Tyrkiske arkæologer har opdaget en ukendt begravelse i byen Demre, Antalya-provinsen. Skråninger fandt sted i undergrundsbanen i kirken St. Nicholas, og lederen af afdelingen for beskyttelse af monumenter, Cemil Karabayram, antydede, at dette var resterne af den berømte helgen. Hypotesen rejser tvivl om det faktum, at de hellige relikvier, der blev udtaget af italienske munke i det 11. århundrede og nu beliggende i byen Bari, hører til Saint Nicholas. Dette er dog langt fra det eneste mysterium om personligheden i prototypen af julemanden.
Kontroversielt udseende
Nicholas the Wonderworker eller Nicholas the Pleasant er en af de mest populære kristne helgener. Han boede i det IV århundrede i byen Myra i Lycia, i Lilleasien og gik fra præst til erkebiskop. Kirkelegender tilskriver ham alle slags mirakler og fortæller om hans ubegrænsede nåde.
Men trods adskillige sagn er helgenens personlighed stadig en af de mest mystiske i perioden med opkomsten af det ortodokse byzantinske imperium. Lad os starte med det faktum, at det ikke vides med sikkerhed, hvordan Nikolai så ud. For nylig skabte en gruppe forskere fra Liverpool University's Facial Plastic Reconstruction Laboratory et tredimensionelt portræt af helgenen. Britiske læger, billedhuggere og protetikere brugte den sovjetiske billedhugger Mikhail Gerasimovs metode.
For 70 år siden foreslog Mikhail Mikhailovich en metode til at gendanne en persons udseende fra hans knoglerester. Dermed måtte han blive historiker, antropolog og arkæolog. I løbet af hans liv skabte Gerasimov over 200 skulpturelle rekonstruktioner af historiske figurer, herunder Tamerlane, Ivan den frygtelige, Ulugbek, den kloge Yaroslav. Saint Nicholas var dog ikke med på denne liste på grund af manglen på det nødvendige knoglemateriale …
Ikke desto mindre modtog de britiske reenaktorer et bestemt billede, der hurtigt skulle "korrigeres". Faktum er, at de antropometriske og historiske data, der blev indgået i et specielt computerprogram til restaurering af ansigtsknogler og væv, gav et fænomenalt resultat. En røver-ser gammel mand med en brudt næse kiggede på forskerne fra under rynkede øjenbryn. Naturligvis måtte resultatet, der blev modtaget for tilskud fra det britiske evangeliske selskab, hurtigt "transformeres". Efter at have anvendt de mest moderne fremskridt inden for ansigtsanatomi og CGI-teknologi til generering af computerbilleder, fik helgenen et smukkere udseende, skønt han bevarede et dumt udseende.
Salgsfremmende video:
Økumenisk råd og en brudt næse
I juni 325 indkaldte kejser Konstantin I til et økumenisk råd i byen Nicaea (nu tyrkisk Iznik). Dette var den første i kristendommens historie, som et sådant repræsentativt møde med præster mødtes til at løse en række presserende kirkeproblemer.
Konstantin var optaget af kirketvister mellem erkebiskop Alexander af Alexandria og Presbyter Arius. Kontroversen mellem dem involverede flere og flere troende og splittede faktisk kristne i øst. Derfor brugte kejseren et formelt påskud til at løse problemet med beregningen af Paschal og bebudede beslutningen om at afholde et økumenisk råd.
Under en opvarmet tvist, der brød ud i rådet mellem Nicholas og Arius, flyttede de til sidst fra mundtlige argumenter til angreb. Under blandingen brød Arius næsen for den fremtidige helgen. Imidlertid bragte succes med en enkelt kamp ham ikke sejr i rådet, og "arianisme blev erklæret" kætteri, og presbiten selv blev udelukket fra kirken.
Hvad diskuterede kirkehierarkerne så varmt, og hvad splittede sognebændene i den østlige kirke i mange år?
Ariansk kontrovers
De første kristne var frie til at forstå religiøse grunde. Derfor blev kun flere dusin evangelier skrevet. Efterfølgende valgte kirkelige teologer med store vanskeligheder fire kanoniske versioner af dem, og tvisterne om andre apokryfe falder ikke ind i dag.
Så forsvarede Arius sin forståelse af kristendommen, ledet af en almindelig mand - en predikant, "overskygget af det guddommelige segl." Som argumenter citerede han nogle bestemmelser i "Peters evangelium", hvorfra kun nogle få fragmenter er kommet ned til os. Tilsyneladende var det virkelig en meget usædvanlig komposition, der fortalte om, hvordan værten af "lette" og "mørke" engle kæmpede for en nazarens sjæl, instrueret enten af den jødiske Yahweh eller af Satan. Dette var temmelig mærkelige engle i den sene antikke tid. Mest af alt lignede de de olympiske guder og guder, der optrådte i deres oprindelige form, derefter blev til dødelige, derefter besøgte deres helte i drømme og afslørede fremtiden for dem.
Nicholas modsatte sig hårdt mod Arius og beviste, at Jesus ikke var en mand, men en ægte Gud, inkluderet i den eneste triade "Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud den Hellige Ånd." Derudover er helgen sarkastisk, det er helt uforståeligt, hvor Arius fandt Peter Evangeliet, som alle havde hørt, men ingen havde set. Måske drømte han om det efter at have drukket stærke Alexandriske vine?
Den tidlige kristne historiker Sozomen skriver, at det var efter disse ord, at Arius i vrede stak Nicholas med sit personale, knuste hans ansigt og knækkede næsen. Samtidig efterlod han det sidste ord for sig selv, og da den besejrede helgen blev bortført, rapporterede ikke mindre forsigtigt, at enhver minister i den Alexandriske Museion ved, hvor man skal lede efter evangelisten Peter's værker. Dog tilføjede han dystert, man skal være særlig omhyggelig og stærk i troen her, for man kan finde mange skrifter komponeret af mørke engle kun under satan selv dikter …
Vidunderlig Musseion
Muséion of Alexandria (museum) har været en fyrvægt for viden fra antikken til den tidlige middelalder i otte århundreder. For første gang i historien samlede dette visdomstempel forskere, filosoffer, healere og historikere under ét tag.
Museet blev grundlagt af en kollega af Alexander den Store, Ptolemy Soter, i begyndelsen af det 3. århundrede f. Kr. Forfatteren til idéen om konstruktion var hoffilosofen Demetrius Flersky. Demetrius foreslog (og Ptolemeus kunne lide dette) "at pode hellenismens skud til det tusind år gamle træ i det gamle Egypten." Kort sagt, Demeter ville med Ptolemaios hænder sammensætte de overlevende skatte fra den egyptiske tempelvidenskab og oversætte alle betydningsfulde manuskripter til græsk. Hoveddelen af museet er biblioteket i Alexandria, med hundreder af tusinder af ruller. Mange historikere mener, at bibliotekspapri skjulte utallige hemmeligheder fra antikken - fra Atlantis historie til kristendommens fødsel.
Derfor blev henvisninger til den tidlige kristne apokryf (kompositioner, der ikke officielt er anerkendt af kirken) udtrykt i den ariske kontrovers, begyndte Nicholas the Pleasant straks at rasende fordømme de onde, der fristede de tidlige kristne med sit diaboliske "Frelserens liv." Hvad kunne diskuteres her? En række forskere, inklusive den berømte bibelske lærde Dave Hunt, for ikke at nævne forfatteren af Da Vinci-koden, Dan Brown, mener, at dette var det legendariske”Lucifer-evangelium”.
Manuskripter, der ødelagde "videnkammeret"
I 391 lukkede kejseren af Theodosia museet ved særlig dekret. På samme tid dirigerede den Alexandranske patriark Theophilus de rasende skarer af fanatikere om at ødelægge alt hedenske og kætter. Især i lang tid ledte obskurantister efter nogle "djævelens ruller", der angiveligt truede Kirkens eksistens og brændte dem øjeblikkeligt. Samtidig instruerede bymyndighederne ved at redde resterne af "videnkammeret" den sidste kurator for museet, Theon of Alexandria, om at sende alt af værdi, inklusive sjældne ruller, til det kejserlige bibliotek. I adskillige dage, under beskyttelse af byvagten, foregik lastningen af uvurderlige papyri på skibe, der var i retning af Rom. Den resterende Theophilus erklærede den for offentlig ejendom og beordrede at distribuere den til alle for en symbolsk betaling til fordel for det kristne samfund.
Hvad kunne have været indeholdt i de "gudløse manuskripter", og var der et "Lucifer-evangelium" blandt dem?
Tilsyneladende var Theon bange for at sende de mest forførende kompositioner til Rom, med rette frygt for deres ødelæggelse. Efter hans død i 405 forblev en stor samling manuskripter, som Theons datter Hypatia arbejdede med.
Efter Theophilos 'død blev hans nevø Cyril patriark. Han var en uforglemmelig fanatiker og anklagede Hypatia offentligt for hekseri og besiddelse af forbudte amuletter og manuskripter. I 415 i en teologisk konflikt med parabalanske munke (et kristent samfund, hvis medlemmer i den tidlige kristendoms æra frivilligt stod frivilligt for de syge og begravede dem, der døde af sygdomme i håb om at acceptere død i Kristi navn), citerede Hypatia uforvarende nogle ruller fra hendes fars bibliotek … Den sagde skræmte Parabalanernes leder, Peter, og han råbte: "Dette er en djævel!" - hvorefter munkene slog ned på Hypatia og dræbte hende brutalt.
Roman Pacification Project
For flere år siden præsenterede den amerikanske historiker og "lærde af hellige tekster" Joseph Atwill sin bog "Cæsars Messias: En romersk sammensværgelse for at opfinde Jesus." Forfatteren hævder, at kristendommen ikke stammede som en religion i sig selv, men blev skabt som et sofistikeret propagandeværktøj til at stille truslerne under Romerriget. Atwill mener, at når romernes uklare og brutale taktik for at gendanne orden mislykkedes, vendte de sig mod mere sofistikerede og subtile måder at bevare den på.
Hvis du accepterer Atwilles konspirationsteori, bliver det klart, hvilken slags manuskripter der kan opbevares i Alexandria-biblioteket. F.eks. Kunne det være minderne fra romerske aristokratiske intellektuelle om oprettelsen af en "kunstig religion", som viste sig at være et ret vellykket projekt. Måske var der selve planen om at skabe en syntetisk kult, der omfattede Mithraism (en af kristendommens største rivaler), Essenernes tro (en af de jødiske sekter, der begyndte i første kvartal af det 2. århundrede f. Kr.) og jødedommen. Denne rulle kunne have været det mystiske "Lucifer evangelium".