Der er måske ikke nogen anden sådan bog i verden, hvor de finder så mange modsigelser som i Bibelen. Der er konstant opvarmede debatter mellem ateister, arkæologer og religiøse videnskabsmænd, og det vigtigste er, om bogen kan betragtes som en pålidelig historisk kilde.
1. Evangeliet i mumienes maske
Et unikt fund blev fundet i en af de gamle egyptiske begravelser - et fragment af det ældste kendte evangelium blev fundet i faraos begravelsesmaske. Forskere mener, at denne tekst stammer fra det 1. århundrede e. Kr. Indholdet af teksten afsløres ikke af arkæologer. Det vides kun, at gravmasken var lavet af linned med tilsætning af lim og maling. Andre dokumenter blev fundet inde i masken - afdødes personlige og forretningsbreve. Det var de (og også carbonhydridanalyse), der gjorde det muligt at bestemme den nøjagtige alder på begravelsen og papyrusen.
Det menes, at alle bøger skrevet under den generelle titel "Evangeliet" blev skrevet flere årtier efter Jesu jordiske liv. I dag stammer den ældste kopi af evangelieteksterne tilbage til II-III århundreder.
2. Bibel og arkæologi
Salgsfremmende video:
I 2007 meddelte en gruppe arkæologiske videnskabsmænd, at der blev fundet en grav på det moderne Israels område, hvor resterne af Jesus og hans familie blev opdaget, herunder muligvis en søn ved navn Judas. Denne erklæring udløste en hård religiøs debat, og arkæologer blev anklaget for forfalskning. De troende var rasende, fordi Jesus efter deres mening blev genopstanden, og derfor er det simpelthen umuligt at finde hans levninger, og desuden, ifølge de bibelske tekster, giftede han sig aldrig og havde ingen børn. Det hele endte med retssager og bøder. Og forskere blev forbudt at fortsætte udgravningerne.
Jesu grav.
3. Inskription fra Ophel
I århundreder har der været en debat blandt bibelforskere om, hvorvidt Det Gamle Testamente blev skrevet i realtid, eller om det blev foretaget århundreder efter de begivenheder, der er beskrevet i det. Indtil 2008 blev det generelt antaget, at den hebraiske bibel blev skrevet i det 6. århundrede f. Kr., for inden den tid var der ingen bevis for hebraisk. Derefter blev Khirbet Qeyafa i Israel opdaget en leret splinter, der stammede tilbage til det 10. århundrede f. Kr. med en inskription på hebraisk.”Dette indikerer, at Kongeriget Israel allerede eksisterede i det 10. århundrede f. Kr., og at i det mindste nogle af de bibelske tekster blev skrevet hundreder af år før de datoer, der blev præsenteret i den aktuelle forskning,” sagde professor Gershon Galil, der dekrypterede den gamle tekst.
Sådan ser Ophel ud i dag.
Typisk argumenterer de to hovedlejre i bibelsk arkæologi om, hvorvidt hvert nyt fund beviser, at Bibelen er et historisk dokument eller ej. Dette stykke ler var imidlertid ikke nok til at bekræfte, at Det Gamle Testamente blev skrevet i realtid.
I 2013 blev indskriften "Ophel" fundet på et fragment af en jordskum nær templets bjerg (i Ophel-området) i Jerusalem. I dette tilfælde kunne forskere ikke engang nå til enighed om det sprog, som inskriptionen blev lavet på (nogle hævder, at dette er et mellemøstligt sprog, andre at dette er en gammel form for hebraisk), for ikke at nævne dens indhold. Men dette fragment ser ud til at stamme fra det 10. århundrede f. Kr.
Hvis teorien bekræftes, antyder Ophel-inskriptionen, at Jerusalem var en betydelig by allerede i det 10. århundrede f. Kr. Det antyder også, at brevet var udbredt på det tidspunkt. Mens de er kontroversielle, mener nogle lærde, at hvis Jerusalem på det tidspunkt var beboet af mennesker, der talte og skrev hebraisk, så ville de skriftlærde sandsynligvis have registreret begivenhederne i Det Gamle Testamente i realtid, hvilket ville have gjort Bibelen til en mere historisk nøjagtig bog. Siden da er der fundet flere indskrifter fra 3 tusinde år gamle.
4. Guds kone
Baseret på nogle arkæologiske fund og referencer i den hebraiske bibel, mener arkæologer og religiøse lærde, at Gud havde en kone, Asher, og de gamle israelitter tilbad dem begge. Historikeren Raphael Patai foreslog først denne teori i 1967. Derefter i 2012 genindførte forskeren Francesca Stavrakopoulou ideen og citerede bevis i form af gamle artefakter og tekster. Hun hævder, at statuen af Asherah blev tilbedt i Jerusalem i Yahwehs tempel.
Måske er dette et billede af Yahweh og hans asherah.
Kongekongen taler om kvinder i templer, der udfører ritualer for Ashera.”Asherah blev ikke helt skåret ud af Bibelen af hendes mandlige redaktører,” sagde Edward Wright, præsident for Center for Jewish Studies i Arizona. "Henvisningerne om hende forblev, og på baggrund af disse spor, arkæologiske beviser samt henvisninger til hende i tekster fra lande, der grænser op til Israel og Judea, kan vi gendanne hendes rolle i religionerne i den sydlige Levant."
Wright tilføjer, at Asheras navn ofte er blevet oversat til "Sacred Tree" i engelsksprogede bibler. Dette blev gjort for kun at fokusere tilbedelse på Yahweh. Bibelske referencer var imidlertid utilstrækkelige til at fastslå, at Asherah var Jahves kone. Figurer, amuletter og andre gamle tekster hjalp. For eksempel har arkæologer i Sinai-ørkenen opdaget keramik med en inskription fra det ottende århundrede, der beder om en velsignelse fra "Yahweh og hans asherah." De fleste bibelske forskere indrømmer, at de gamle israelitter i Det Gamle Testamente tilbad mange guder, men de insisterer stadig på, at det er for meget at betragte Ashera som Guds kone.
5. Hvor var prøvelsen af Jesus
Selvom dette er en af de vigtigste scener i Bibelen, kan arkæologer ikke enes om nøjagtigt, hvor Jesu retssag fandt sted. Under udvidelsen af Tower of David Museum i Jerusalem i begyndelsen af det 21. århundrede sagde arkæologer, at de havde opdaget kloaksystemet og grundmurene i det gamle palads i Herodes den Store. Mange mener, at Jesu retssag blev holdt der før korsfæstelsen.
Jesus Kristus ved retssagen mod Pontius Pilatus.
På det tidspunkt var Herodes kongen af Juda, udpeget af Rom. De påståede rester af hans palads er fundet i et forladt fængsel ved siden af et moderne museum. Interessant nok indeholder evangelierne i Det Nye Testamente modstridende beretninger om hvor Jesus dømmes. I Johannesevangeliet siges dommen at have fundet sted på en sten fortov nær porten. Dette svarer til Herodes palads. Men evangelierne bruger også det latinske ord "praetorium" til at beskrive, hvor Pontius Pilate afsagde sin dom til Jesus. Mens nogle lærde mener, at Pilatus befandt sig i Herodes palads, siger andre, at "praetorium" var generalens telt i en romersk militærlejr.
6. Den skjulte søjle
I 2013 annoncerede den israelske guide Benjamin Tropper opdagelsen af en vigtig historisk artefakt - en sjælden sten med udskæringer på den, kendt som "protokapitalen". Det menes, at denne søjle var et monument ved indgangen til et vigtigt arkæologisk sted i det 8. - 9. århundrede f. Kr. i Ein Hoveitsekh, der ligger nær Jerusalem. Denne passage kan være relateret til den bibelske konge af jøderne i den æra og kan give bevis for, at nogle historier i Det Gamle Testamente er sandt.
Den evige by Jerusalem.
Efter en undersøgelse for at undersøge det udgravede sted fremkom det, at Israel Antiquities Authority (IAA) vidste om søjlen. Guiden blev desuden antydet i direkte tekst (ifølge The Jewish Press) om, at han skulle glemme det, han så og holde sig stille.
Søjlen markerer indgangen til et 160 meter drænetunnelsystem, der måske er blevet brugt til at levere vand til et palads eller en stor gård fra bibelsk tid. Men den uforståelige situation komplicerer udgravningen. Jøder ser deres betydelige arkæologiske opdagelser som en måde at bevise deres historiske forbindelse til landet. Men palæstinenserne vælger at benægte den gamle jødiske historie for at svække den moderne jødiske kontrol over området. Derfor er palæstinenserne (webstedet privatejet af en palæstinenser) sandsynligvis tilbageholdende med at grave videre.
7. Sandheder og løgne i Det Nye Testamente
I 2011 blev der udgivet en ekstremt kontroversiel bog af den bibelske lærde Bart Erman. Ehrman argumenterede for, at omkring halvdelen af Det Nye Testamente blev smedet af mennesker, der sprede deres religion i den antikke verden, men ikke kunne gøre det under deres egne navne.”Der var konkurrence mellem forskellige grupper af kristne om, hvad de skulle tro, og hver af disse grupper ønskede at have en begrundelse for deres synspunkter,” forklarer Erman. - Hvis forfatteren generelt var ukendt af nogen, ville han da have underskrevet afhandlingen med sit eget navn? Nej, han ville have underskrevet det som Peter eller John."
Nye Testamente.
Det var også en måde for de gamle kristne ledere at vinde religiøs fjendskab med hinanden. I sin bog citerer Erman eksempler fra Paulusevangeliet i Det Nye Testamente, der varierer i stil: korte sætninger i nogle dele, og længere blomstrende sætninger i andre. Nogle af passagerne modsiger endda hinanden. Endelig argumenterer Erman for, at apostlene Peter og John var analfabeterne fiskere, så de ikke kunne skrive noget fra Det Nye Testamente.
8. Bibelens holdning til homoseksualitet
I 2012 offentliggjorde en anonym gruppe The Queen James Bible og redigerede otte vers fra den populære version af The King James Bible. Ifølge forfatterne forsøgte de at gøre det umuligt at fortolke Bibelen "set ud fra homofobi." For eksempel et citat fra Leviticus, kapitel 18, vers 22, der tidligere lød som "Lig ikke med en mand som med en kvinde: dette er en vederstyggelighed", ser nu sådan ud: "Lig ikke med en mand som med en kvinde i Molochs tempel: dette er en vederstyggelighed ". Denne omskrevne passage fordømmer nu sex med mandlige prostituerede i templer som en form for hedensk avgudsdyrkelse snarere end at fordømme homoseksualitet generelt.
Men nogle forskere understreger, at LHBT-tilhængere fejlagtigt har fortolket den hebraiske udtryk "rituelt uren" som henvisning til hedensk afgudsdyr, selvom det bruges til at fordømme "noget moralsk (etisk) afsky i Guds øjne." Under alle omstændigheder er meningerne forskellige, og den delvis omskrevne bibel betragtes som "for fri til fortolkning."
9. Bog af udvandring og abort
I den religiøse debat om abort diskuterer folk ofte betydningen af 2. Mosebog 21: 22-25. I versionen af Bibelen fra Douai-Reims står det:”Når folk kæmper og rammer en gravid kvinde, og hun kaster den ud, men der vil ikke være nogen anden skade, skal du tage den straf, som den kvindes mand vil pålægge ham, og han må betale det ved formidlere; og hvis der er skade, skal du give sjæl for sjæl, øje for øje, tand for tand, hånd for hånd, ben for ben."
Tilhængere af abort i denne sag argumenterer for "spontanabort" som følger: et ufødt barn har ikke den samme livsstatus som en voksen kvinde. Hvis et barn dør som følge af en spontanabort, skal den mand, der er ansvarlig for dette, kun bødes. Men hvis en kvinde dør som et resultat af et slag, skal manden henrettes.
Modstandere af abort er ofte uenige i brugen af ordet "spontanabort" i denne version af Bibelen. De hævder dog, at barnets død var utilsigtet i modsætning til abort, hvilket er et forsætligt tab af liv. De hævder også, at selv utilsigtet død i dette tilfælde er ondt. Derudover er dødsstraf ikke fastsat for "utilsigtet død" i Bibelen, som det fremgår af 2. Mosebog 21: 13-14 og 20-21, Num 35: 10-34 og Deuteronomy 19: 1-13. Under alle omstændigheder er alle enige om, at den hebraiske fortolkning af udvandringen er forskellig fra den moderne.
10. Jesu erobring af Jeriko
Jericho betragtes som den tidligste by i verden. På forskellige tidspunkter har mindst 23 civilisationer betragtet Jeriko som deres hjem. Som det fremgår af Joshua-bogen i Bibelen, førte Joshua israelitterne til Jeriko, til hjertet af det lovede land. Men da han ankom, måtte han erobre Canaan ved hjælp af sin hær. Ifølge Bibelen gik Jesus den syvende dag rundt om de ydre vægge med Pagens Ark, et bryst, der indeholdt stentablerne i de ti bud. Derefter ødelagde Gud bymurene, og Jesus og hans folk skyndte sig ind og dræbte alle undtagen Rahab og hendes familie. Rahab var en skørder, der hjalp Jesu spioner. Indtil nu har det arkæologiske sted ikke understøttet den bibelske historie om angrebet på Jericho. Det ser ud til, at ingen boede i Jericho i Joshua-tiden, og at der ikke eksisterede mure (nogle forskere menerat der kun er bevis på erobring, kun på et andet tidspunkt i historien).
Det synes mere sandsynligt, at israelitterne gradvist flyttede ind i de tyndt befolkede bjerge, som beskrevet i Dommerbogen. Dette er meget gode nyheder for nogle troende, da de ikke kunne forstå, hvordan deres kærlige, barmhjertige Gud tilladte sådan en frygtelig blodbad. Der er dog et andet interessant spørgsmål. Hvad hvis de gamle israelitter og kanaaniterne fra Bibelen engang var en del af den samme stamme, når alt kommer til alt, dette bekræftes ved DNA-test.
Ifølge arkæologen og bibelforskeren Eric Klein kan moderne DNA-test vise, at nutidige jøder og palæstinensere, der aldrig træt af at fejde med hinanden, er fjerne "brødre" af stammen. Manglende bekræftelse af den bibelske historie om erobringen af Jeriko af Joshua kan meget mere betyder, end om Bibelen er et nøjagtigt historisk dokument.
