Navnet på apostlen Andrew den førstkaldte er uløseligt forbundet med Dåben i Rusland af dem, der bekender den ortodokse tro.
I de første århundreder, hvor kristendommen blev vedtaget af Rusland, var billedet af apostlen Andrew slet ikke så populært. Men under Ivan den forfærdelige regering blev denne ikke den mest berømte apostel hævet til rang som russisk baptist og et århundrede senere, endda til rang som den russiske stats skyderlige skytshelgen. Hvorfor af alle evangeliets apostle var det Andrew, der modtog en sådan ære?
Evangelierne hylder apostlen Andrew, men giver meget lidt information om hans liv.
Brors skygge
Det vides, at Andrew var en af døbernes Johannes disciple, der bebudede Messias 'komme. Andrew delte Johns lære om, at Frelseren ville bringe folk forløsning gennem sit eget martyrdømme på korset.
Og da Jesus kom til Galilæesøen, så han fiskere der - brødrene Andrew og Simon. Det var Andrew, der i den fremmede genkendte Guds Søn.
Jesus sagde til brødrene: "Følg mig, så vil jeg gøre dig til fiskere af mennesker." Brødrene sluttede sig til Jesus, fordi Andrew perfekt huskede ordene fra døberen Johannes. Han reagerede straks på Jesu opkald af hele sit hjerte, troede på ham, det er grunden til, at de kristne kalder ham den førstkaldte.
Salgsfremmende video:
I de første dage af hans vandringer med Jesus forsøgte Andrew at hjælpe Jesus på enhver mulig måde og påpegede endda øjeblikke, hvor det var muligt at udføre mirakler.
Den kendte lignelse om madlavning til hundreder af lyttere fra to fisk og fem brød er forbundet med Andrew: han fandt dette i mængden af en dreng med fisk og brød. Andrews udbytter inden for missionsarbejdet er også kendt: Han forkynder med succes Guds ord for grækerne. Men bortset fra dette fortælles intet mere om Andrei. Det vides kun, at brødrene Andrew og Simon var fra Bethsaida, hvorfra de kom til byen Capernaum på Galilæesøen. Og hvis der vides meget om Simon, der blev apostlen Peter, nævnes Andrew altid kun som sin bror.
"Ikke hellig" tilføjelse
Grundlæggende fortælles Andrei's skæbne i hagiografisk kristen litteratur, der stort set er en samling af myter og legender om kristendommen.
Det er hun, der fortæller, at Andrew var til stede ved korsfæstelsen og opstigningen af Jesus Kristus, og på pinse-dagen blev han, som resten af apostlene, opfyldt af Helligånden.
På denne dag delte apostlene den jordiske verden og indflydelsessfærer indbyrdes. Andrei fik landene omkring Sortehavet - i syd, øst og nord.
Alle disse lande blev beboet af hedninger, hvoraf mange stadig var i naturen. Og Andrew den Førstkaldte foretog fire rejser og konverterede de hedenske folk til den kristne tro. På sine rejser besøgte han landene i Sortehavsområdet, hvor der var flere græske byer. Hedningerne modtog ikke den kristne predikant godt. Han blev konstant slået med sten, uddrevet, endda sat i fængsel. Og i byen Sinop blev Andrei endda tortureret. Men han overlevede, hvor han passerede gennem landene i Alans, Abasks, Zig, besøgte Abkhazia, Georgien og Bosporaneriget, nåede byen Byzantium, hvor han grundlagde en kirke og ordinerede en af biskopperne. Ifølge Livene udførte han mirakler overalt og rejste endda de døde og mere end én gang.
En gang gik han for at prædike for antropofagerne, det vil sige kannibaler, hvor apostelen Matthew sad i fængsel. Han frigav Matthew og konverterede kannibalerne til kristendommen. Generelt var det meget vanskeligt at finde gensidig forståelse med barbarerne, de var nødt til konstant at udføre mirakler - enten for at dyrke en afgrøde på få timer og derefter modigt fjerne en absolut nøgen kvinde fra vejen og ikke bukke under for fristelse.
De legendariske vandringer fra apostlen Andrew førte ham langt mod øst. Skønt apostlen i virkeligheden ikke gik længere end Sortehavskysten. Han døde i den region, der blev tildelt ham - i byen Patras, hvor beboerne ikke var tilfredse med den nye tro. Byens leder, den romerske guvernør Egeat, beskyldte åbent apostlen for at ødelægge antikke templer. Som et resultat af en tvist om tro beordrede Egeat at korsfæde Andrew på et skråt kors. Således sluttede apostlen Andrews jordiske liv, og han gik til sin lærer i himlen.
Rejser til skyttere
På sin tredje rejse besøgte apostlen Andrew Scythia, det vil sige landene nord for Sortehavskysten.
I den nordlige Sortehavsregion var der siden begyndelsen af den græske kolonisering flere civiliserede byer - Panticapaeum, Theodosia, Chersonesos, hvis befolkning enten var græsk eller blandet.
Og i de originale hagiografiske tekster klatrede apostlen Andrew ikke nordpå. Men efterhånden som tiden gik, adopterede flere og flere hedenske folk kristendommen. Da grænserne for den kristne verden udvidede, begyndte grænserne for apostlene Andrews at udvide.
Da Rusland modtog sin ortodoksi fra Byzantium, huskede kronikerne stadig, at "apostlene ikke rejste til Rusland." Men i 1116 beordrede Vladimir Monomakh følgende tekst tilføjet til fortællingen om bygone-år:”Da Andrey underviste i Sinop og ankom i Korsun, lærte han, at ikke langt fra Korsun var munternes Dnepr, og gik til Dnepr-flodmundingen og derfra gik op ad Dnepr. Og det skete, så han kom og stoppede under bjergene på bredden.
Om morgenen rejste han sig og sagde til de disciple, der var med ham:”Ser du disse bjerge? Guds nåde vil skinne på disse bjerge, der vil være en stor by, og Gud vil opføre mange kirker.”Og han klatrede op i disse bjerge, velsignede dem og satte et kors op og bad til Gud og kom ned fra dette bjerg, hvor Kiev derefter opstod.
Og så kom han til Slovenerne, hvor Novgorod nu står, og gik videre til Varangianernes land. Så med Kiev-prinsens vilje velsignede apostlen Andrew selve landet for opførelsen af hovedstaden Kiev! Desuden. Der er en meget lang afstand mellem Kiev og Novgorod. Derfor blev det nødvendigt at udfylde apostels rejse gennem de vilde lande på det østeuropæiske slette i det 1. århundrede med let genkendelige detaljer. Denne løsning viste sig bogstaveligt talt genial.
Så i Novgorod-landene så apostelen et russisk bad og nøgne, dampede mennesker og sippede fra kysten i vandmasser! Apostlen blev meget overrasket over den entusiasme, som barbarerne pisker sig med unge grønne grene og hælder sig over med kvass. Efter at have nået Novgorod besøgte apostlen imidlertid også den hellige ø Valaam på Ladoga, som han også overskyggede på forhånd med kryds og ikke enkle trækors, men stenkryds!
Apostelen ødelagte angiveligt templerne Veles og Perun og konverterede øjeblikkeligt de hedenske præster til den sande tro. Hjemme-myteskabere fra en kort omtale af Andreys skytiske rejse har skræddersyet en hel roman med en omtale af de mest betydningsfulde byer og klostre i fremtiden. I senere sagn udpegede apostelen endda stederne for fremtidige kirker: i det 16. århundrede dukkede en legende op om opførelsen af St. Andrews kirke i landsbyen Gruzino, planlagt af apostlen. Påstået, da han forlod Veliky Novgorod og gik ned ad Volkhov, kastede han sin stang ned i jorden, og siden da blev dette sted kaldet Gruzino. Det var der, St. Andrew's Church blev opført, og denne mirakuløse stang af et ukendt træ blev opbevaret i det.
Men hvis man ikke tror på myterne og sagnene, bliver det klart, at apostlen Andrei, som en historisk person, ikke kunne besøge de lande, der lå så langt nord for Sortehavet. For det første ville selv en sådan asketik ikke have været i stand til at gøre dette! For det andet gav det i det 1. århundrede simpelthen ikke den mindste mening - nord for dette hav levede stammer så vilde, at selv de legendariske antropofager med deres fangehuller synes apostlen at være de mest civiliserede latiner. Den eneste trøst er, at vi ikke var de eneste, der besluttede at involvere apostlen i russisk historie.