Siden middelalderen i historien kan man finde tilfælde af smertefulde blødende sår på kroppen af nogle tilhængere af Kristus. Disse sår vises på de dele af kroppen, hvor de var i Kristus under hans korsfæstelse (hænder, fødder, hoved, hypokondrium). Hverken videnskab eller religion eller selve bærere af sådanne sår, kaldet stigmata, kan give et svar på spørgsmålet om, hvordan og hvorfor de optrådte.
KRISTENS PASSION
Ordet "stigmata" er bogstaveligt talt oversat fra græsk som "sår", "tegn", "injektion". I løbet af de sidste 800 år er der ikke så få af dem, der har sådanne mærker - omkring 406 sager, men kun 60 af dem er anerkendt af den katolske kirke. Der findes endda statistikker over dette mystiske fænomen.
Det bestemmes for eksempel, at 68% af mennesker, der bærer stigmata, er katolske. Interessant nok forekommer de fleste tilfælde i Middelhavsregionen, men i dag er stigmatas geografi udvidet, de findes blandt koreanere, japanere, canadiere og argentiner. Og 90% af stigmabærere er kvinder.
Lad os huske de sår, der blev påført Kristus under korsfæstelsen: fire igennem på arme og ben, et sår på højre side fra centurionens spyd, ridser på panden fra en tornekrone, sår på ryggen fra skurrende og et mærke på skulderen fra det tunge kors, han bar. Det er disse sår, der gengives på kroppen af stigmata-bærere.
De kaldes ekstern. Der er også interne stigmata, som vi ikke kan observere, når de vises på de indre organer. Så i 1691, under obduktionen af Savelles krop, blev lægerne overrasket over at finde et billede af et krusifikset på hans hjertemuskulatur!
Salgsfremmende video:
Undertiden ser eksterne stigmata ud som om i et spejlbillede, tværtimod. Eksperter mener, at dette skyldes, at troende opfattede sårene ved Kristus som et visuelt billede foran dem.
Udad kan stigmata være af meget forskellige typer: gennem sår, overfladiske, vækster. Men de ser alle ud som neglemærker.
Disse sår vises altid uventet. Det siges, at det højeste antal sager opstår på langfredag. Inden synlige stigmata vises, oplever personen alvorlig smerte på de steder, hvor de vises. Denne smerte er meget stærkere end smerten ved en normal skade.
Dette giver specialister en grund til at antage, at vi ikke kun taler om skader på hud og blødt væv, men også på nerverne. Et fantastisk træk ved disse sår er, at de til trods for blødningen udsender en svag, men behagelig lugt!
Læger kan stadig ikke finde en måde at behandle stigmata på og bestemme arten af deres forekomst.
DELELIGE lidelser
Når de første stigmata dukkede op, er det vanskeligt at sige, fordi beviserne for dem simpelthen ikke har nået vores dage. Måske havde apostlen Paulus dem, ellers hvordan kan man fortolke hans ord:”Jeg bærer Herrens Jesu plager på min krop”? Men man kan tale med stor tillid til, at Francis fra Assisi var en stigmatisør.
Francis af Assisi, der grundlagde den franciskanske orden, er stadig en af de mest respekterede religiøse skikkelser. Han førte en asketisk livsstil, besidde klarsynsgaven. I efteråret 1224, mens han bad på højtiden for ophøjelsen af den hellige Kristus på Alvernbjerget, så han angiveligt engle dirigere lyse stråler til hans krop.
På de steder, hvor strålerne rørte ved huden, opstod smerter, og fem blodige mavesår optrådte. Sårene var placeret nøjagtigt hvor Kristus var. Dette skete to år før hans død. Og indtil den sidste dag blødde stigmataen og forårsagede frygtelig pine for munken.
Og her er en sag fra meget senere tider. Teresa Newman blev født i 1898 og var et meget syge barn. Hun var bærer af fem stigmata: på håndfladerne, på siden og på panden. Hver gang fredag kom, så hun ud til at gå Kristi vej til Golgotha og tabte samtidig op til 1,5 liter blod og op til 3,5 kg vægt. Det skete endda, at pigen græd med blodige tårer. Senest søndag forsvandt stigmataen sporløst fra hendes krop.
Nun Maria Villari fra det 17. århundrede fra et Dominikansk kloster havde interne stigmata. Hun sagde, at mens hun var i trance, så hun en engel, der brændte sit hjerte med et spyd. Efter hendes død slap en kolonne med varm damp ud fra hjertet under åbningen af brystet. Da lægen fjernede sit hjerte, fandt han et spydarr på det.
I det 20. århundrede anerkendes den italienske munk Pio (1887-1968) som den mest berømte stigmatiker. Han kunne helbrede de ramte, havde fremsynsgaven og havde evnen til øjeblikkeligt at blive transporteret over store afstande. I året da Pio blev 30 år, dukkede stigmata på hans krop, hvilket forårsagede smerter og pine for munken indtil hans død.
Han blev tvunget til konstant at behandle skabende sår. Overraskende, lige efter en persons død, forsvandt stigmata. Kirken ønskede ikke at anerkende disse sårers guddommelige oprindelse. Først efter en grundig medicinsk undersøgelse, på grundlag af hvilken der ikke blev fundet sygdomme i munken, måtte Vatikanet give efter.
En gave af gud eller en mental sygdom?
Vatikanet kontrollerer altid nøje tilfælde af stigmata på den menneskelige krop, læger og præster er involveret i forskning. Undertiden tager det mange år for kirken at anerkende en stigmatiserende, selv efter hans død. Men selve stigmataene og deres vidunderlige natur afvises stadig ikke af præsterne.
Der er en hypotese om, at grunden til udseendet af stigmata er påvirkningen på psyken hos især følelsesladede troende på kirkemaleri og skulptur, der skildrer de blodige scener i Kristi korsfæstelse. Skibsførerne skippede ikke på detaljer, de fremstilte pålidelig Frelserens lidelse, hans blod, sår, som ikke kunne efterlade nogen ligeglad.
Desuden var den katolske kirke i middelalderens Europa centrum for det sociale liv. På baggrund af orgelmusik kombineret med arkitektur troede fanatiske troende, at de var nødt til at føle Kristi lidelse for enhver pris. Det er trods alt ikke tilfældigt, at stigmatikere sagde, at inden sårene dukkede op på deres krop, var de i en tilstand af trance, som om de observerede deres egen korsfæstelse fra siden og derefter et fuldstændigt hukommelsestab.
En lignende hypotese er godt illustreret af historien om Kporetta Robertson fra Californien. I 1972, da pigen var 10 år gammel, læste hun en bog om Jesu lidelser, og den gjorde et stærkt indtryk på hende. En uge efter læsningen optrådte et blødende sår på Clorettas venstre håndflade, derefter fire yderligere, som forsvandt sporløst efter 19 dage.
Stigmatik generelt falder ofte i en transe, der giver forskere mulighed for at fremsætte en version af fænomenets psykosomatiske karakter. Når alt kommer til alt sker dette som regel i henhold til ordningen: religiøs ekstase - visioner - stigmata. Derfor mener katolske præster, at dette i de fleste tilfælde er et job for en psykiater.
Med hensyn til den russiske ortodokse kirke ønsker den overhovedet ikke at drøfte dette fænomen, idet man tror, at stigmata ikke har noget at gøre med spiritualitet, at dette er en manifestation af stolthed og djævelens masinationer.
Medicinsk videnskab har også sit eget synspunkt eller snarere to. For det første er stigmataene hysteriske og neuropatiske. Det er klart, at dette er et meget sjældent tilfælde. Få syge kan få deres intakte hud til at blø, selv i en trance-tilstand. Det er sandt, at der er tilfælde, hvor nogle mennesker, under påvirkning af hypnose, græd med blodige tårer, mens andre optrådte på kroppen med ar, som fra et slag.
Andet: stigmata - efterligning (Munchausen syndrom). I dette tilfælde kan patienten bruge medicin eller kemikalier, der forhindrer blodkoagulation. Han påfører bevidst sår på sig selv, som ikke stopper blødningen.
Der er noget, der tjener som et godt argument til fordel for versionen af selvhypnose. Husk billedet af korsfæstelsen. Kunstnere maler folk, der spikres til korset ved håndfladerne. Men de blev spikret til håndledene, fordi håndfladerne ikke ville have understøttet kroppens vægt. Og stigmataene opstår netop på håndfladerne, hvilket svarer til det mest almindelige, men forkerte synspunkt.
Trods alle de logiske grunde betragter troende stigmatisme ikke desto mindre som Guds folk. Og eksperter fra videnskab og kirke kan heller ikke entydigt tale for eller imod stigmatisme. Faktisk sammen med stigmatas "sædvanlige" oprindelse er der sager, der ikke har nogen forklaring. Så nu er det kun at tro og gætte.
Galina BELYSHEVA