Vi kiggede på noget med dig, hvordan japansk ortodoksi ser ud. Overraskende er den der.
Der er også ortodokse kirker i Afrika, hvor lokale præster tjener. Ortodoksi på dette kontinent er meget interessant, originalt og farverigt. Og afrikanernes tro er ikke mindre oprigtig end de europæiske ortodokse.
Bare lidt anderledes …
Det er overraskende, men i Afrika er der cirka 5-7 millioner mørkhudede ortodokse kristne, og for fem år siden i Uganda endda et samfund af gamle troende. Templer i afrikanske lande ser meget simpelt ud - det kan endda være et gammelt skur. Og indeni - ikke så chic som i europæiske gange. De halvt fattige stater i Afrika har ikke råd til at bygge rige kirker. Myndighederne forbyder ikke ortodoksi - det er allerede godt.
Afrikanske gudstjenester ligner ikke helt vores: de er ofte ledsaget af målte trommer og specifik folkesang, og efter liturgien arrangerer sognemænd normalt nationale dans. Ikke desto mindre er dette også ortodoksi, bare ikke helt kendt for en europæer - med en afrikansk smag. Og hvis du lærer de mørkhudede præster og den ortodokse ligeværdighed nærmere at kende, viser det sig, at de ikke er mindre dedikeret til den kristne tro end deres europæiske brødre.
Tanzania, Uganda og Kenya var de første af de afrikanske lande syd for Sahara, der indtog ortodoksi. Dette skete først i det forrige århundrede, men ortodoksien udvikler sig her i hurtigt tempo. Andre lande er også ved at indhente dem - for eksempel Zambia, Zimbabwe, Congo.
Salgsfremmende video:
Under hensyntagen til de afrikanske staters detaljer, nemlig befolkningens fattigdom og uddannelsesproblemer, er ortodokse missioner her uløseligt forbundet med social velgørenhed. I kirkerne er der som regel gymnasier og søndagsskoler. For eksempel er den ortodokse skole i Ishamar (Kenya) så efterspurgt, at mange børn går til den fra nabobyer, der dækker flere kilometer hver dag. Og de omkringliggende beboere bringer deres mobiltelefoner til templet: for at genoplade.
Ortodokse kenyanere
På trods af det faktum, at Kenya er et fattigt land, hvor alt ikke er i orden med sikkerhed (det har endnu ikke været muligt at overvinde gadekriminalitet), er mange af dens borgere meget åbne, kunstløse og sympatiske mennesker. Et hårdt liv lærer dem at dele det sidste stykke brød med deres naboer, ikke at misundes nogen, være tilfreds med det, de har, og glæde sig over lidt. Måske var det derfor, at ortodoksi viste sig at være så tæt på kenyanerne.
I 1952, da frigørelsesbevægelsen mod kolonialisterne begyndte i landet, tog ortodokse præster og sognister side af oprørerne. I betragtning af dem som hedenske villmænd arresterede myndighederne kenyanske præster: F.eks. Tjenede far George, den første kenyanske afrikanske biskop, ca. 10 år bag søjler, ligesom landets fremtidige præsident, Jomo Kenyatta, der var meget sympatisk for ortodoksien.
I de fleste ortodokse sogn i Kenya udføres tjenester på engelsk, hvilket er ret almindeligt i landet, men nogle steder bruges det lokale sprog også. Landet udgiver bøger med tekster af tjenester og bønner på lokale sprog, men ikke hvert tempel har råd til sådan en luksus. Derfor bruger kenyanske præster ofte håndskrevne tekster.
Under liturgien beder kvinder og mænd i forskellige dele af kirken (denne tradition overholdes ikke strengt i Rusland). Prædikenen er meget vigtig, da beslutningen om at acceptere en bestemt tro træffes af afrikanere netop på grundlag af hvad de hører fra præsterne. Selvom man i nogle kenyanske templer kan se rækker med bænke, ligesom i kirker, er det sædvanligt at sidde kun under prædikener og apostoliske læsninger.
I Kenya i dag er der omkring 700.000 ortodokse borgere, mere end 200 præster og en biskop.
Ortodokse etiopiere
Kristendommen kom til dette land endnu tidligere end til Rusland. Den etiopiske kirke betragter sig som en ortodoks gren, og i dag betragter mere end halvdelen af de lokale beboere sig som ortodokse.
Her, som vores, observerer troende ortodokse faste og fejrer traditionelle kirkeferier, men samtidig praktiseres omskærelse (en tradition, der kom for mange århundreder siden af jødedommen). Der er ingen skam ved at være kristen i dette land. Mange unge etiopiere har trækors på deres kister, og det er normalt for dem at kigge ind i templet for at bede og tænde et lys.
Selve templerne findes overalt i landet - også i landsbyerne. Som i andre afrikanske lande er kirkerne i Etiopien meget asketiske, hvis ikke "fattige." Rigtige håndskrevne ikoner er ikke så almindelige - hovedsageligt er de kopier, der er trykt på en printer.
Som i vores land serveres den etiopiske liturgi normalt to gange om dagen, og der er også nattetjenester. Det er sædvanligt, at ortodokse etiopiere kommer i kirken i lange, hvide kjortler, og præsternes vestkant er normalt blå eller rød. Hvis en sognebarn er ældre, kommer han ofte i kirken med et personale. På den ene side er dette en hyldest til den gamle etiopiske tradition, og på den anden side en praksis, der hjælper med at forsvare en lang tjeneste.
Lokale troende siger, at ortodoksi er det, der hjalp etiopierne med at opretholde deres uafhængighed (i enhver forstand) og modstå presset fra europæiske kolonialister og hedninger.
Ortodokse Hutu
Beliggende i den østlige del af Afrika er republikken Burundi (de fleste af dens borgere hutufolk) et af de fattigste og mest tilbagestående lande på kontinentet. Men selv her kan du finde ortodokse præster.
Ortodoksi i Burundi, som i mange afrikanske stater, kom fra grækere, som var meget aktive og udfører missioner på kontinentet. De første gudstjenester og kirkeordinancer i Burundi begyndte for omkring 60 år siden. Sandt nok, fra 1970 til 2005 var der ingen tjenester i landet, hvilket skyldtes afgangen fra samfundet af ortodokse grækere fra Burundi. Men nu er religion genoplivet, og deres egne afrikanske præster er dukket op. To kirker, der opererer i landet, hører til den Alexandriske ortodokse kirke.
For fire år siden udførte Innocent, en sort biskop i Burundi og Rwanda, en massedåb af den lokale befolkning - derefter accepterede flere hundrede afrikanere ortodoksi på samme tid.