Den berømte, allerede kultfilm af Wachowski-brødrene "The Matrix" blev en reel åbenbaring for mange seere og stillede en række spørgsmål foran dem. Hvor meget kan en person stole på sanserne? Hvad hvis det omgivende rum bare er et bedrag, en illusion?
Det kan overraske dig, men Wachowskierne er langt fra at være pionerer her.
Virkelighedens beskaffenhed har altid besat tænkernes sind. Den græske filosof Platon løste problemet i bogen "Staten" ved hjælp af symbolet "hulen". Forestil dig et bestemt samfund af mennesker, der er fra fødslen i en hule, og i stedet for den virkelige verden opfatter dens refleksion i form af skygger på væggene i deres hjem. En af indbyggerne formår at komme ud af hulen og opleve den sande virkelighed. Når han kommer tilbage og prøver at forklare, hvad han så for de andre, snubler han over misforståelse og aggression.
I det 18. århundrede troede den irske biskop George Berkeley, at verden omkring os kun eksisterer i vores opfattelse. Han var overbevist om, at sund fornuft fortæller os dette. Det er umuligt at tænke på noget, der ikke opfattes, og selv i selve forsøget på at tænke på noget som umærkeligt, opfatter vi det, når vi tænker på det.
Berkeleys ideer blev fortsat med at udvikle sig af den skotske filosof, historiker, økonom David Hume. Han argumenterede for, at vi ikke kan bevise eksistensen af den ydre verden som kilden til eksistensen af vores sensationer. Hume troede, at vi i processen med kognition kun beskæftiger os med indholdet af vores fornemmelser og ikke med deres kilde. Derfor kan vi hverken bevise, at verden objektivt eksisterer, eller at den ikke findes.
Den berømte filosof fra 1800-tallet Arthur Schopenhauer, en bredsynt mand, var en af de første europæiske tænkere, der interesserede sig for østlig filosofi. Schopenhauer taler om kampen for og lidelse, der omgiver det moderne menneske, og bruger det østindiske ord "Maya", hvilket indikerer denne verdens illusion og illusion. Han karakteriserer den sande tilstand af verden netop med ordet "nirvana", hvilket betyder staten af fuldstændig ro og ligegyldighed.
Og nu kommer vi til den mest interessante del. Det viser sig, at de originale ideer, der på forskellige tidspunkter kom til lederne af vestlige filosofer, længe har været kendt i øst for folk, der praktiserede buddhisme.
Omkring det 2. århundrede e. Kr., kom den indiske munk Nagarjuna, skaberen af læren om Mellemvejen, startende fra doktrinen om alle årsagsårsager, til den konklusion, at intet eksisterer i sig selv, ikke har sit eget væsen og essens. Ethvert element eksisterer kun på grund af dets forbindelse med alle andre elementer, uden for kæden af årsager og virkninger, det har ingen eksistens. Derfor er alle elementer i "virkeligheden" uvæsentlige og tomme. Men dette er ikke tomhed (shunyata) i vores sædvanlige forståelse, men den originale natur af alle ting, som de er beskrevet fra synspunktet om den ultimative sandhed.
Salgsfremmende video:
Vi lever i en interessant tid med fusion af, hvad der syntes at være gensidigt udelukkende filosofiske synspunkter og polære kulturer. I krydset mellem forskellige videnskaber fødes der nye, interdisciplinær forskning er dukket op. Måske i det nærmeste fremtid vil alt dette hjælpe med at åbne sløret for mysteriet om opfattelsen af verden som en total illusion. Det er nysgerrig, hvad der vil ske, hvis hemmeligheden ved at være, kun kendt for et par oplyste buddhistiske munke, bliver hele menneskehedens ejendom.
Konstantin Dyatlov
