Hvad er død, når en person kan betragtes som død, hvilke hallucinationer ser de døende, og hvor vokser benene fra frygt for død?
Efter at have åbnet Great Soviet Encyclopedia, læser vi:”Døden er ophør med en vital organisations livsvigtige aktivitet og som et resultat individets død som et separat levende system. I en bredere forstand - en irreversibel ophør af stofskifte i et levende stof, ledsaget af nedbrydning af proteinlegemer. Det ser ud til, hvad ellers?
Mellem liv og død
Ingen kan finde linjen mellem, hvor livet slutter og døden begynder. Når alt kommer til alt, er død en proces og langsom. Når døden først blev betragtet som hjertestop, betragtes en person i dag som bekendt som død i tilfælde af hjernedød. Og hjernen kan dø længe, før kroppen holder op med at trække vejret. Men hvad skal der da dø i hjernen? Bagagerum. Det er han, der er den ældste del af det "andet univers", der også kaldes "reptilhjernen", netop den, der for millioner af år siden udgjorde hele vores forfædres hjerne - det er kernen i vores hjerne.
Foto: epositphotos.com
I løbet af udviklingen befandt bagagerummet sig i mere komplekse strukturer, men det er stadig livsgrundlaget. Det kontrollerer de grundlæggende funktioner i vores krop: hjerteslag, vejrtrækning, blodtryk, kropstemperatur … Når hjernestammen dør, kan lægerne være sikre på: Patienten har mindst klinisk død.
Salgsfremmende video:
Statistikker viser, at folk ofte dør fra alderdom og af sygdomme forbundet med det, såsom kræft og slagtilfælde. Den mest dræber er dog hjertesygdom, hvoraf det værste er hjerteanfald. De dræber cirka en fjerdedel af befolkningen i den vestlige verden.
Du vil være helt død
Læger siger, at der er en tilstand, hvor en person er "for det meste død", og nogle gange - når han er "helt død." I dag ved videnskaben, at organer og væv under hjertestop kan forblive i den såkaldte pseudodøde tilstand i mindst flere timer. Og da døden, som det passer til en gammel kvinde, går langsomt, kan tidspunktet for dens indtræden med dygtig og, vigtigst af alt, hurtig lægehjælp, ofte blive suspenderet og en person genoplivet.
Foto: depositphotos.com
Et af de mest effektive midler til revitalisering, mærkeligt nok, er hypotermi - frysning. Sandt nok, midlertidig. Læger holder stadig deres hjerner over, hvorfor hypotermi er så kraftig. Måske ligger svaret i det faktum, at celler ved meget lave temperaturer holder op med at dele sig (celledelingsgrænsen er 50 gange), og vital aktivitet i dem er meget hæmmet. De har brug for mindre tilførsel af næringsstoffer og ilt og fjernelse af skadelige metaboliske produkter.
Den tyske videnskabsmand Klaus Sames besluttede at fryse sin krop efter døden. I henhold til den aftale, der er underskrevet mellem den 75-årige videnskabsmand og organisationen "Institute of Cryonics", vil forskerens krop opbevares i instituttets opbevaringsfaciliteter, indtil folk lærer at genoplive "frosne" celler
Foto: Sascha Baumann / all4foto.de
Hvem ringer klokkerne for
For to hundrede år siden bad folk et testamente inden deres begravelse … om at afskære hovedet. Nogle gange fik frygt for at blive begravet i live karakteren af massehysteri.
Hun blev grunden til udseendet af de såkaldte døde ventende, de dødes huse. Da folk tvivlede på, at deres kære virkelig var død, forlod de hans krop i et så afdødt rum og ventede, indtil liget begyndte at nedbrydes. Nedbrydningsprocessen var den eneste pålidelige metode til at bestemme, om en person var død. Et reb blev bundet til fingeren til en sådan "tvivlsom" afdøde, hvis ende gik ind i et andet rum, hvor en klokke hang og en mand sad. Nogle gange ringede klokken. Men det var en falsk alarm forårsaget af forskydningen af knogler i et råtnende legeme. I alle de år, hvor de døde eksisterede, er der ikke en enkelt person kommet til live.
"For tidlig begravelse". Antoine Wirtz, 1854
Foto: museumsyndicate.com
Det antages, at frataget strømmen af ilt i blodet, dør neuroner inden for få minutter. I sådanne superkritiske øjeblikke kan hjernen kun forblive aktiv i områder, der er absolut kritiske for overlevelse.
Levende eller død: hvordan bestemmer man det?
Men der var hurtigere måder at finde ud af, om en person er død. Nogle af dem er mærkeligt nok stadig relevante i dag. Mange læger bruger dem undertiden. Disse metoder kan ikke kaldes vanskelige: forstyrre hostecentrene i lungerne; at udføre en test for "symptomet på dukkeøje", som består i det faktum, at koldt vand injiceres i en persons øre: hvis en person er i live, vil hans øjenkuler reagere refleksivt; godt, og absolut antediluviansk - at sætte en stift under neglen (eller bare trykke på den), placere et insekt i øret, skrige højt, skære fodens fod med et barberblad …
Noget for at få mindst nogen reaktion. Hvis det ikke er der, siger endda et bankende hjerte, at personen er død. Fra et juridisk synspunkt er det et såkaldt lig med et bankende hjerte (i dette tilfælde kan hjertet slå sig selv eller blive understøttet af apparatet). "Levende lig" donerer ofte organer til de virkelig levende.
Cellerne i vores krop dør hele vores liv. De begynder at dø, selv når vi er i livmoderen. Celler er programmeret til at dø ved fødslen. Døden giver nye celler mulighed for at blive født og leve.
Hverken levende eller død
Men de mennesker, hvis hjerne stadig lever, men de selv er i en stabil tilstand af koma betragtes også som døde. Dette spørgsmål er kontroversielt, og lovgivningsmæssige tvister falder ikke i forhold til det i dag. På den ene side har kære ret til at beslutte, om en sådan person skal kobles fra de enheder, der understøtter kroppens vitale funktioner, og på den anden side mennesker i en lang koma sjældent, men stadig åbner deres øjne …
Derfor inkluderer den nye definition af død ikke kun hjernens død, men også dens opførsel, selvom hjernen stadig lever. Når alt kommer til alt er en person intet andet end et "sæt" af følelser, minder, oplevelser, som kun er særegen for denne bestemte person. Og når han mister dette "sæt", og der ikke er nogen måde at returnere det på, betragtes personen som død. Det betyder ikke noget, hvis hans hjerte banker, eller hans organer fungerer - det er vigtigt, hvis han i det mindste har noget tilbage i hovedet.
Det er ikke skræmmende at dø
En af de største og mest accepterede undersøgelser af postume oplevelser blev også foretaget tilbage i 1960'erne. Det blev ledet af den amerikanske psykolog Karlis Osis. Undersøgelsen var baseret på observationer fra læger og sygeplejersker, der plejede at dø. Hans konklusioner er baseret på erfaringerne med 35.540 observationer af processen med at dø.
Forfatterne af undersøgelsen oplyste, at de fleste døende mennesker ikke oplevede frygt. Følelser af ubehag, smerte eller ligegyldighed blev ofte observeret. Cirka en ud af 20 mennesker viste tegn på ophidselse.
Nogle undersøgelser viser, at ældre mennesker oplever mindre angst ved tanken om død end relativt yngre mennesker. En undersøgelse af en stor gruppe ældre viste, at spørgsmålet "Er du bange for at dø?" kun 10% af dem svarede”ja”. Det bemærkes, at gamle mennesker tænker over døden ofte, men med en forbløffende ro.
Hvad vil vi se, før vi dør?
Osis og hans kolleger var særlig opmærksomme på de døendes visioner og hallucinationer. På samme tid blev det understreget, at dette er "specielle" hallucinationer. Alle af dem er i besiddelse af visioner, der opleves af mennesker, der er bevidste og klart forstår, hvad der sker. På samme tid blev hjernens arbejde hverken forvrænget af beroligende midler eller ved høj kropstemperatur. Imidlertid lige før døden mistede de fleste allerede bevidstheden, selvom en time før døden var ca. 10% af de døende stadig klar over verden omkring dem.
Forskernes vigtigste konklusioner var, at visionerne om de døende ofte svarede til traditionelle religiøse begreber - mennesker så paradis, himmel, engle. Andre visioner var blottet for en sådan konnotation, men blev også forbundet med smukke billeder: smukke landskaber, sjældne lyse fugle osv. Men oftest i deres postume visioner så folk deres tidligere afdøde slægtninge, som ofte tilbød at hjælpe den døende med at komme ind i en anden verden.
Billedkredit Flickr-bruger duncanfotos
En anden ting er mest interessant: Undersøgelsen viste, at arten af alle disse visioner relativt svagt afhænger af de fysiologiske, kulturelle og personlige egenskaber, typen af sygdom, uddannelsesniveauet og religiøsiteten af personen. Forfatterne af andre værker, der observerede mennesker, der oplevede klinisk død, kom til lignende konklusioner. De bemærkede også, at beskrivelser af visionerne for mennesker, der er vendt tilbage til livet, ikke er kulturelt relaterede og ofte ikke stemmer overens med de accepterede ideer om død i et givet samfund.
Imidlertid kan en sådan situation sandsynligvis let forklares af tilhængere af den schweiziske psykiater Carl Gustav Jung. Det var denne forsker, der altid var særlig opmærksom på menneskehedens "kollektive ubevidste". Essensen af hans lære kan meget groft reduceres til det faktum, at vi alle på et dybt niveau er bevarere af den universelle menneskelige oplevelse, som er den samme for alle, som ikke kan ændres eller realiseres. Han kan kun "bryde igennem" ind i vores "jeg" gennem drømme, neurotiske symptomer og hallucinationer. Derfor er det muligt, at dybt inde i vores psyke er den fylogenetiske oplevelse af at opleve slutningen virkelig "skjult", og disse oplevelser er de samme for alle.
Interessant nok henviser psykologiske lærebøger (for eksempel det berømte værk af Arthur Rean "The Psychology of Man from Birth to Death") ofte til det faktum, at de begivenheder, der oplever af de døende, sammenfaller med dem, der er beskrevet i gamle esoteriske kilder. Samtidig understreges det, at kilderne i sig selv var helt ukendte for de fleste mennesker, der beskrev den postume oplevelse. Man kan med forsigtighed antage, at dette faktisk beviser Jungs konklusioner.
Stadier med at dø
Den mest berømte periodisering af stadierne i denne triste proces blev beskrevet af den amerikanske psykolog Elisabeth Kübler-Ross tilbage i 1969. Det er dog stadig det mest anvendte i dag. Der er hun.
1. Nægtelse. Personen nægter at acceptere kendsgerningen om forestående død. Efter at have lært om den forfærdelige diagnose, forsikrer han sig om lægenes fejltagelse.
2. Vred. En person føler harme, misundelse og had mod andre og stiller sig selv spørgsmålet: "Hvorfor mig?"
3. Forhandlinger. En person leder efter måder at forlænge sit liv på og lover alt til gengæld for det (læger - at holde op med at drikke og ryge, til Gud - for at blive retfærdige osv.).
4. Depression. Den døende person mister interessen for livet, føler fuldstændig håbløshed, sørger over adskillelse fra familie og venner.
5. Accept. Dette er den sidste fase, hvor en person vender sig tilbage til sin skæbne. På trods af det faktum, at den døende person ikke bliver munter, hersker fred og en rolig forventning om slutningen i hans sjæl.
På trods af sin store popularitet anerkendes dette koncept ikke af alle specialister, da en person ikke altid gennemgår alle disse faser, og deres rækkefølge kan være anderledes. I langt de fleste tilfælde beskriver Kubler-Ross-periodiseringen imidlertid nøjagtigt, hvad der sker.
Dødets øjeblik
Andre specialister føjede imidlertid til billedet af at dø. Således opbyggede den amerikanske psykolog og læge Raymond Moody, efter at have studeret 150 tilfælde af posthum oplevelser, en "komplet model for død." Det kan kort beskrives som følger.
I dødsøjeblikket begynder en person at høre en ubehagelig støj, højt ringer, summende. Samtidig oplever han, at han bevæger sig meget hurtigt gennem en lang mørk tunnel. Derefter bemærker personen, at han er uden for sin egen krop. Han ser det bare udefra. Så dukker ånderne fra tidligere afdøde slægtninge, venner og kære op, som ønsker at mødes og hjælpe ham.
Videnskabsmænd kan stadig ikke forklare det fænomen, der er karakteristisk for de fleste postume oplevelser, og heller ikke visionen om en lys tunnel. Det antages imidlertid, at hjernerneuroner er ansvarlige for tunneleffekten. Når de dør, begynder de at blive kaotisk ophidsede, hvilket skaber en fornemmelse af skarpt lys, og forringelsen af perifert syn forårsaget af mangel på ilt skaber en "tunneleffekt". Følelser af eufori kan optræde på grund af det faktum, at hjernen frigiver endorfiner, "interne opiater", som reducerer følelser af depression og smerte. Dette forårsager hallucinationer i de dele af hjernen, der er ansvarlige for hukommelse og følelser. Folk føler lykke og lykke.
Det er sandt, at den omvendte proces er lige så mulig - fysiologi begynder at tænde som svar på de stimuli, der er skabt af psykologiske fænomener. Det er lige så umuligt at forstå, hvad der fungerer først, som det er at besvare spørgsmålet om det berygtede æg og kylling.
Intet hårdt besvær
Som Bulgakovs Woland sagde:”Ja, mennesket er dødeligt, men det ville være halvdelen af besværet. Den dårlige nyhed er, at han undertiden pludselig er dødelig. I denne sag har forskere også meget research. Et af de mest berømte er værket af den norske psykolog Randy Noyes, der identificerede stadierne for pludselig død.
Fase af modstand. Personen indser faren, oplever frygt og forsøger at kæmpe. Så snart han indser futiliteten i sådan modstand, forsvinder frygt, og personen begynder at føle ro og ro.
Foto: depositphotos.com
Gennemgang af livet. Det finder sted i form af et panorama af minder, der erstatter hinanden i hurtig rækkefølge og dækker hele en persons fortid. Oftest ledsages dette af positive følelser, mindre ofte - negative.
Fasen af transcendens. Den logiske konklusion af gennemgangen af livet. Folk begynder at opdage deres fortid med stigende afstand. I sidste ende er de i stand til at opnå en tilstand, hvor alt liv ses som en helhed. På samme tid slår de i alle detaljer. Derefter overvindes endda dette niveau, og den døende person ser ud til at gå ud over sig selv. Det er så, at han oplever en transcendental tilstand, som undertiden også kaldes "kosmisk bevidsthed."
Frygt for død og ufuldstændighed i livet
På trods af alt frygter mange perfekt sunde og unge mennesker døden. Desuden gør de det meget mere påtrængende end alle andre. Hvad er grunden til dette? Med dette spørgsmål henvendte vi os til specialister.
”Frygten for døden er en meget vigtig” mursten”i fundamentet for kulturer, religioner, udviklingen af menneskeheden, civilisationer, store og små sociale grupper, det vil sige et nødvendigt element i nogle” kollektive ubevidste”, siger Lyubov Zayeva, en psykoanalytiker, specialist i Den europæiske sammenslutning af psykoanalytisk psykoterapi. - Men dette er også noget, uden hvilke der ikke er nogen udvikling, funktion af hver enkelt personlighed, separat psyke. Freud troede, at frygt for død er genereret af frygt for kastrering: det er en dyb frygt for at miste en del af sig selv, frygt for at ødelægge ens kropslige "jeg".
Den normale tilstedeværelse af dette tema i livet og det patologiske emne skal skelnes. Normal skal forstås som de situationer, hvor frygt for død, for eksempel, hjælper med at inkludere de nødvendige forsvar til at regulere adfærd, liv. Dette er hvad der beskytter og redder os. Hvis vi er klar over, at vi kunne dø, hvis vi ikke følger vejens regler, hjælper dette os med at forblive i sikkerhed og undgå farlige situationer.
I global forstand hjalp frygt for død hele nationer til at overleve, hvilket stimulerede migration, opdagelser, udviklingen af videnskab og kultur. For ikke at dø, ikke gå fortapt, forlænge livet, forbedre det, er det nødvendigt at lære noget elementært, gøre noget, ændre noget, vide noget og huske noget. Det vil sige frygt for død er i stand til at skubbe os mod selvforbedring og et nyt liv.
Frygt for død kan omfatte kraftige kompensationsmekanismer, og derefter begynder en person, der forsvarer sig mod det på et ubevidst niveau, for eksempel intensivt at overvåge sit helbred og holde sig til en sund livsstil. Han kan blive en skaber, bære frugt, "føde" på trods af død - så drukner kreativitet i alle dens former, som det var, frygt for død. Selve ideen om, at der bliver noget tilbage efter os (børn, genstande og hverdagsliv, haver og skove, vi har plantet, ideer, forretning), som om at flytte døden væk fra os, tilføjer et "dråbe evighed" til livet.
Den patologiske tilstedeværelse af temaet med død i livet til en bestemt person afslører sig selv, for eksempel i tilstande med frøshed og følelsesløshed, depression, øget angst, fobier. Disse ekstremt ubehagelige tilstande skjuler ofte traumer i en meget tidlig alder for at konfrontere dødsemnet, når der ikke engang var en ægte død af objektet (ingen faktisk døde), men noget gik tabt i den indre verden (en elsket genstand, en følelse af sikkerhed eller tillid til verdenen). På samme tid er det som om der dannes et hul i sjælen og i psyken, som nu og da gør sig gjeldende med forskellige forstyrrende oplevelser.
Den hurtigste, letteste og "ødelagte" måde at håndtere frygt for død på - forskellige former for afhængighed, afhængighed. En alkoholiker og en stofmisbruger er altid undergivet frygt for død, men på samme tid gør de alt for at ødelægge deres eksistens.
Der opstår altid en stærk frygt for død, og når meningen med livet går tabt, er der ingen idé, et mål, der fremkalder fantasi, det vil sige, når en person eksistentielt desorienteres. Derefter lyder livets musik ikke i hans sjæl, og han hører signalerne om slutningen, tomhed … I denne forstand tilbyder de fleste religioner deres korte svar på frygt for død, når de taler om evighed i sjælens liv, andre inkarnationer i andre liv. Hvad er poenget med at være bange, hvis der ikke er nogen død som sådan?
Faktisk minder religiøse begreber om, at den ene er forbigående, og den anden udødelighed i os, det vigtigste. En person, der patologisk er indstillet til”radiostation med dødens stemme” er altid bange for at sige farvel til noget, der er blevet forældet i hans sjæl, livet og ikke kan se, værdsætter ikke hans virkelige videre vej. Vi tager undertiden på kirkegårde, men vi skal altid gå til tiden. Når vi husker døden, skal vi huske meget mere om værdien af livet.
Frygt for død er anderledes
–Hvad er årsagerne til frygt for død? Der er flere mulige svar, - siger Elena Sidorenko, psykoanalytisk orienteret psykolog, formand og bestyrelsesmedlem for den regionale afdeling i Den europæiske konføderation for psykoanalytisk psykoterapi, ECPP-Rusland-Samara. - Først og fremmest er det frygt for død som sådan, frygt for, at den vil komme. Din eller din kære, en fremmed på gaden osv.
I dette tilfælde taler vi sandsynligvis om eksistensen af en fantasi, der overvælder den indre verden af emnet, sprøjter ud og griber ind i virkeligheden. I henhold til den psykoanalytiske fortolkning er det i dette tilfælde passende at tale om tilstedeværelsen af et bestemt ønske, der føder og udvikler en persons ubevidste fantasi. Dette mentale indhold kan have rødder dybt i den fjerne fortid og bære lyden af tilstedeværelsen af et mordisk drev (dvs. et ubevidst ønske om at dræbe, ødelægge), der nægtes af en person på grund af social afvisning (dette er ikke tilladt, ikke accepteret, kan straffes).
Foto: dreamstime.com
I et andet tilfælde kan frygt finde sted som en ubestemt angst. Uden at gå ned i Freuds teori om frygt kan det bemærkes, at det tyske ord angst ikke har en entydig betydning. Dette ord kan ofte have en kontrasterende betydning. I modsætning til frygt, som frygt for noget, der har et bestemt objekt, er følelsen af angst kendetegnet ved fraværet af et sådant objekt. Dette refererer til en slags "forventning", forventningen om oplevelsen som sådan.
Og endelig giver det mening at berøre dødsangsten som en speciel tilstand, en stabil reaktion af subjektet i en traumatisk situation med en strøm af interne og ydre ophidselser, som subjektet ikke er i stand til at kontrollere. Dette er et automatisk svar. Freud skrev om dette i sit arbejde "Inhibition, Symptom, Fear". I dette tilfælde taler vi om bevis for en persons mentale hjælpeløshed. Dette er en automatisk frygter for død. Det repræsenterer kroppens spontane reaktion på en traumatisk situation eller til dens gentagelse. Prototypen på denne oplevelse er babyens oplevelse som en konsekvens af hans biologiske hjælpeløshed.
Døden er formålet med livet
”Fra psykoanalytisk praksis ved vi, at frygt for død ikke er en grundlæggende frygt,” siger den berømte St. Petersburg-psykoanalytiker Dmitrij Olshansky. - At miste et liv er ikke noget, som alle mennesker uden undtagelse er bange for. For nogen er livet ikke af særlig værdi, for nogen er det så modbydeligt, at afsked med det ser ud som et lykkeligt resultat, nogen drømmer om et himmelsk liv, så jordisk eksistens ser ud til at være en tung byrde og forfængelighed. En person er bange for ikke at miste livet, men noget væsentligt, som dette liv er fyldt med.
Derfor giver det for eksempel ingen mening at anvende dødsstraf på religiøse terrorister: De drømmer allerede om at gå til himlen så hurtigt som muligt og møde deres gud. Og for mange kriminelle ville døden være en befrielse fra samvittighedens kval. Derfor er udnyttelsen af frygt for død til social regulering ikke altid berettiget: nogle mennesker er ikke bange for døden, men stræber efter det. Freud fortæller os endda om dødsdriften, som er forbundet med at sænke alle spændinger i kroppen til nul. Døden er et punkt med absolut hvile og absolut lykke.
I denne forstand, ud fra det ubevidste synspunkt, er død en absolut fornøjelse, en fuldstændig udladning af alle drev. Det er derfor ikke overraskende, at død er målet for alle drev. Døden kan imidlertid skræmme en person, da den er forbundet med tabet af personlighed eller ens eget "jeg" - et privilegeret objekt skabt af udseendet. Derfor stiller mange neurotika sig selv spørgsmålet: hvad venter mig efter døden? Hvad bliver der tilbage af mig i denne verden? Hvilken del af mig er dødelig, og hvilken del er udødelig? Ved at give efter for frygt skaber de for sig en myte om sjælen og om paradis, hvor deres personlighed angiveligt bevares efter døden.
Derfor er det ikke overraskende, at mennesker, der ikke har dette eget “jeg”, som ikke har en personlighed, ikke er bange for døden, som for eksempel nogle psykotikere. Eller japansk samurai, som ikke er uafhængige reflekterende personligheder, men kun en udvidelse af deres mesters vilje. De er ikke bange for at miste deres liv på slagmarken, de holder ikke fast ved deres identitet, fordi de oprindeligt ikke har det.
Således kan vi konkludere, at frygt for død er imaginær og kun har rod i personens personlighed. Mens der i alle andre registre af psyken ikke er sådan frygt. Desuden har drevene en tendens til døden. Og vi kan endda sige, at vi dør netop fordi drevene har nået deres mål og afsluttet den jordiske vej.
Artikel fra magasinet Naked Science (# 13, maj-juni 2014)