til at forstyrre menneskers fred på denne måde. De fleste af dem har intet andet formål end at more sig; så er ånderne temmelig useriøse end de onde, som mores af den frygt, de forårsager, og de forgæves søgninger, de foretager for at opdage årsagen til uroen.
Ofte fortsætter de med at forfølge en person, som de kan lide at irritere og som de forfølger fra bolig til bolig; i andre tilfælde er de knyttet til ethvert rum uden andet motiv end deres eget indfald. Nogle gange er det også hævn, at de udøver, som vi vil være i stand til at vise. I nogle tilfælde er deres intention mere prisværdig; de ønsker at være opmærksomme og indgå et forhold, enten for at give en nyttig advarsel til den person, de henvender sig til, eller for at bede om noget for sig selv.
Vi så ofte, hvordan nogle af dem beder om bønner, andre vedvarende beder om at opfylde på deres vegne ethvert løfte om, at de ikke kunne eller ikke havde tid til at opfylde; andre ønsker endelig af hensyn til deres egen forsikring at korrigere enhver ondskabs handling, de begik i løbet af deres levetid. Generelt er folk forkerte og bange for dem; deres tilstedeværelse kan være irriterende, men ikke farlig. Imidlertid kan man forstå det ønske, som mennesker oplever, at befri sig fra dem, men kun til dette formål gør de normalt det modsatte af, hvad der burde gøres.
Hvis dette er essensen af morsomme ånder, jo mere seriøst du tager sagen, jo mere vedvarer de, som dårlige børn, der gider mere, jo mere mister de tålmodighed på grund af dem, og som gør fejder bange. Hvis du selv tog en klog beslutning om at grine af deres dårlige tricks, ville de i sidste ende blive trætte af deres besættelse, og de ville slappe af. Vi kender en der, i stedet for at blive irriteret, opmuntrede dem til trodsigt at gøre dette eller den dumhed og køre dem til det punkt, at de efter et par dage forlod ham alene og aldrig vendte tilbage.
Men som vi allerede har sagt, der er dem blandt dem, hvis motivation ikke er så useriøs. Derfor er det altid nyttigt at vide, hvad de virkelig ønsker. Hvis de beder om noget, kan du være sikker på, at de stopper deres besøg, så snart deres ønske er tilfreds. Den bedste måde at blive oplyst på dette partitur er at tilkalde ånden gennem mediet til et godt skrivemedium; ved hjælp af hans svar kan du straks se, hvem du har at gøre med og handle i overensstemmelse hermed; hvis det er en ulykkelig ånd, kræver nåde at kommunikere med den med den opmærksomhed, den fortjener; hvis dette er en dårlig joker, kan du ikke stå på ceremoni med ham; hvis han er ondsindet, skal du bede til Gud, at han bliver den bedste.
Uanset årsagen kan bøn altid kun have et positivt resultat. Men den strenge alvor med incantationsformler og eksorcismer får dem kun til at grine, og de tager slet ikke hensyn til dem. Hvis du kan indgå i kommunikation med dem, skal du ikke stole på buffoonery og skræmmende kvalifikationer, som de undertiden giver sig selv for at underholde sig med menneskelig sindethed.
Selvom disse fænomener udføres af lavere ånder, provoseres det ofte af ånder i en højere orden for at overbevise os om eksistensen af væsener, der er uoverkommelige og overlegne for mennesker. Ekkoerne af dette, endda den rædsel, det skaber, tiltrækker opmærksomhed og til sidst vil åbne øjnene for de mest berygtede skeptikere ^ Disse sidstnævnte finder det lettere at afskrive disse fænomener på bekostning af fantasi, hvilket er en meget praktisk forklaring, som også eliminerer behovet for at forklare, at -ellers; Men når genstande vælter eller kastes i ansigtet af en skeptiker, ville det kræve en meget stædig fantasi at hævde, at sådanne ting ikke sker, når de gør det.
Når en handling registreres, skal handlingen have en årsag; hvis kold og rolig observation beviser os, at denne handling er uafhængig af enhver menneskelig vilje og enhver materiel årsag, hvis den desuden afslører åbenlyse tegn på rationalitet og fri vilje, som er det mest karakteristiske træk, finder vi os selv tvunget til at tilskrive det til et eller andet okkult grund.
Hvad er disse mystiske væsener? Dette er, hvad spiritualistisk forskning tillader os at kende på den mindst tilbagevendende måde gennem de midler, de giver til at kommunikere med dem. Disse undersøgelser lader os desuden vide, hvad der er reelt, falsk eller overdrevet i de fænomener, som vi ikke er opmærksomme på.
Hvis der forekommer noget mærkeligt fænomen: støj, bevægelse af genstande, endda udseendet af menneskelige former, så er den første tanke, der skulle opstå for os, at dette fænomen skylder sit udseende af en helt naturlig grund, fordi denne grund er den mest sandsynlige; så er det nødvendigt at søge denne grund med den største omhu og kun tillade indblanding af spiritus, hvis der er tilstrækkelig grund; det vil sige et middel til ikke at gøre sig illusorisk. En for eksempel, der, uden at have nogen omkring sig, ville få en klap i ansigtet eller et slag på ryggen med en pind, tilsyneladende ikke kunne være i tvivl om tilstedeværelsen af et rationelt væsen.
Du skal være opmærksom ikke kun på historier, som i det mindste kan være pyntet med overdrivelser, men også for dine egne indtryk og ikke tilskrive okkult oprindelse til alt det, du ikke forstår. Uendeligheden af meget enkle og meget naturlige årsager kan frembringe effekter, der forekommer underlige ved første øjekast, og det ville være en ægte fordom for at se i alt spiritus, der beskæftiger sig med vælter møbler, knusende retter, anstiller tusind og en indenlandske krænkelser, som er mere rimelige at tilskrive vores egen akavhed.
Forklaringen fra bevægelsen fra inerte organer gælder naturligvis for alle spontane fænomener, vi netop har overvejet. Støj, selv om de er stærkere end at banke inde i bordet, har den samme grund: genstande kastes eller flyttes af den samme kraft, der løfter ethvert andet objekt. En omstændighed dukker endog op her for at støtte denne teori.
Man kan spørge sig selv, hvor mediet er i sådanne tilfælde. Ånderne fortalte os, at der under sådanne omstændigheder altid er nogen, hvis energi transformeres uden hans viden. Spontane manifestationer forekommer sjældent i virkelig afsondrede steder; de forekommer næsten altid i beboede huse, og kun på grund af tilstedeværelsen af visse personer, der uforvarende udøver en vis indflydelse; disse personer er ægte medier, de selv ikke er opmærksomme på det, og som vi derfor kalder naturlige medier; de korrelerer med andre medier på samme måde som naturlige somnambulister med hypnotiske somnambulister og er lige så værdige til omhyggelig undersøgelse.
Den frivillige eller ufrivillige indgriben fra en person, der er begavet med en særlig evne til at fremstille disse fænomener, synes at være nødvendig i de fleste tilfælde, skønt der er nogle blandt dem, hvor ånden ser ud til at handle på egen hånd; men så kan det vise sig, at han trækker dyrevæsken et andet sted, og ikke fra den nuværende person. Dette forklarer, hvorfor ånderne, der konstant omgiver os, ikke producerer øjeblikkelige forstyrrelser. For det første er ånden i sig selv nødt til at ønske dette, så den har et mål, en impuls, uden dette vil den ikke gøre noget.
Derefter skal han finde nøjagtigt på det sted, hvor han gerne vil vises, en person, der er i stand til at hjælpe ham, og dette er allerede et tilfældigt, der er ret sjældent. Så snart et sådant ansigt vises, bruger han øjeblikkeligt dets udseende. Men på trods af kombinationen af gunstige omstændigheder kan han stadig hindres i dette af en overlegen vilje, hvilket ikke tillader ham at handle efter eget skøn. Han kan kun få lov til at gøre dette inden for bestemte grænser, og i tilfælde af at disse manifestationer blev anerkendt som nyttige, selv som et middel til overtalelse eller som en prøve for den person, der er deres genstand.
Forfatter: Pavel Geleva