Molfarer i Karpaterne er dem, der i deres usædvanlige, magiske egenskaber markant overgår både troldmænd og troldmænd ("Chakluniv" på det lokale sprog. På russisk er ordet "Molfar" mest oversat som "tryllekunstner", fordi "tryllekunstner" er et ord på engelsk oprindelse og er i dette tilfælde ikke særlig velegnet. Molfar kommer fra "Molf", hvilket betyder "fortryllet, magisk objekt."
Hemmelig viden om de karpatiske shamaner
For flere år siden besøgte jeg venner i Karpaterne. Og jeg lærte helt "tilfældigt", at der ikke langt bor i en lille bjerglandsby en molfar - en af de sidste bevarere af den gamle karpatiske magiske tradition. Oplysninger om molfar blev understøttet af et dusin historier om næsten mirakuløse kurer for sygdomme, der var for hårde til officiel medicin. Med beslutsom og fast intention ramte jeg vejen.
Og her er jeg i en lille karpatisk landsby. Omkring der er høje bjerge dækket med mørk skov. De bevarer mindet om den modige og modige leder af opryshka Dovbush (Karpateralog af Robin Hood og hans "Free Shooters") og de sidste hedninger - soltilbedere, hvis templer stadig er bevaret på bjergtoppene.
Jeg går på en grusvej. Jeg krydser floden langs en smal hængebro, der ryster af hvert trin. Når jeg adlyder min indre stemme, går jeg mod den første hytte. Over døren til græs - amuletter og på tærsklen - jeg forstår dette ved første øjekast - står han. En tynd, ældre mand med et varmt smil og gennemtrængende blå øjne. Han tager en rejsetaske fra mine hænder og i en overraskende melodisk stemme med en ubeskrivelig karpatisk accent siger: "Jeg ventede på dig."
Ser på mit bryst amuletten præsenteret af min far, siger molfar: "Denne Molf var for 25 år siden, jeg lavede til din far."
Salgsfremmende video:
Talegaven er taget fra mig et øjeblik, og jeg har ikke tid til at spørge betydningen af ordet "Molf", som selve forståelsen af "molfar" er forbundet med, mens shamanen selv på dette tidspunkt roligt og frit begynder at tale. Om molfarer og hekser, om hans "gør", om oprindelsen til hans tradition …
Begrebet "Molfar" stammer virkelig fra det gamle ord "molf", hvilket betyder - et talt objekt. Molfar udtaler en bestemt "Prymivka" (sammensværgelse) over ham, og dette objekt hjælper en person i forskellige livssituationer.
I 2011 døde den sidste officielt anerkendte ukrainske molfar Mikhail Nchay tragisk i regionen Ivano - Frankivsk.
Jeg indser straks to ting. For det første ligger den vigtigste styrke for de karpatiske shamaner i konspirationer, specielle sæt ord eller, mere enkelt, i selve ordet. Og for det andet er denne tradition meget praktisk. Senere fandt jeg ud af, at der var meget få Molfars, der gik et eller andet sted i bjerge og skove og kun var engageret i personlig magisk praksis og selvkendskab. Grundlæggende boede de blandt mennesker, havde hjem og familier og yder reel hjælp i det virkelige liv … men jeg blev båret væk.
Mens jeg mentalt sammenlignede Molfar-traditionen med nordamerikansk og sibirsk shamanisme, fortalte "min" Molfar mig om begyndelsen på hans shamaniske aktivitet. Molfar-gaven blev givet ham af hans bedstemor, der viet hele sit liv til shamanisme: hun var en Molfar, både en healer og en heks. Da hun så magiske evner i sit barnebarn, begyndte hun at tage ham, seks år gammel, til bjergene, skovene, til Poloniny. Hun lærte at genkende urter, videregav sin viden og færdigheder.
Da drengen var tolv år gammel, udførte hun en passage af ham over ham. Riten består i at rense den indviede med specielle urter - dette åbner den shamanske "Vision", personen kommer ind i åndenes verden, så de genkender ham som sin egen. I dette øjeblik erhverver den fremtidige molfar en personlig åndelig guide, der hjælper ham med at navigere i de andre verdener.
Hver molfar har sin egen "Brev", sin egen stil. Molfars kan være medfødt og lært. Hver af dem er en tryllekunstner i ordets sandeste forstand. Desuden ejer han både hvide og sorte aspekter af magi. Kraften i Molfar magiske kunst strækker sig endda til elementerne. Molfarov, der ved, hvordan man sprer tordensky og afbøjer hagl, kaldes Hutsuls”torden”. For at få magt over elementerne udføres et bestemt ritual. Tordmannens værktøj er en speciel kniv lavet af en ljykniv, hvormed molfaren”Cuts” stormskyer.
I Molfar-traditionen er der generelt mange ceremonier, ritualer og hellige genstande forbundet med torden, torden, lyn. Karpatiske tryllekunstnere har et universelt ord - "Gromovitsa". Dette er navnet på tordenvejr i sig selv, og træet ramt af lyn (de bedste musikinstrumenter er lavet af det, og fliserne fra et sådant træ bruges af molfara til at berøve mennesker, der lider af nervøse lidelser. "Tordenvejr" er også et hellig objekt lavet af et sådant "torden træ", ved hjælp af det fratager molfar onde troldmænd og hekser af styrke.
Og i førkristen tid i den Karpaterne og den sørslaviske region blev "Thunders" kaldt de himmelske piger - protes for de modige krigere. Du kan også huske tordenbolten - den kvindelige hypostase af guden - tordenbolten i den sørslaviske mytologi … af særlig betydning i den skamanske tradition for karpaterne er "tordensten", der faldt ned fra himlen under tordenvejr, samt "sten - lyn" - afrundede sorte sten af ukendt oprindelse.
De findes normalt i nærheden af træer, der er ramt af lynet, og Molfars hævder at være koldt lynkerner. Under alle omstændigheder ligner de ikke nogen anden mineralsten, der er kendt i Karpaterne. Molfar bruger disse sten, når han udfører specielle magiske ritualer.
Det er interessant, at inkaerne også havde en kult af tordenvejr, lyn. Og i deres magiske ritualer brugte de også”Thunder Stones”. Disse sten med meteorisk oprindelse, der faldt til jorden under tordenvejr, blev betragtet som hellige af inkaerne. Inkaerne kaldte deres største kulturelle helt Viracochu for "Tordnende Messenger".
Og en mere nysgerrig parallel. Molfar siger, at hans magiske tradition går tilbage til inkaerne med spirituelle rødder. Hemmelige sagn, der blev overført fra mund til mund, siger, at når inkaernes åndelige forhåbninger svækkedes, gik deres magiske kraft i form af en energistrøm ind i det”Åndelige rum” og blev opfattet i Karpaterne af en gruppe mennesker, der havde de rette egenskaber. Derefter blev denne åndelige viden sammenflettet med lokale traditioner og er i denne form kommet til vores tid …
Molfar pauser et øjeblik, og fra molfarismens historie vender han sig til helbredelse, som er en vigtig del af denne tradition. Han heler molfar med sammensværgelser, velsignet vand, mineraler og naturligvis urter og potions, som han selv samler på strengt definerede dage og timer. Rødder - om eftermiddagen, jorden del af planter - i den første. Der er urter, der kun høstes ved daggry, mens andre kræver nattetid. Når alt kommer til alt, har hver urt sin egen biofelt, og det afhænger af, hvornår man skal opsamle den.
Der er skabt legender om nogle af urterne i Karpaterne. Om "Golden Root" (Rhodiola rosea), om mandragora - dronningen af kærlighedsmagien, om "dzhinjur" - gul gentian, som kaldes karpaterisk ginseng, og før den mirakuløse magt, som Hutsuls forguder til denne dag ….
Og en anden Molfar-behandling er musik. For at være mere præcis spiller du drymba, et gammelt Hutsul-instrument. Spil det med læber, tænder, tunge og ånde på samme tid. Og selve lyden af buddhistiske mantraer minder. I Tibet findes der for øvrig en analog drymba. Et lignende instrument (jødes harpe) bruges i magiske ritualer af sjamanerne fra de nordlige folk. I Karpaterne er drymba kendt siden oldtiden. Interessant nok betragtes det traditionelt som et kvindeligt instrument. Og indtil i dag, hvert andet gutsul "Umie in drymba"
Molfar siger, at dette instrument har ekstraordinær kraft - det er magi i lyde, sammensværgelse i musik. Shamanen siger, at lyden af drymba kan helbrede en sygdom, disse lyde vekker energien fra træ, sten, metal, de giver molfar en særlig kraft, især da han selv fremstiller drymba. Ved hjælp af disse lyde kan du charme en elsket, tiltrække et vildt dyr, forvandle en fjende til en ven….
Molfaren bemærker en sølvring på min finger, og siger: "Hvis du konstant bærer en sølvring på din højre hånd, vil du blive uundgåelig for onde påvirkninger." Og igen bringer han drymba til sine læber, og lyde strømmer ind, transmitterer både mumling af bjergkredse og ringning af stjerner over Karpaternes toppe, lyde fulde af kraft, der stammer et sted der, i tusindårsdybder, i vores ånders ånd, der mente, at alt var uadskilleligt eksistens ….
Vores samtale blev afbrudt af ankomsten af en anden patient. Jeg gik ud i gården. Det var en frostig vinternat. Kæmpe, lodne stjerner blinkede over de hvide toppe af bjergene. Jeg tog to trin langs huset og pludselig … en magt, som ikke kan kaldes og beskrives med ord, greb mig. Jorden drejede rasende under fødderne i den ene retning, hele verden før mine øjne langsomt flød til den anden, stjernerne dansede foran mine øjne.
Jeg læste mig mod et træ for ikke at falde, lukkede øjnene. Og virvelvinden af magi, der blev udført i huset, som indhyllede hele rummet rundt, bar mig længere og længere. Og da det syntes for mig, at jeg allerede kunne røre ved min enorme, honninggyldne måne, gik magien pludselig væk. Jeg kom langsomt til mig selv, et sted i nærheden smalt en port. Besøgende forlod.
… hver forår, så snart sneen smelter, udfører molfaren den gamle shamaniske ritual "Finding Power". Han går til bjergene, finder en hule ved de eneste tegn, han kender, og muret der oppe uden mad og vand. Det er foret med græs og mos, lukker indgangen med sten, så ikke en enkelt lysstråle, ikke en enkelt lyd udefra trænger ind i dette husly. Der, nedsænket i den dybeste meditation, forbliver molfaren i tolv dage. Så han er renset for alle onde ånder og urenheder, der kunne holde sig til ham hele året under helingssessioner. Så han får en ny opladning af åndelig styrke …
Vi leder efter åndelig åbenbaring i Mexicos ørkener, i mystiske doktriner eller andre steder. Men vi har vores egne hemmelige traditioner, der ikke er studeret af nogen og er omhyggeligt bevogtet. Og sandsynligvis ikke for ingenting. Molfar siger, at hans tradition foruden den magiske helingsskole også har vejen for en bestemt "Højere magi". Men denne sti såvel som dens mål kan ikke åbnes for de uindviede.
Molfar-traditionen er ikke eksotisk. Dette er en reel styrke, der skal tages alvorligt. Shamanen siger, at de kommer til ham, især i de senere år, hjemmevoksede "tryllekunstnere", der kræver et mirakel til bekræftelse af hans magiske evner, der ønsker at teste shamanen "for styrke." Men han har kun et svar på sådanne krav: tomme eksperimenter skader både mennesker og natur, og de kræfter, som molfaren kommunikerer med. Og disse kræfter kan hævne forsømmelsen af hemmeligheden.
Magien fra Molfar-traditionen er levende ild, lyn over bjergtoppene. Og når du har det sjovt med hende, kan du blive brændt for evigt. Til dem, der alligevel bestræber sig på at følge denne vej, siger Molfar:”Molfarisme er et tungt kors, det er selve skæbnen, som en person bærer indtil sin død. Dette er livet for andre. Det er ansvaret for hver dag i dit liv, for enhver handling, du gør, for hvert talt ord, for enhver tanke …”.
Ved afsked giver molfar mig en lille nellikbeskyttelse, så styrken, jeg får ved at kommunikere med ham, ikke forsvinder. Og med blikket ind i mine øjne udtaler han de ord, som jeg evigt vil huske:”en kugle kan flyve forbi målet. Ordet er aldrig, for ordet er universets største magt ….