Grundlæggeren af Jesusforeningen havde et ganske almindeligt spansk navn og efternavn - Ignatius Loyola. Fader til jesuittordenen var en af de største kristne asketikere, hvis åndelige øvelser er blevet referencebogen for mange generationer af kristne. I modsætning til andre religiøse reformatorer var Ignatius Loyola en konservativ snarere end en revolutionær.
Som enhver konklusion, der er fremsat ovenfor, er den heller ikke fri for kritik. Konservativ eller revolutionær er kun en etiket eller en definition. Og begreber, ifølge Albert Einstein, henviser til tingene, ikke som en suppe til knoglen, men som et klædeskab til tøj. Hvor er grænsen mellem revolution og bevaring? De siger, hvis det ikke var for kanonkuglen, der blev fyret under belejringen af Pamplona, ville Ignatius aldrig være blevet en mystiker. Næppe nogen kan sige kategorisk "ja" eller "nej". Måske i hans sted ville der have været en anden, måske … men af en eller anden grund var det han - sønnen af datteren til en baskisk jordsejer og en ridder.
Mystikeren, der var udstyret med "tårenes gave" (evnen til at græde under bøn), som næsten så hans syn, forlod Ignatius Loyola en dagbog, hvor han beskrev sine visioner, når guddommelig sandhed blev afsløret for ham. Foruden sin dagbog skrev han vedtægterne for jesuittordenen (1541-1556) og åndelige øvelser (1548), der beskrev Loyolas lære.
Iñigo López de Onyas y Loyola blev sandsynligvis født i 1491 i det spanske baskiske land. Desværre har sognebøgerne i samfundet ikke overlevet, og vi har ingen oplysninger om igoнñigos barndom. Det antages, at Loyola-familien tilhørte en gammel ridderlig familie, som trofast tjente kongerne i Castilla. Provinsen Guipuzcoa blev styret af 14 familier på det tidspunkt, og Loyola var en af dem.
Iñigo var den sidste af tretten legitime børn (da der også var illegitime børn), og som de siger, som barn, måtte han blive præst. Alvorligheden af den katolske moral i dette miljø eksisterede ganske godt med galante eventyr, dueller og andre ting langt fra klosterlivet. Den ære, der så meget blev respekteret af de spanske stormennesker, blev senere til repræsentationen af Loyola, der pacificerede kødet, udelukkende til åndelig værdi.
Ignatius mor døde, mens hun fødte sit sidste barn. Drengen blev ammet af kone af en smed. Den fremtidige jesuitter voksede op i idylen i landelivet. På en måde spillede hans fjerne slægtning, Dona Maria de Guevara, en enorm rolle i sin opvækst. Ved at hjælpe hende med at tage sig af de syge udviklede Ignatius en tilbøjelighed til at arbejde på hospitaler for de fattige.
Fra en tidlig alder blev Ignatius Loyola kendetegnet ved en forkærlighed for at drikke og en livselskende karakter. Han klædte sig og malede som en dandy og troede, at en rigtig mand skulle følge med på mode. Nu ville denne fyr blive kaldt en metroseksual. Der er selvfølgelig ingen nøjagtige beviser, men nogle historikere er tilbøjelige til at tro, at Loyola var far til en bestemt Maria de Loyola.
I maj 1521 deltog Ignatius i en militær kampagne mod kongeriget Navarra. Byens forsvarere ønskede allerede at overgive sig uden en kamp på grund af fjendens numeriske overlegenhed, men ñigo betragtede det som skammeligt og gik med en lille gruppe af hans tilhængere til den uafsluttede fæstning i den øverste del af byen for at indgå i en ulige kamp med franskmændene. Under belejringen beskadigede en fjendens kanonkugle Loyolas ben.
Salgsfremmende video:
Fjenden viste adel og leverede den sårede mand til sit hjemland, hvor kirurgerne prøvede at genoprette hans helbred. I genopretningsprocessen læste baskeren meget. Da hans foretrukne bestsellere (da disse var ridderlige romaner) ikke var der, blev Loyola tvunget til at læse værker fra gejstlige og andre sjælssparende værker. Først behersker han Kristi liv af Rudolf fra Sachsen og Den gyldne legende af den Dominikanske Jacob Voraginsky - en samling af de helliges liv.
Ignatius elskede at argumentere med forskellige mennesker. En gang talte han med en bestemt maur om Jomfru Marias jomfruelighed. Moren benægtede, at Maria efter fødslen af Menneskesønnen forblev en jomfru. Iñigo forsøgte så godt han kunne at forsvare Jomfruens ære, men kunne ikke overbevise maurerne. Han ville endda stikke den ufravigelige debatter. En religiøs fanatiker, klar til at ty til vold for at forsvare hans hellige idealer - det var, hvad Ignatius Loyola var på det tidspunkt. Derudover stod han som en rigtig høflig adelsmand op for Fruens ære, trampet over af de vantro.
En dag tilståede Loyola i tre dage i træk, og hans tilståtte far gav ham en samling øvelser for åndeligt liv af reformatoren Abbot García Jimenez de Cisneros, der var påvirket af den spirituelle bevægelse Devotio moderna (New Piety), som havde bredt sig udbredt i Holland. Nogle af ideerne fra abbedens bog vandrede til Ignatius Loyolas åndelige øvelser.
Efter at have givet sit luksuriøse tøj til en tigger, tog Ignatius på sig specielt syede sækbeklædningstøj designet til at tjene som "rustning af Kristus" og før afslutningen af meddelelsen trak sig tilbage til en natvagt hele natten foran den sorte statue af Jomfruen på Montserrat. Snart trak Ignatius sig tilbage til den lille by Manresu, hvor han boede på et hospital for de fattige og tjente sin mad ved at tigge om almisse. Han bad syv timer om dagen på knæene. Han deltog i messen hver morgen, regelmæssigt skurrede sin krop og observerede lange og strenge faste. Den tidligere fashionista stoppede med at klippe sine negle og hår for at overvinde hans forfængelighed. Han spiste ikke kød eller drak vin alle dage undtagen søndag.
Fra tid til anden havde han visioner om en "meget smuk ting" som en slange. I betragtning af hende følte Ignatius ægte glæde og kunne ikke lide, hvis synet forsvandt. Efter at have lavet en pilgrimsrejse til Jerusalem drømte Loyola lidenskabeligt om at blive i Det Hellige Land, men den franciskanske abbed, der var bekymret for sit liv, forbød ham at blive her. Ignatius insisterede på hans ønske, men franciskanen truede ham med ekskommunikation, og Loyola trak sig tilbage.
I 1526 bosatte Ignatiy sig i Alcala, hvor han begyndte at studere filosofi. Selvom han viet sig mere til apostolisk aktivitet end til studiet af videnskab. Hans livsstil tiltrækkede myndighedernes opmærksomhed. Loyola blev mistænkt for at holde sig til Erasmus fra Rotterdam, men hvad der bekymrede dem mest var, at nogle mennesker betragtede ham som en alumbrado. Alumbrads (alumbrados, også iluminados, illuminati - oplyst), tilhængere af den indflydelsesrige mystiske bevægelse i Spanien i XVI-XVII århundreder. betragtes som deres ideal den komplette opløsning af den menneskelige personlighed i enhed med den Almægtige, og i denne tilstand er det umuligt at begå synd, uanset hvad en person gør. Til samvær med Gud, lærte medlemmerne af denne sekt, er det ikke nødvendigt at tage nadveren. I 1529 blev undervisning forbudt.
Inkvisitionen i Toledo henledte opmærksomheden på Inigos mistænkelige pastorale aktiviteter, men fandt ham uskyldig. Han var forpligtet til at bære forskellige tøj og ikke klæde sig ens som munke. I løbet af de 42 dage, som han tilbragte i fængsel, mens undersøgelsen varede, afgav inkvisitorerne, at hans undervisning var fri for fejl, men Loyola måtte studere teologi i 4 år. Biskopen af Toledo, der meget venligt modtog Ignatius, anbefalede farligt at han skulle til Salamanca for dette.
I Salamanca blev han allerede fængslet af dominikanerne. Loyola tilbragte 22 dage i kæder i klosterfængslet. Da alle fangerne flygtede fra fængslet, forblev han frivilligt i det, i sin tilståelse, "for Guds kærlighed." Han blev formelt frikendt, men blev også beordret til at studere i fire år, før han var i stand til at mentorere andre. I alt åbnede inkvisitionen retlige efterforskninger mod Loyola otte gange, men hans lære og hans apostoliske aktiviteter blev aldrig fordømt.
Ignatius fandt sine første sande tilhængere i Paris-kollegiet Saint Barbara.
Til at begynde med var der seks af dem: franskmanden Pierre Favre (Peter Faber) og Francois Xavier (St. Francis Xavier), portugiseren Simon Rodriguez, spanjolen Diego Laines (der konverterede til kristendommen, en jøde) - der blev ordens anden general efter død af Loyola, Alfonso Salmeron og Nicolas fra Toledo Bobadilla, der altid argumenterede med Ignatius.
I november 1537 rejste Ignatius, Pierre Favre og Diego Laines til Rom, hvor de blev kaldt. I kapellet i La Storta, få kilometer fra den Evige By, fik Loyola en vision af Kristus med et kors på skuldrene og Gud Faderen, som befalede Sønnen at tage Ignatius i sin tjeneste. Om vinteren 1538-1539 i Rom, med pave Paul III's velsignelse, dannede ti venner Society of Jesus. Fra marts til juni 1539 udarbejdede de charteret og reglerne for samfundets ledelse.
Sammen med de tre traditionelle løfter fra ordenen - fattigdom, sølibat og lydighed - besluttede de at bringe det fjerde løfte - lydighed til paven "med hensyn til missioner." Enhver, der ønskede at blive medlem af et nyt samfund, var nødt til at passere en prøvetid på et år og før det foretage 3-måneders spirituelle øvelser, en pilgrimsrejse og vie sig til at tjene syge.
Teologer mener, at grundlæggeren af jesuittordenen, reformatoren af den katolske kirke, Loyola stadig hjælper en person, der søger Kristus, til at finde en meningsfuld eksistens. Efter Ignatius 'død var der tusind jesuitter i verden.
Interessant nok lykkedes det Ignatius Loyola, selv ikke at være forfatter, ikke desto mindre at sætte sit præg på verdenslitteraturen. Mange forskere af Cervantes 'arbejde hævder, at hovedpersonen i romanen "Den listige hidalgo Don Quixote fra La Mancha" blev kopieret fra ham. Og analysen af Loyolas biografi får en til at tro, at denne version ikke er uden grundlag …
IGOR BOKKER