Hvem var Rurik? Når vi har besvaret dette spørgsmål, besvarer vi også spørgsmålet “hvor kom det russiske land fra”. Historikere har brudt spyd over dette spørgsmål i århundreder og fremsat forskellige argumenter til fordel for en eller anden teori.
dansker
I henhold til den første version er “vores” Rurik Rorik fra Jylland, en dansk konge fra Skjöldung-dynastiet, der sporer dens ætter fra Odin selv. Rorik nævnes i de frankiske kronikker, hvor han kaldes hersker over Dorestad og adskillige frisiske lande i 841-873. I Xanten-annalerne kaldes det også "kristendommens pest".
Den første version af identiteten af ”vores” Rurik og danske Rorik blev udtrykt af præst H. Hollman i sit arbejde”Rustringia, det oprindelige fædreland for den første russiske storhertug Rurik og hans brødre. Historisk oplevelse”, udgivet i 1816. Efter 20 år identificerede professor ved University of Dorpat Friedrich Kruse også Rurik med Rorik fra Jylland.
Blandt russiske videnskabsmænd var Nikolai Timofeevich Belyaev den første til at skrive om identiteten af disse historiske figurer i hans værk "Rorik af Jylland og Rurik fra den primære kronik", der blev offentliggjort i Prag i 1929. Som bevis på teoriens korrekthed citerer videnskabsmanden midlertidige huller i de frisiske kronikker (863-870) og de tilsvarende henvisninger til Rurik fra Novgorod i russiske kronikker.
Som argument gives der også en tæt korrespondance mellem de arkæologiske lag i den jyske by Ribe og Ladoga til Ruriks tid.
Blandt moderne russiske forskere blev den danske version af Ruriks oprindelse støttet af Boris Rybakov, Gleb Lebedev, Dmitry Machinsky og andre.
Salgsfremmende video:
svensker
Anden version: Rurik var svensk. Denne hypotese har ikke mere bevis end den foregående. Ifølge hende er Rurik den svenske konge Eirik Emundarson. Det nævnes af den islandske skald Snorri Sturluson i Jordens cirkel.
Skald beskriver en ting (populær samling) i 1018, der fandt sted i Uppsala. En af dens deltagere husker kong Eirik og sagde, at han gik på kampagner hver sommer og erobrede forskellige lande: Finland, Kirjalaland, Eystlaind, Kurland og mange lande i Austrland.
I sagaerne blev Finland kaldt Finland, Kirjalaland var Karelia, Eistland var Estland, Kurland var Kurland, Austrweg var den østlige rute ("fra Varangianerne til grækerne"), Austrland var navnet på de lande, der senere blev russiske.
Ifølge russiske kronikker blev Rurik imidlertid kaldet til at regere og kom ikke med en erobringskampagne. For det andet betragtes svenskerne ikke i varianerne i fortællingen om bygone-år. "Varyazi" og "Svei" betragtes som forskellige folkeslag: "Afetovo bo og det knæ: Varyaz, Svei, Urman, Gotha, Rus …".
For det tredje er Eirik og Rurik alle stadig forskellige navne. De oversættes på forskellige måder. Erik (Eric, Erik) betyder i oversættelse fra den gamle germanske "rig på ære", Rurik (Ro / rik) - "herlig adel".
slavisk
I henhold til den anti-normanniske teori er Rurik "fra vores, fra slaverne." Der er to versioner af den slaviske oprindelse af stamfaren til russisk statsskab.
Ifølge den første version var Rurik leder af Obodrit-slaverne (polabiske slaver), sønnen af Gotleib, en opmuntrende prins, der døde i 808. Denne hypotese forklarer oprindelsen af våbenskjoldet til Rurik - en generisk tamga med en dykkende falk, da falken var stammesymbolet for Obodrit-slaverne (i vestslavisk - "rereg / rarog").
I henhold til slægten til Friedrich Chemnitz (XVII århundrede) blev Rurik og hans brødre også betragtet som sønner af den allerede nævnte Gotleib. Sivar og Truar udnævnes der som Ruriks brødre. Det er markant, at mindet om Rurik, sønnen af Gottleyb, forblev på disse steder (nordøstlige Tyskland) i lang tid. Franskmanden Xavier Marmier, der rejste på disse steder i midten af det 19. århundrede, skrev om prins Rurik.
Den anden slaviske version taler om oprindelsen af Rurik fra den baltiske ø Ruyan, som i dag kaldes Rugen. Oprindelsen af Rurik herfra kan forklares med selve navnet "Rus" (versionen med opmuntring forklarer ikke dette). For den samme Mercator i "Cosmography" kaldes øen Ruyan "Ruscia".
Historikeren Nikolai Trukhachev bemærkede også, at i vestlige kilder bliver indbyggere i Ruyan gentagne gange omtalt som Rusyns eller Ruthenians.
Også typisk for øen Ruyan var den hvide hestes kult, dens spor er bevaret i russisk folklore såvel som i traditionen for at installere "skøjter" på hytterne.
tjetjensk
I 2007 udgav avisen "Chechen Society" en artikel af historikeren Murtazaliev. Det fortæller, at angelsakserne, goterne, normannerne og Rusland er et folk.
Endvidere er det "bevist", at da russerne også er identificeret med Alans og Alans med tsjetsjenerne, betyder dette.
”Russerne var ikke bare nogen, men tsjetsjenere. Det viser sig, at Rurik og hans trup, hvis de virkelig kommer fra den Varangiske stamme Rus, så er de renblodede tsjetsjere, desuden fra en kongelig familie og talte deres modersmetske sprog.
Murtazaliev afslutter artiklen på følgende måde:”Jeg vil alligevel gerne have, at tjetjenske forskere ikke skal stoppe med, hvad der er opnået, men at udvikle sig i denne retning, i betragtning af at mange ønsker at” varme deres hænder”i den tsjetsjenske historie mod logik og ignorere alle moralske hindringer. Alt dette kaster vores folk væk år efter år, årtier og måske hundreder af år siden."
Hvem er han?
Spørgsmålet om, hvem Rurik virkelig var (og om han overhovedet var), er et af de "evige" spørgsmål i russisk historiografi. Videnskabelige polemikker mellem normanister og anti-normanister fortsætter, men ifølge historikeren Igor Danilevsky stort set er den tom, da Rurik allerede er en legendarisk karakter.
Indtil slutningen af det 15. århundrede kaldte ingen af de russiske fyrster sig”Rurikovich”, og historien om den videnskabelige tvist om identifikation af Rurik stammer tilbage til et senere tidspunkt - til det 18. århundrede, da tyske historikere ledet af Gerard Miller, der arbejdede i Rusland på invitation af regeringen, blev den såkaldte "normanniske teori" fremsat.
Mikhail Lomonosov kritiserede derefter skarpt denne teori. I 1761 skrev han en note til Presidium for Academy of Sciences, hvor han skrev, at der ikke er noget bevis for, at Rurik og hans trods kom fra Skandinavien og ikke fra andre regioner tæt på Novgorod.
Folkestammen Rus kunne ifølge Lomonosov ikke have sin oprindelse i Skandinavien under påvirkning af udvidelsen af vikinger-normannerne. For det første modsatte Lomonosov sig afhandlingen om slavernes tilbagevenden og deres manglende evne til uafhængigt at danne en stat.