Euphrosyne fra Polotsk er en af de mest ærede russiske hellige og på samme tid en af de mest mystiske. Lidt er kendt med sikkerhed om hende: Ved fødslen fik pigen navnet Predslav. I en alder af 12 tog hun den monastiske mandur og navnet Euphrosinia, var læse, læste meget, og med tilladelse fra Elijah, biskop af Polotsk, bosatte hun sig i en celle nær Polotsk Sophia-katedralen, som havde et rigt bibliotek. Der arbejdede hun, omskrev bøger på ordre fra byfolk, og fordelte de modtagne penge til de fattige …
PRINT NAVN
I 1127-1128 grundlagde hun Polotsk Spaso-Euphrosyne kloster, hvor hendes søstre tog mandyr under hendes indflydelse. Klosteret modtog rige bidrag fra familien Euphrosinia, der blev bygget en stenkirke af Frelseren. Med pengene fra Euphrosyne blev der også bygget en stenkirke i navnet Den Allerhelligste Theotokos. Der i 1160 blev det efesiske ikon af Jomfruen bragt fra Byzantium, som ifølge legenden blev skrevet af evangelisten Luke. Efter ordre fra Euphrosyne lavede den berømte mester Lazar Bogsha et kors til Transfigurationskatedralen i 1161, hvilket stadig betragtes som mirakuløst.
I slutningen af sit liv foretog den hellige pilgrimsrejse til Jerusalem, hvor hun døde og blev begravet i klosteret Theodosius den store. Derefter blev hendes krop overført til Kiev-Pechora-klosteret, hvor relikvierne fra Euphrosyne blev genstand for pilgrimsrejse for tusinder af ortodokse. Og så blev de overført til Polotsk, til det kloster, der blev grundlagt af hende, hvor de holdes indtil i dag.
Så hvor begynder gåderne? Som vi ved, kommunikerede de gamle russiske fyrster meget ofte skriftligt med hinanden. Disse var enten breve skrevet på birkebark og sendt af en speciel kurer, eller breve på pergament, forseglet med prinsens segl og sendt på samme måde. Birkebarkbogstaver efter læsning blev for det meste kastet. Pergamentbøger når os meget sjældent: materialet er dyrt, teksten fra det blev slettet efter at have læst og skrevet på det igen, og sælerne - små blycirkler med et bånd - blev simpelthen smidt væk. Russiske fyrster har altid haft to navne: korset, der blev givet ved dåb, og det traditionelle, der blev givet ved fødslen. Det ene navn blev anbragt på den ene side af seglet og det andet på den anden. Så blandt sælerne, der findes forskellige steder i Rusland, er der mange af dem, som "Sophia", "George" og "Euphrosinia" vises på. Disse sæler blev fundet i Novgorod, Kokness (det gamle Kukenois) og i Polotsk selv. Overraskende nok to navne på kvinder i samme familie på sælerne på en gang! Kvindenavne var ekstremt sjældne som erklæringer om handlinger: et segl er et rent maskulint emne i det gamle Rusland, ligesom et sværd. Så hvorfor endte så meget magt i hænderne på kvinder i Polotsk i det 12. århundrede? I 1132-1144 regerede Vasilko Svyatoslavich, bror til Euphrosinia, i Polotsk. Han havde gode forbindelser med Byzantium. Måske er det derfor - i modsætning til traditionen blev en kvinde grundlæggeren af Polotsk Spassky-klosteret. Munken Euphrosinia følte sig måske takket være direkte kontakter med Byzantium selvsikker og uafhængig og sendte endda vigtige dokumenter til forskellige byer i Rusland og anbragte dem med hendes personlige segl. Men det største mysterium, der er forbundet med hendes navn, er korsets mysterium. Selve den enehvad den berømte mester gjorde ved hendes ordre …
Salgsfremmende video:
Seks dage med skabelse
I 1161, efter opførelsen af Frelseren Kirke, kastede abbedi Euphrosinia al sin styrke i at give den liturgiske bøger og alt det nødvendige. Hun inviterede de mest vidunderlige kunstnere, som dygtigt malede templets vægge med bibelske emner.
Et specielt sted blev afsat til opbevaring af det unikke alterkors - dets skaber, mester Bogsha, åbnede en hel retning i den gamle russiske smykkekunst. Korset er dekoreret med ædelsten og metaller. Men ikke desto mindre er det først og fremmest ikke et smykkemesterværk, men en relikvie af den universelle kristendom. Korsets sekspunktsform symboliserer ifølge teologer det primitive lys: seks ender betyder seks dage efter verdens skabelse. Billederne på Korset illustrerer næsten hele Det Nye Testaments historie og den gamle kirke. Billederne af Jesus Kristus, Theotokos, døberen Johannes, erkeenglene Michael og Gabriel, de fire evangelister, apostlene Peter og Paul, Saint Euphrosyne og andre helgener er lavet på plader af cloisonné-emalje - en ekstremt kompleks middelalderlig smykketeknik. Partikler med hellige relikvier giver relikviene særlig værdi,placeret i korset. På forsiden - Kristi blod i de øvre korsstole, "Livgivende træ" - i det nederste. På bagsiden er der en sten fra Graven for den Allerhøjste Theotokos i det øverste kryds, en partikel af det hellige grav i den nederste. Korset indeholder også Saint Dmitrys blod, partikler fra relikvierne fra den hellige store martyr og helbreder Panteleimon og andre hellige af Gud. Forestil dig, hvad en sådan koncentration af hellige genstande betyder for troende! Denne relikvie var uden sidestykke. Hun blev ført til Polotsk af en særlig ekspedition, der blev sendt til Byzantium af munken Euphrosinia.partikler fra relikvierne fra den hellige store martyr og heler Panteleimon og andre hellige af Gud. Forestil dig, hvad en sådan koncentration af hellige genstande betyder for troende! Denne relikvie var uden sidestykke. Hun blev ført til Polotsk af en særlig ekspedition, der blev sendt til Byzantium af munken Euphrosinia.partikler fra relikvierne fra den hellige store martyr og heler Panteleimon og andre hellige af Gud. Forestil dig, hvad en sådan koncentration af hellige genstande betyder for troende! Denne relikvie var uden sidestykke. Hun blev ført til Polotsk af en særlig ekspedition, der blev sendt til Byzantium af munken Euphrosinia.
DEN MISSENDE Krymp
Oprettelsen af korset kostede så meget arbejde, krævede så betydelige økonomiske ressourcer, at kunden velsignede ved at gravere inskriptionen på korsets sideplader: af hvis flid og til hvilken kirke den dyrebare genstand blev lavet, og hvor meget det koste. Russiske fyrster donerede dyre ting til kirker, men der var ikke noget, der svarer til Euphrosyne-korset fra Polotsk. Og denne helligdom er et ganske moderne mysterium.
Først var Korset i abbedess Euphrosinias kirke. I XIII århundrede blev det transporteret af de Smolensk fyrster, der beslaglagde Polotsk til Smolensk. I begyndelsen af det 16. århundrede, efter at Moskva-prinsen Vasily III blev fanget af Smolensk, blev korset ført til Moskva. I 1563 blev han vendt tilbage til Polotsk af Ivan den frygtelige, da sidstnævnte sonede for synderne - blodige mord begået efter hans ordre i Polotsk. I 1812, under franskernes besættelse af byen, blev korset holdt i muren i St. Sophia-katedralen - det blev opmuret i muren. I 1841, efter et ophold i Moskva og Skt. Petersborg, blev Korset returneret til Polotsk, til det sted, som Saint Euphrosyne havde tildelt ham. I de skurrende år fra begyndelsen af det 20. århundrede krævede bolsjevikkerne korset blandt andre kirkelige værdier. Men allerede i 1928 gik direktøren for det hviderussiske statsmuseum på en ekspedition til Polotsk for at finde relikvien. Og hun blev sendt til Minsk. Så var han af en eller anden grund i pengeskabet for Mogilevs regionale partiudvalg. Så begyndte den store patriotiske krig, og korset forsvandt sporløst.
Selv i dag betragtes det som et af de mest dyrebare tab i russisk kultur. Og den russiske kirke, selvfølgelig. Dette er et af de mest velsmagende bytte for skattejægere. Ligesom Amber Room! Og jakten på hende stoppede aldrig …
Under fejringen af tusindårsskiftet til Polotsk stift, i 1992, blev det besluttet at genoprette helligdommen. Brest juveler-emaljer Nikolai Petrovich Kuzmich blev betroet at genskabe den. Fem år senere blev en kopi af det gamle kors af St. Euphrosyne fra Polotsk indviet i Holy Simeon-katedralen i Brest. Sandsynligvis er smykkeværdien af denne vare sammenlignelig med værdien af den fortabte gamle helligdom. Men dette betyder ikke, at det har den samme historiske, kulturelle og religiøse betydning. Desværre har menneskeheden ikke lært at kopiere disse relikvier. Og måske heldigvis …
Ilya Zaitsev