Ariske - navnet på de folk, der taler sprogene i den ariske (indo-iranske) gruppe af den indoeuropæiske familie, afledt af selvnavnet til de historiske folk i det gamle Iran og det antikke Indien (II-I årtusinde f. Kr.) Disse folks sproglige og kulturelle tilhørighed får forskere til at antage eksistensen af et originalt prærisk samfund (gamle ariske), hvis efterkommere er de historiske og moderne iranske og indo-ariske folk.
Arktisk og Thule ø
På et tidspunkt ledte de tyske nationale socialister efter ariske forfædres hjem. Dog mærkeligt nok blev den første sådan en hypotese ikke udtrykt af en tysk, men af en indianer. I 1903 udgav den indiske nationalist og Rig Veda-forsker Lokmanya Val Gangadhar Tilak (1856-1923) bogen The Arctic Homeland in the Vedas.
I denne bog daterede han først oprettelsen af Vedaerne til tredje kvartal af det 3. årtusinde f. Kr. e. Denne datering er stadig grundlæggende blandt indologer. Men hypotesen om det arktiske forfædres hjem anerkendes som forkert.
På hvilket grundlag fremsatte Tilak en så overraskende antagelse for en hindu? Faktum er, at han, ligesom tilhængerne af arpernes forfædreshjem, henledte opmærksomheden på, at klimaet i de ariske vediske forfædrehjem var meget koldere end det indiske klima.
Belovodye. Det gamle forfædres hjem for de ariske og slaver af hænderne på kunstneren Vsevolod Ivanov
Salgsfremmende video:
Et andet punkt, der også fandt Tilaks opmærksomhed, var, at de vediske beskrivelser af himlen henviser til de cirkumpolare regioner.
1. Solen stiger i syd og ikke i øst. Derudover er stigningen så langsom, at præsten får tid til at læse tusinder af bønner i løbet af denne tid.
2. Ushas-vogne (solopgangens gudinde) er ekstremt langsomt, og folk tvinges ofte til at bede guderne om at give dem lys og uddrive mørke. Så i "Vedaerne" gentages bønanmodningen til guderne mange gange "Må vi med sikkerhed nå den anden ende af natten og den kant, der ikke engang er synlig."
3. Solopgang er efterfulgt af flere daggry der går i en cirkel.
4. Vognen (Ursa Major) er placeret højt over hovedet.
5. Solen har 7 stråler og 7 sønner, hvilket svarer til 7 "lyse" måneder af det polære år, og kun i de post-vediske tekster er der indikationer på, at solen har 12 sønner.
6. Duellen med den gode gud Indra med onde dæmoner til frigivelse af Solen finder ikke sted hver dag, men hvert år, og i kampen dræber Indra vanddemonen Arbuda med is og ikke med sin egen lyn, hvilket betyder, at kampen finder sted om vinteren.
7. "Dag" og "nat" på guderne i de sidste 6 måneder, hvilket svarer til vekslingen af den polare dag og den polare nat.
Denne sidste erklæring gentages faktisk mange gange i gamle indiske skrifter. Således læste "Manu-lovene": "Guderne har både dag og nat - et (menneske) år, igen opdelt i to: dag er perioden for solens bevægelse mod nord, natten er perioden for bevægelse mod syd." Avesta udvikler denne erklæring og hævder, at "der er stjerner, en måned, solen kan kun ses stige og gå ned en gang om året, og året ser ud til at være kun en dag." Vismændene, der kommenterede vedaerne, argumenterede for, at brahmanapræsterne i gamle tider var bange for, at daggry ikke ville komme efter natten.
Sådanne beskrivelser, som ofte findes i Vedaerne, fik Tilak til at betragte de mystiske arktiske lande som det ariske forfædres hjem. Hvor korrekte er Tilaks antagelser? Det vides, at efter at isbreen var smeltet, begyndte gamle mennesker at befolke de fraflyttede områder og nåede bredden af det arktiske hav.
I 8-6 årtusinde f. Kr. e. klimaet på de nordlige kyster af Rusland og Skandinavien var adskillige grader varmere end moderne, og selv på selve bredden af det arktiske hav voksede birkeskove. Da denne varme periode sluttede, og den kolde snap begyndte, er det meget muligt, at arerne faldt ned til varmere regioner.
Vores moderne viden om antikken giver mulighed for en sådan mulighed, som kan bekræftes eller tilbagevises med andre beviser. Men tilhængere af ariske forfædres hjem for de ariske holder ikke op med en sådan sandsynlig antagelse.
De foretrækker at fantasere og forestille sig et vist forsænket kontinent eller en ø nord for deres rigtige hjemland (de tyske Ariosophists kaldte den mystiske ø Thule, der lå nord for Tyskland, deres moderne russiske tilhængere lokaliserer Hyperborea nord for Rusland).
Det antages, at dette kontinent har haft store ariske byer opvarmet af gejsere.
Armanisme (tysk Armanenschaft) eller Ariosophy er navnene på et esoterisk system udviklet af de østrigske okkultister Guido von List og Jörg Lanz von Liebenfels i Østrig mellem 1890 og 1930.
Ifølge ariosofisterne havde arerne i det arktiske forfædres hjem magiske genstande eller tekniske anordninger, der overgåede endda menneskets nuværende kapaciteter, og for befolkningen i stenalderen syntes ejerne af sådanne genstande at være guder. Ariosofister forbinder Thule og Hyperborea's død med en geologisk katastrofe.
I henhold til den ene version gik øen under vand, og de ariske undgik mirakuløst død fra de iskolde dybder i havet, og ifølge den anden blev kraften fra gejsere, der opvarmede det arktiske forfædres hjem, opbrugt, og arerne blev tvunget til at rejse langt i isen for at nå lande med et varmt klima. Hvis du finder et arktisk forfædres hjem, ville det være muligt at finde artefakter, der var kendt af de ariske, og som betydeligt kunne fremskynde den teknologiske udvikling.
Imidlertid er forskere skeptiske over for antagelserne fra Ariosophists. Historikere og geologer er enige om, at der ikke er nogen grund til at antage, at der for et par tusinde år siden, et sted i Arktis, kunne have været en senere mistet ø, og endnu mere et kontinent. Men drømmere og visionære tiltrækkes af mysteriet om et mystisk land skjult under den tykke skal af ishavsisen …
Montelius-hypotese
Tæt på denne hypotese og en anden, fremsat i XIX århundrede. Den svenske arkæolog Oskar Montelius (1843-1921). I sine skrifter forsøgte han at bevise, at de samme mennesker, de gamle tyskere, boede på Skandinaviens, Danmarks og Nordtysklands territorium gennem hele den menneskelige eksistensperiode, og derfor var det her, at den indo-germanske (ariske) civilisation opstod.
Oscar Montelius
Montelius gik ned i videnskabshistorien som en fremragende systematiker og katalogiserer af arkæologiske fund, han formåede virkelig at spore udviklingen af mange husholdningsartikler og værktøjer fra antikken til 1800-tallet, fordi - og i dette har han helt ret - det store flertal af opfindelser, apparater og håndværksteknikker var opfandt mange årtusinder siden af ukendte mestre og gik derefter videre fra generation til generation.
Montelius 'hovedfejl var den smalle horisont: ved at vide næsten alt om antikken i hans hjemland og nabolande, orienterede han sig praktisk talt ikke i antikviteterne i andre regioner i Europa og kunne ikke korrekt sammenligne de skandinaviske fund med fransk eller engelsk, og ligheden mellem skandinaviske monumenter med monumenter i andre regioner kontinentet blev betragtet som resultatet af den gradvise genbosættelse af indo-tyskere (arer) i Europa.
Så efter hans mening var det arierne, der var de første bygherrer af megalitiske begravelser i Europa. Begravelseskamre, udbredt i det nordlige af kontinentet, Montelius betragtes som den ældste i verden, og megalitterne, der er kendt endda i så fjerntliggende hjørner af jorden som Fjernøsten eller Madagaskar, er bevis på ariske migrationer. Sådanne udsagn blev ikke accepteret selv af hans samtidige, videnskabsfolk fra andre lande.
Efter at radiocarbon-metoden blev opdaget, viste det sig, at i den virkelige historie var alt nøjagtigt det modsatte sammenlignet med konceptet Montelius: de ældste megalitter er spanske og portugisiske, men de skandinaviske er de yngste. I al retfærdighed skal det stadig siges, at udviklingsplanen for gamle megalitiske begravelser fra Skandinavien til den iberiske halvø og havet stadig findes, foreslået af Montelius, kun i den "modsatte retning" - det viser vejen for udvikling og efterfølgende nedbrydning af gravstrukturer fra det sydlige Vesteuropa til dets nord …
Vi understreger endnu en gang, at Montelius-hypotesen var resultatet af en langvarig undersøgelse af videnskabsmanden, og på dette niveau af viden om den forhistoriske fortid var den praktisk talt perfekt. Men det tyvende århundrede er kommet, og i det, med Montelius 'hypotese, skete der altid, hvad der sker med ideer, når de erobrer masserne.
I Tyskland mellem krigene bliver den videnskabelige, lænestolhypotese af Montelius om det tyske folks autokthonøsitet i det vestlige Østersø til et uvidende bevis på overlegenhed af tyskernes ariske blod i forhold til alle andre ariske folk. Selv franskmennene og briterne, råbte ideologerne om national socialisme, er ikke purrenede i sammenligning med tyskerne, fordi de optrådte som et resultat af en blanding af ariske migranter med tilbagestående ikke-ariske stammer.
Efter den anden verdenskrig, blev ariernes historie endelig fjernet for ideologi, typologien af Montelius 'fund fandt sin retmæssige plads i videnskaben, og hypotesen om tyskernes autochthonicity i det vestlige Østersø måtte opgives under pres fra nye fakta.
Endnu en lignende, men mere passende, set fra moderne viden om Europas fortid, blev hypotesen fremsat i 1995 af Marek Zverebil. Efter hans mening dannede de ariske som folk sig ved Europas Østersø- og Nordsø-kyster som et resultat af krydsning af jægere, der optrådte efter den tilbagetrækkende gletsjer med landbrugsstammene, der kom der for omkring 7 tusind år siden.
Denne hypotese fanger ikke fantasien så meget som den forrige, der er ikke noget sted i den for den ariske race af mystiske genstande, der er ingen nedsænket ø eller fastland i den, angiveligt skjuler den ariske civilisations fantastiske resultater. Derudover er de”nordlige” træk i det ariske forfædres hjemland tydelig udjævnet i det, fordi i det nordlige Polen eller Tyskland er en polnat eller en polar dag umulig. Derudover minder denne hypotese lidt om Montelius-hypotesen, som vi beskrev ovenfor.
Vologodskaya Oblast?
Sammen med disse nu klassiske hypoteser er der en mere eksotisk version, der kun har et lille antal tilhængere. Således er den indiske professor Durga Prasad Shastri på udkig efter et arisk forfædreshjem i Vologda-regionen i Rusland. Han kom til denne konklusion som et resultat af sammenligning af Vologda-dialektismer med sanskrit.
Så i den nord russiske "gayat" - at rydde op, håndtere godt og i sanskrit "gaya" - et hus, et hushold, en familie; i Vologda-dialekter er "karta" et mønster vævet på et tæppe, og på sanskrit er "kart" at dreje, afskære, adskille. Den russiske betydning af ordet "gat" er en vej, der er lagt gennem en sump. På sanskrit er "gati" en passage, en vej, en vej.
Sanskrit-ordet "at rive" (at gå, løbe) svarer til den russiske analog - til skimp; på sanskrit "radalnya" - tårer, gråd, på russisk - hulker. Vi siger "tryn-grass", og på sanskrit betyder "trin" græs. Vi siger "tæt skov" og "sludder" på sanskrit betyder skov. Den nord russiske "bus" betyder mug, sot, snavs i sanskrit "busa" - affald, spildevand. Russisk "kulnut" - at falde i vandet, i Sanskrit "hvor" - en kanal, en strøm. Og der er mange af sådanne eksempler på ligheder, siger tilhængere af denne hypotese.
Syamzhena er en flod i Vologda-regionen i Rusland. Det strømmer gennem Sokolsky og Syamzhensky distrikter.
Tilhængere af denne hypotese lægger særlig vægt på toponymi og især navnene på floder og søer, fordi sådanne navne overføres fra generation til generation praktisk talt uændret. Så i Vologda- og Arkhangelsk-regionerne strømmer floden Ganges, og nogle andre floder i denne region har også "indiske" navne - Shiva, Indiga, Indosat, Sindoshka, Indomanka.
Det er interessant, at andre, ikke så "talende" navne på floder let oversættes fra sanskrit: Sukhona betyder - let overvundet, Kubena - snoede, Suda - en strøm, Darida - der giver vand, Padma - lotus, vandlilje, Kusha - sedge, Syamzhena - forenende mennesker.
Forskere bemærker ligheden mellem ornamenterne i indiske og nord-russiske udskårne træprodukter. Det mest almindelige motiv for indisk udskæring anses for at være den udskårne trekantede indpakning af arkitektoniske detaljer. Som nogle forskere antyder, erstattes traditionen med murbygning, kendt siden Harappan-tiderne, i Indien med traditionen for trearkitektur bragt af arerne fra det russiske nord.
1. Skæring på en trædør. Indien. Stat Madhya Pradesh.
2. Spindelblad. Vologda-provinsen.
Det forbliver i Indien i lang tid, på trods af at Hindustans fugtige klima ikke bidrager til bevarelse af træbygninger. Da træbygninger blev erstattet af stenbygninger, bevarede arierne de udskårne ornamenter af træbygninger, og "Mahabharaga" bevarede beskrivelserne af paladser med træudskårne vægge, døre og søjler.
Kun i de tørre foden af Himalaya-træarkitekturen overlevede indtil middelalderen, og i staterne Kashmir, Uttar Pradesh, Vestlige Bengal og Maharashtra har gamle træbygninger overlevet indtil i dag.
Forskerne bemærker, at ornamenter, der ligner indiske og nord-russiske, også er kendt i Centralasien (nærområdet til Bukhara og syd for Tadsjikistan), hvilket kan indikere migrationsmåderne for de ariske fra Rusland til Indien.
I alle disse regioner er hovedmotiverne lige og skrå kryds, rosetter af seks eller syv kronblade, der imiterer solens stråler, svastikaformede spiraler og symboler på frugtbarhed - rhombusser og trekanter. Det er interessant, at den trekantede ornament ofte findes i andre regioner beboet af arerne - i Iran, Transkaukasien, i Sortehavet og Trans-Volga stepper.
Men det mest imponerende bevis på Vologda's forfædres hjemland er teknologien til dekorativ brodering. Mønstrene, som indiske og Vologda-håndværkere bruger, er overraskende ens, og selve teknologien kaldes den samme både i Vologda-regionen og i Indien. Russiske håndværkere taler om chikanens flade overflade og de indiske - chikanen.
Sammensætninger af nordrussisk broderi (nedenfor) og indisk
Det er underligt, at lingvister i det 19. århundrede opdagede et andet arkaisk arisk sprog - litauisk, og straks opstod en hypotese om de aryske baltiske forfædres hjem. Som for det indiske forfædres hjem var hovedargumentet, at det arkaiske sprog bedst kunne bevares i umiddelbar nærhed af forfædres hjemmet.
Imidlertid forblev tilsyneladende det litauiske sprog uændret på grund af det faktum, at dets talere var fjernt fra højttalerne på andre sprog - de levede i tæt skov, som da var en karakteristisk del af landskabet i Nordeuropa. Under alle omstændigheder kan arkæologer ikke bevise fakta om adskillige folkevandringer fra kysten af Østersøen til Vesteuropa og Centralasien i 4-2 tusind f. Kr. e.
