Den svenske teolog Gunnar Samuelson, som underviser ved Göteborgs Universitet, er kommet til en konklusion, der kan chokere mange dybt religiøse mennesker. Efter hans mening er historien om korsfæstelsen af Kristus på korset en myte skabt af den kristne kirke og kunstneriske illustrationer
Ifølge Samuelson er legenden om hans henrettelse baseret på traditionerne i den kristne kirke og kunstneriske illustrationer, ikke gamle tekster. Han hævder, at Bibelen er blevet fortolket forkert, fordi den ikke eksplicit nævner brugen af negle eller korsfæstelse. Den siger kun, at Jesus bar noget til Golgata, som kriminelle henrettes til, og dette objekt var ikke nødvendigvis et kors. Det kan være et specielt indlæg. Samuelson beskrev sine teser over 400 sider efter at have studeret de originale tekster og sagde: Overraskende er problemet, at der ikke er nogen beskrivelser af korsfæstelsen i den antikke litteratur.
I de kilder, hvor du i det mindste kan finde noget om begivenhederne, nævnes der absolut ingen korsfæstelser. Antik græsk, latin og hebraisk litteratur fra Homer til det første århundrede e. Kr. beskriver et arsenal af henrettelser, men der kan ikke findes et ord om kors eller korsfæstelse. Ethvert bevis på, at Jesus blev overladt til at dø, efter at han blev spikret til korset, er slående sjældent, både i gammel førkristen ikke-bibelsk litteratur og i Bibelen.
Og selv der beskriver teksterne ikke fakta om opfyldelsen af, hvordan Kristus var bundet til korset. Essensen af problemet ligger i det faktum, at teksten om lidenskaberne er beskrivende og ikke bærer nogen nøjagtig information, og hver kristen fortolker det for sig selv på sin måde i henhold til sin tro. Hvis du søger efter tekster, der viser handlingen med at negle folk til korset, finder du ikke nogen omtale i evangeliet.
At en mand ved navn Jesus faktisk eksisterede på det tidspunkt er meget godt dokumenteret. Han forlod, men satte et dybt præg på datidens litteratur. Jeg tror, at den nævnte person er Guds søn. Mit forslag er ikke, at kristne skal afvise eller tvivle på den bibelske tekst. Mit forslag er, at vi skal forstå teksten, som den virkelig er, og ikke som vi plejede at tænke. Vi skal læse linje for linje, ikke mellem linjer. Bibelteksten er tilstrækkelig. Vi behøver ikke tilføje noget.