Oprindeligt havde udtrykket "kulak" en udelukkende negativ konnotation, der repræsenterede en vurdering af en uærlig person, som derefter blev reflekteret i elementerne i sovjetisk agitation. Ordet "kulak" optrådte i den russiske landsby før reformen. En bonde blev kaldt en "knytnæve" i en landsby, der skabte sin formue ved at slavebinde sine kolleger og holdt hele "verden" (samfund) i afhængighed ("i en knytnæve").
Det foragtelige kaldenavn”kulak” blev modtaget af bønder i landet, der efter deres landsbybeboers mening havde uærlig, ufortjent indkomst - usurere, købere og forhandlere. Oprindelse og vækst af deres rigdom var forbundet med uretfærdige gerninger. Bønderne indsatte ordet "kulak", først og fremmest et moralsk indhold, og det blev brugt som krænkende, svarende til en "rogue", "scoundrel", "scoundrel". Bønderne, der blev mærket på landet med ordet "kulak" var genstand for universel foragt og moralsk fordømmelse.
Definitionen af ordet "kulak", der er udbredt i bondemiljøet, er givet i "Forklarende ordbog om det levende russiske sprog" af V. Dahl: En elendig, en elendig, en jøde, en forhandler, en forhandler, en skør, en prasol, en mægler, han lever af bedrag, beregning, måling; Tarkhan Tamb. Varyag mosk. en husmand med små penge, rejser til landsbyer, køber lærred, garn, hør, hamp, lam, stubb, olie osv. prasol, støv, pengehandler, drover, buy-in og kvægfører.
Fordømmelse af købmænd og usurer var ikke et træk i verdenssynet for det udelukkende russiske bønderi. Gennem menneskehedens historie var "købmænd genstand for universel foragt og moralsk fordømmelse … en person, der købte billig og solgte til ublu priser, var bevidst vanærende." Ordet "kulak", der blev brugt af bønder til negativt at vurdere morbeboerne, var ikke et begreb, de brugte i forhold til nogen økonomisk (social) gruppe af landdistrikterne.
Der er dog også et direkte forbud i Bibelen. For eksempel: "Hvis du låner penge til de fattige blandt mit folk, skal du ikke undertrykke ham og ikke pålægge vækst på ham" (2. Mosebog 22:25).”Hvis din bror bliver fattig og falder i forfald med dig, så støtt ham, hvad enten han er en fremmed eller en bosætter, så han kan leve med dig. Tag ikke vækst og profit fra ham og frygt din Gud; at din bror må bo hos dig. Giv ikke dit sølv til ham til vækst, og lad ikke dit brød til ham med fortjeneste”(Lev. 25: 35-37).
I den kunstneriske, journalistiske og agrariske litteratur i anden halvdel af det 19. århundrede var der hovedsageligt populister, kulaks (usurer og købmænd) og velhavende jordbønder (bønder-landmænd), kulak og produktionsmetoder for ledelse var imod. En veltilpasset bonde, hvis økonomi var domineret af kommercielle og uhyggelige kapitalformer, blev betragtet som en knytnæve.
G. P. Sazonov, forfatteren af en af de første monografiske undersøgelser, der er afsat til "kulaks-usury", kalder landdistriktformidleren, usurer, "som ikke er interesseret i nogen produktion", "producerer ikke noget" som en knytnæve. Kulakerne "tyr til ulovlige midler til fortjeneste, endda svindel," "de beriger hurtigt og let sig selv ved at frarøvet deres naboer og drage fordel af befolkningens forarmelse."
Salgsfremmende video:
Russisk landsby efter reformen gennem øjnene af agrokemikeren A. N. Engelhardt
A. N. Engelgardt - Russisk publicist-populist og landbrugskemiker i 1870'erne vurderede bønderne følgende vurdering:
”En ægte kulak elsker hverken jord eller økonomi eller arbejdskraft, denne elsker kun penge … Alt i kulak hviler ikke på økonomien, ikke på arbejdskraft, men på den kapital, som han handler, som han giver udlån til renter. Hans idol er penge, som han kun tænker på at øge. Han fik kapitalen ved arv, opnået ved nogen ukendt, men på nogle urene måder"
Engelhardt A. N. Fra landsbyen: 12 breve, 1872-1887. M., 1987. S. 355-356.
Yderligere links til denne udgave med angivelse af sidetal i teksten.
Læs -
Jeg taler kun om det, jeg ved med sikkerhed, men i dette brev taler jeg om bøndernes situation i det "lykkelige hjørne"; i nogle otte, ti landsbyer. Jeg kender disse landsbyer godt, jeg kender personligt alle bønder i dem, deres familie og økonomiske situation. Men hvorfor snakke om otte eller ti landsbyer, som er et dråbe i havet af fattigdomsramte bønder? Hvilken interesse kan der være i det faktum, at i otte eller ti landsbyer i et "Happy Corner" er bøndernes situation forbedret i løbet af de sidste ti år?
… I vores område betragtes en bonde som rig, når han har nok af sit eget brød til "novi". En sådan bonde behøver ikke længere at sælge sit sommerarbejde til jordejeren, han kan arbejde hele sommeren for sig selv, og derfor bliver han rig, og snart får han nok korn ikke kun til "nyt", men også "nyt". Og så vil han ikke kun ikke sælge sit sommerjob, men han vil også købe arbejde fra en fattig bonde, hvoraf der er mange ikke langt fra "Happy Corner". Hvis en bonde har nok af sit eget brød før "novi", og han ikke har brug for at købe det, er han sikret, fordi han betaler skat ved at sælge hamp, hør, hørfrø og hampfrø, overskydende kvæg og vinterindtjening; hvis der desuden stadig er mulighed for at leje jord fra grunnejeren til såning af hør eller korn, bliver bonden hurtigt rig.
Derefter bestemmes velstanden allerede af det tidspunkt, hvor bonden begynder at købe brød:”før jul, før smørretten, efter helgen, lige før den” nye”. Jo senere han begynder at købe brød, jo højere er hans velstand, jo før han kan klare sig med de penge, han tjener på siden om vinteren, efteråret, foråret, desto mindre er han forpligtet til at arbejde som sommer for grunnejeren. Jo tidligere bonden ankommer til sit brød, jo tidligere går han ud, med de ældres og præsteres ord, jo lettere er det at slavebinde ham til arbejdskraftigt sommerarbejde, jo lettere er det at lægge en krave rundt om hans hals og introducere ham i skaftene.
I løbet af de ti år, jeg har beskæftiget mig med landbrug, solgte jeg kun en gang rug i en besætning til et destilleri, men som regel sælger jeg al rug på stedet til de nærliggende bønder. Da min rug er af fremragende kvalitet, godt færdig, ren og tung, tager bønderne først rug af mig og tager derefter først til byen for at købe rug, når alt er udsolgt. Når jeg solgte rug i små ting til bønder i ti år, skrev jeg omhyggeligt, hvor meget jeg solgte rug, til hvem og hvornår, så fra disse ti-årige poster kan jeg bedømme, hvornår en af de nærliggende bønder begyndte at købe korn, hvor meget de købte, til hvilken pris, om de købte for penge eller tog det til arbejde og til hvilken slags arbejde: vinter eller sommer. Da de nærmeste nabobønder ikke har nogen beregning til at tage korn et andet sted end mig,så repræsenterer mine noter udgiftsbøgerne til nabobønderne og leverer fremragende materiale til at bedømme disse bønderes position i løbet af de sidste ti år, suppleret med en tæt, personlig bekendtskab med disse købere af mit korn og på samme tid dets producenter, da arbejde på ejendommen også udføres for det meste af nabolandet bønder.
For ti år siden var der i landsbyerne i det beskrevne "Happy Corner" meget få "rige", det vil sige sådanne bønder, der havde nok af deres eget brød indtil "Novi", ikke mere end en "rig" per landsby, og endda endda endda de rige der var nok af deres eget korn kun i gode år, og da høsten var dårlig, købte de rige også. Det skal også bemærkes, at de tiders rige mennesker alle var kulaker, der havde penge enten fra gamle tider eller opnået på en eller anden uren måde. Med undtagelse af disse rige kulaks købte alle de andre bønder brød, og desuden var der kun få, der begyndte at købe brød først før "Novy", de fleste af dem købte fra fasten, mange af dem, de købte siden jul, endelig var der mange, der sendte børn hele vinteren i "stykker". I mine første breve "Fra landsbyen" om denne mangel på brød blandt de lokale bønder og om "stykkerne" fortælles nogle detaljer.
Læs - bogstav ti -
I sine breve påpegede Engelhardt gentagne gange”at bønderne har en ekstremt udviklet individualisme, egoisme og et ønske om udnyttelse. Misundelse, mistillid til hinanden, undergravning hinanden, ydmygelse af de svage foran den stærke, arrogance over den stærke, tilbedelse af rigdom - alt dette er stærkt udviklet i bondemiljøet. Kulak-idealer hersker i det, alle er stolte over at være en gedde og søger at fortære en crucian. Hver mand til tider er en knytnæve, en udnytter, men så længe han er en landmand, mens han arbejder, arbejder, tager sig af jorden selv, er dette ikke en rigtig knytnæve, han tror ikke alt at overtage, tænker ikke på, hvor godt det ville være for alle at være fattige, i nød, ikke handler i denne retning. Selvfølgelig vil han drage fordel af behovet for en anden, få ham til at arbejde for sig selv, men han baserer ikke sin velfærd på andres behov, men baserer det på sin egen arbejde”(s. 389).
I den nærliggende landsby så Engelhardt kun en rigtig knytnæve. "Denne elsker hverken jord eller økonomi eller arbejdskraft. Denne elsker kun penge. Hans idol er penge, og han tænker kun på at øge dem. Han lader sin kapital vokse, og det kaldes”ved hjælp af hans hjerner” (s. 521-522). Det er klart, at for udviklingen af hans aktiviteter er det vigtigt, at bønderne er fattige, i nød, skal henvende sig til ham for at få lån. Det er fordelagtigt for ham, at bønderne ikke besætter sig med jorden, "så han kan arbejde med sine penge." Denne kulak spiller ikke rigtig i hænderne på det faktum, at bøndernes liv er forbedret, for da har han intet at tage og bliver nødt til at overføre sine aktiviteter til fjerne landsbyer.
En sådan knytnæve vil understøtte små børns ønske om at "gå på arbejde i Moskva", så de kan vænne sig til kumak-skjorter, trekkspil og te "," de ville komme ud af vanen med tungt landbrugsarbejde, fra landet, fra økonomien. " Gamle mænd og kvinder, der opholder sig i landsbyen, ville gøre deres husarbejde på en eller anden måde og regne med de penge, som ungdommen sendte. Afhængighed af en sådan knytnæve førte til mange drømme, illusioner om jorden, hvorfra det ville være rart at slippe af med. Livet har bekræftet rigtigheden af mange, mange af Engelhardts domme.
JV Stalins ord om "kulaks": ”Mange mennesker kan stadig ikke forklare, at kulak gav brød af sig selv indtil 1927, og efter 1927 stoppede den med at give brød af sig selv. Men denne situation er ikke overraskende. Hvis tidligere kulak stadig var relativt svag, ikke havde lejlighed til seriøst at organisere sin økonomi, ikke havde tilstrækkelig kapital til at styrke sin økonomi, hvilket resulterede i, at han blev tvunget til at eksportere hele eller næsten hele sin overskydende kornproduktion til markedet, nu efter et antal høstår, da han formåede at slå sig ned økonomisk, da han formåede at akkumulere den nødvendige kapital, fik han muligheden for at manøvrere på markedet, fik han muligheden for at afsætte brød, denne valuta, i reserve for sig selv og foretrækkede at eksportere kød, havre, byg og andre mindre afgrøder til markedet. Det ville være sjovt at håbe nuat du frivilligt kan tage brød fra din knytnæve. Det er her roden til den modstand, som kulak nu tilbyder til den sovjetiske magtspolitik. ("På højre afvigelse i CPSU (b)" T. 12. S. 15.)"
I 1904 skriver Pyotr Stolypin: "På nuværende tidspunkt forvandles en stærkere bonde som regel til en kulak, en udnytter af hans en-kommuner, i et figurativt udtryk, en verdensspis [4]." Som hovedregel er hovedkarakteren i den negative vurdering afvisning af den mere fordelagtige position for den velfærdige del af bondebestanden og den eksisterende materielle ulighed.
Med andre ord betegnede dette ord ikke økonomisk status, men træk ved en persons karakter eller erhverv.
Engelhardt skrev: ”De siger, at en person fungerer meget bedre, når gården er hans ejendom og går til sine børn. Jeg tror, det ikke er helt sandt. Det er ønskeligt for en person, at hans arbejde - ja, i det mindste tilbagetrækning af husdyr - ikke forsvinder og fortsætter. Hvor er det stærkere end samfundet? Det avlede kvæg forbliver i samfundet, og der vil være en efterfølger. Og måske vil der ikke komme en enkelt hyrder ud af børn”(s. 414).”Se,” spurgte Engelhardt,”hvor vi har gode kvæg - i klostre, kun i klostre, hvor der drives fælles landbrug” Vær ikke bange! Bondesamfundene, der dyrker jorden, vil indføre, hvis det er rentabelt, græssåning, græsslåmaskiner, høstmaskiner og Simmental-kvæg. Og hvad de lægger i, vil være solidt. Se på kvægavl af klostre …”(s. 415).
Man kan næppe skelne nogen idealisme i disse refleksioner af Engelhardts om kunsthåndværker i landdistrikterne for sig selv.
I lang tid blev det almindeligt accepteret, at Engelhardt i modsætning til de nuværende sætninger om vores bondes kommunal afslørede den lille landmands fantastiske individualisme med fuldstændig hensynsløshed. Et slående eksempel på individualisme blev betragtet som en tragikomisk historie, hvordan”kvinder, der bor i samme hus og forbundet af et fælles husholdning og slægt, vasker hver deres skive af bordet, hvor de spiser, eller skiftevis malker køerne, samler mælk til deres barn (de er bange for at stjæle mælk) og laver mad separat hver grød til sit barn."
Engelhardt, der troede, at "bønderne er de mest ekstreme ejere inden for ejendomsspørgsmål", viet mange sider til reflektioner over egoisme af landdistrikterne, der hader "fejrende arbejde", når alle er "bange for at arbejde for meget." Ifølge Engelhardts overbevisning kan en person, der arbejder for sig selv, ikke være en ejer!”Forestil dig,” skrev videnskabsmanden,”at du har undfanget noget nyt, ja, i det mindste, for eksempel befrugtede du engen med knogler, fiklet, plejet, og pludselig en fin morgen er din eng ætset væk". Når han engagerer sig i landbruget som et anliggende, hvor sjælen er investeret, kan en person ikke let forholde sig til sådanne skader, - Engelhardt troede og fortsatte:”Bonden har selvfølgelig ikke ubetinget, i princippets navn, respekt for andres ejendom, og om muligt vil han lade hesten ride en andens eng eller mark, lige det samme,hvordan han vil afskære en andens skov, hvis det er muligt, fjerne en andens hø, ligesom på en andens arbejde, hvis det er muligt, vil han ikke gøre noget, han vil forsøge at bebrejde alt arbejdet på en ven: Derfor bønderne, om muligt, undgå almindeligt vilkårligt arbejde … "(s. 103).
* * *
I henhold til teorien og praksis fra russiske marxister blev landets bondebestand opdelt i tre hovedkategorier:
- Kulaks er velgavne bønder, der bruger lejet arbejdskraft, det landlige borgerskab, spekulanter. Sovjetiske forskere omtaler egenskaberne ved kulakerne som "udnyttelse af lønearbejde, vedligeholdelse af kommercielle og industrielle virksomheder og usury."
- fattige i landdistrikterne, primært ansat arbejdskraft (landbrugsarbejdere);
- mellembønder - bønder, der besatte en gennemsnitlig økonomisk position mellem de fattige og kulakerne.
Vladimir Ilyich peger på et klart tegn på kulakerne - udnyttelse af arbejdskraft, der adskiller det fra mellembonden:”Den mellemste bonde er en bonde, der ikke udnytter andres arbejde, ikke lever af andres arbejde, på ingen måde bruger på nogen måde frugterne af andres arbejde, men arbejder selv, lever af sit eget arbejde …"
Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med udskårne pladebånd. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Bondefamilien drikker te. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Hus med udskåret balkon. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Bondefamilie. Russerne. Udmurtia, Glazovsky-distriktet (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1909
Gruppeportræt af kvinder. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Købmandens familie. Russerne. Udmurtia, Glazovsky-distriktet (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1909
Landsby Knyazhiy Dvor. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Knyazhiy dvor d. (Novgorod-provinsen, Starorussky-distriktet). 1913
Hus med udskåret balkon. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med mezzanin. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Knyazhiy dvor d. (Novgorod-provinsen, Starorussky-distriktet). 1913
Hus med mezzanin. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Herregård på ejendom Prince Vasilchikov nær landsbyen Bor. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med udskåret balkon. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med udskåret balkon. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med mezzanin. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med forhave. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Knyazhiy dvor d. (Novgorod-provinsen, Starorussky-distriktet). 1913
Hus med mezzanin. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Gravsten fra det tidlige 19. århundrede i en bondes ejendom. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Fremstilling af adobe mursten. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Brænde stablet til vinteropbevaring. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Rengøring af hø i stakke. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Volost-kontoristens assistent. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Arbejder forbereder middag. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med mezzanin. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Kvinder på arbejde i haven. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Bønder, der afmonterer birkekvister for kvaster. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Kvinder bag strikningskanter. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Huse med udskårne altaner og trimmer. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Gade i landsbyen Syteni. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Rund dans. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Dans i landsbyen. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Dans i landsbyen. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
En gruppe bønder. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
En gruppe bondekvinder. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bondehaven. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bondehaven. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Hus med en udskåret balkon og plader. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Sokha. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Sokha (set fra siden). Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913
Hus med udskårne pladebånd. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Knyazhiy dvor, 1913
En gruppe bønder. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bondefamilie. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
En gruppe bønder. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bønder på gaden på en ferie. Russerne. Kirov-regionen, Bogorodsky-distriktet, Syteni-landsbyen (Vyatka-provinsen, Glazovsky-distriktet). 1913
Bondekvinder i huset. Russerne. Novgorod-regionen., Shimsky-distriktet, Bor d. (Novgorod-provinsen). 1913