Troen på eksistensen af efterlivet er sandsynligvis almindelig blandt alle folkeslag. Herunder sjælbegrebet og hvad der sker med den efter døden. Det viser sig, at sjælen for vores forfædre var et helt materielt stof.
Dødsbillede
jaloux slaver forestillede sig døden billedligt. Billederne var forskellige: enten en bogmand, hvor mennesker og dyr blev kombineret, eller et menneskeligt skelet … Hun blev ofte repræsenteret i form af en fugl - enten en sort ravn eller en due. I nord blev døden afbildet som en ugle, der ligger på taget af et hus. Crow's skæve eller uglende hylse blev betragtet som en forbryder for døden af en nær. Undertiden kunne døden antage en menneskelig form - normalt en ben gammel kvinde. Blandt de store russiske slaver holdt hun en fakkel i sin venstre hånd og en ljse i sin højre side. Blandt hviderusserne var det en tynd og bleg gammel kvinde i en hvid lind. Alternativt kunne hun holde en rake i hænderne.
"Behandl" den afdøde
Ifølge legenden forlod en sjæl, efter at en person døde, sin krop. Nogle steder blev loftet afmonteret over den døende person eller måtten (hovedbjælken - redaktørens note) blev hævet, så sjælen frit kunne forlade kroppen. Samtidig lagde de en kop vand på vinduet og hængt et håndklæde, så hun ville vaske og tørre sig selv af. Sjælen i vores forfædres sind kunne spise, drikke, flytte fra sted til sted. Derfor opstod skikken at "behandle" de døde. Til dette blev der oprettet en særlig "naviy" -dag. I ordbogen til V. I. Dahl siger:”Nav er forfædres dag for erindring. I Syd-Rusland er det mandag, i Mellem- og Nord-Rusland er det tirsdag i Fomins uge”(Fomina er ugen efter påskeugen - red.). I nogle regioner efterlod de på mindedagene mad på bordene, så den afdøde ville blive forfrisket. I Vitebsk-provinsen blev en ske med hver skål, der blev serveret i live, lagt på bordet "for den afdøde" - dette blev kaldt "dzedou". Vin og øl blev udstillet i Olonets-regionen.
På samme tid var sjælen noget som vinden, da vinden er relateret til åndedræt, og "ånde", "ånde", "ånd", "sjæl" er de samme rødder. Da en person døde, stoppede han med at trække vejret. Slaverne mente, at storme og virvelvind forekom, fordi nogen begik selvmord, og selvmords sjælen hurtigt fløj ud af kroppen … med en bart. Sjælen kunne også eksistere i form af røg, damp eller en sky, som kunne ses, når den forlod kroppen.
Salgsfremmende video:
I mellemtiden havde slaverne også tanken om sjælen som ild. Når alt kommer til alt blev kroppen efter døden kold, den indre ild forlod det. Folk troede, at de lys, der undertiden kan ses i nærheden af grave, er de afgangs sjæle.
Ideen om, at sjælen bliver til en slags bevinget væsen, var ret udbredt i nogle områder af det gamle Rusland. Så i Ushitsky-distriktet var hun repræsenteret i form af en flue, i Grubeshovsky - en flagermus, i provinserne Yaroslavl og Olonets - i form af en sommerfugl, blev hun endda kaldt en elskling. Hun kunne flyve og forvandle sig til en fugl - et ænder, en kammerat, en due, en falk, en svane, en gøg … Derfor vil de ved at ringe til gøken finde ud af, hvor længe de har tilbage til at leve. I henhold til slaviske overbevisninger kunne sjælen flytte ind i et dyr, blive en busk eller træ, der voksede på graven.
Hvor går hun hen?
slave rejsende Ibn Rust, der besøgte Rusland i det 10. århundrede, skrev i sin "Book of Precious Necklaces": "Når (blandt russerne) en adelsmand dør, graves en grav for ham i form af et rummeligt rum, der sættes en død mand, tøj lægges der, de gyldne bøjler, han bar, en masse mad, krus med drikkevarer og andre genstande og værdigenstande. Den kone, han elskede, placeres i live i gravrummet; så lukker de dørene, og hun dør der."
Der var også en tro på transmission af sjæle. Lad os tage for eksempel det gamle ordsprog: "Fra generation til generation, den samme freak." Folklorist Yu. P. Mirolyubov skriver i sit arbejde "Sacred Rus", at beboerne i de centrale russiske provinser troede: en person genfødes i sine oldebørn. Derfor var det sædvanligt at navngive børn til ære for afdøde forfædre. Men hvis en person levede uværdigt, respektløst over for sine forældre, og for dette blev han ikke elsket i familien, kunne genfødelsens cyklus afbrydes. En sådan person vendte tilbage til verden i form af et dyr, insekt eller plante, men ikke i form af en person.
I følge slavernes ideer boede levende mennesker i den såkaldte Java. Den anden verden var opdelt i tre kongeriger: Rule, Nav og Slav. Reglen var beregnet til de retfærdige, der afventer genfødsel, Nav - til syndere. Men Nav var ikke en analog helvede, sjælen kunne udvindes derfra, hvis levende slægtninge udførte visse ritualer. Sjælene fra helte, der efter deres død boede ved siden af guderne, faldt i Slav. De dødes verden blandt slaverne blev styret af guden Veles. For at være på den anden side var det nødvendigt at krydse Smorodina-floden langs Kalinov-broen, der forbinder de levende og de døde kongeriger.
Hvorfor er der brug for begravelsesritualer?
Efter at Rusland blev døbt i det 10. århundrede, kom det kristne begreb om himmel og helvede sammen med ideen om postume gengældelse i brug. Forskere mener, at hun organisk kombinerede med hedensk tro. Således blev troen på sjælens vandringer, der fandt sted i flere faser, bevaret. Indtil begravelsesdagen boede sjælen i huset, fra den tredje til den niende dag efter døden, den fløj rundt og indtil den fyrtende dag vandrede rundt om jorden. Og først derefter, hvis alle ritualerne blev overholdt, rejste hun til den anden verden.
I Rusland blev der udøvet et helt kompleks af skikke, tegn og ritualer, der var forbundet med at se afdøde på deres sidste rejse. For eksempel blev det antaget, at hvis afdødes øjne forbliver åbne, så er dette til den overhængende død af en anden fra hans kære. Derfor forsøgte de altid at lukke øjnene for de døde - i gamle dage blev kobberpenge placeret på sænkede øjenlåg til dette.
Mens kroppen befandt sig i huset, blev en kniv kastet ned i et karbad med vand - dette tillader ikke den afdøde at skade de levende. Indtil begravelsen blev der ikke udlånt noget - ikke engang salt. Holdte vinduer og døre tæt lukket. Mens den afdøde var i huset, fik gravide ikke tilladelse til at krydse sin tærskel - dette kunne have en dårlig indvirkning på barnet …
I gamle dage skulle det sætte kisten i den afdødes undertøj, samt et bælte, en hat, bast sko og små mønter. Man troede, at disse ting kunne være nyttige for en afdød i den næste verden, og penge ville tjene som betaling for transport til de dødes rige. Rigtigt, i begyndelsen af det 19. århundrede fik denne skik en anden betydning. Hvis en kiste med tidligere begravede rester under en begravelse ved et uheld blev rørt, skulle den smide penge i graven - et "gebyr" for en ny "nabo". Hvis et barn var ved at dø, blev der altid lagt et bælte på ham, så han kunne samle frugter i sit fald i Edens have.
Ifølge kristen skik, skulle den døde mand ligge i graven med hovedet mod vest og sine fødder mod øst. Så ifølge legenden lå Jesu Kristi legeme i hulen.
Kristen tradition foreskriver også, at der skal installeres et kors over graven. For de ortodokse skal det være placeret ved fødderne af den afdøde og for katolikker og protestanter - over hovedet. Dette gøres, så når alle, ifølge legenden, alle de døde vil blive genoplivet på dagen for den sidste dom, kunne de straks kysse korset - et symbol på kristendommen.
Under mindesmærket anbringes et glas vodka dækket med et stykke brød på bordet til den afdøde. Der er også en tro: hvis noget mad falder ned fra bordet ved mindesmærket, kan det ikke afhentes - det er en synd.
I gamle dage blev honning og vand placeret foran ikoner i det fjortende århundrede, så afdødes liv i den næste verden ville blive sødere. Nogle gange bages de en trappe med en længde arshin (71 centimeter) fra hvetemel for at hjælpe den afdøde med at stige op til himlen …
Russiske bønder frygtede, at den afdøde ville vende hjem efter begravelsen. Det ser ud til at være absurd, men hvem ved det? For at forhindre, at de døde klatrer gennem røret (der var en tro på, at de døde kan flyve i form af drager), blev huset drysset med hellig vand, og indviet rug eller hvede blev hældt i ovnens munding. På hvert af vinduerne satte de to brød og æbler og satte også et krus vand eller et glas vodka. Beregningen var, at hvis en ubuden gæst ønsker at komme ind i huset gennem vinduet, vil han smage godbidderne og lade ham være i fred.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №49, Forfatter: Margarita Troitsyna