Yuguerne er stærkt blandet med Mohammedanerne og Nestorianerne, og selv om de selv er hedninger, tror de på en enkelt gud. De boede i byer, der tilhørte Genghis Khan. Og Kara-Kurum er selv i deres lande. Landene til Prester John og hans bror Unk er omkring Yugurernes land, men de bor i de nordlige græsgange og Yugurerne mod syd i bjergene. Yuguerne er fremragende skriftlærde og har altid været engageret i at skrive med Moghull-adelsmændene. Så Moguls opgav deres skrivning fuldstændigt og gik videre til at skrive bøger og dokumenter på Mogul-sproget, men i Yugurernes breve. Og alle nestorianere kan læse og skrive på Mogul-sproget ved hjælp af Yugur-scriptet.
Sprogkort over Asien XVIII århundrede.
Øst for juguerne ligger landene i tangangerne (nu Yakutia), som er berømt for deres resultater inden for krigskunsten. Genghis Khan studerede selv sammen med dem, som de engang fanger, men derefter blev frigivet i fred. De har meget stærke tyre med haler som en hest og langt mavehår. Deres ben er kortere end almindelige okse, men de er ekstremt stærke og elastiske. Disse tyre bruges som trækdyr, når de transporterer Tangut-huse. Tyrens horn bliver lange og skarpe, så de skal trimmes med jævne mellemrum. I stedet for mønter har de papirpenge i omløb, størrelsen på en palme i længde og bredde. Udad er ikke juguerne forskellige fra europæerne, men tanguts er alle meget høje.
Der er få byer nord for Tangut, og fattige mennesker bor der, der jager udyret, let indhenter det og glider gennem sneen på tavler med neglebenplader. Der opvarmes boliger ikke med træ, men med sorte sten, der brænder længere og varmere end træ og findes i disse steder i overflod. Der er væsner i bjergene, der ligner mennesker, kun to alen i højden. Deres kroppe er dækket med groft hår, og deres ben bøjes ikke i skinnebenet, så væsnerne hopper op og frem for at bevæge sig.
De er meget glade for øl, og jægere forlader det ved de huller, som disse væsner lever i, i udsparinger udskåret i sten. Skabningerne kravler ud, bliver beruset og råber:”Hin! Hin! " Derfor kaldes de hin-hinami. Når hin-hins falder i søvn efter en binge lige der, på stenene, tager jægerne et par dråber blod fra hver, hvorfra de derefter laver en meget vedvarende rød maling. Her er svaret på den mystiske toast "Chin-chin!"
Og mod syd bor tibetanere, der havde en frygtelig sæd med at fortære ligene af deres døde forældre. Men derefter stoppede de med at gøre det, da de stammende naboer stammede dem for dette og behandlede dem med foragt. Imidlertid er skikken med at fremstille drikkeskåle fra kratten til forældre bevaret. Der er meget guld i tibetanernes lande, så de ikke opbevarer det i kister, men bare gå ind i skoven og grave så meget, som det kræves i øjeblikket.
Folkene Longa og Solanga bor bag tibetanerne. Disse er korte og så sorte som spanierne. De bærer skjorter, de samme som diakonernes vester, med strammere ærmer, og på deres hoveder har de en miter, som biskoper, men den forreste del er lidt lavere end ryggen, og den ender ikke i det ene hjørne, men øverst på firkantet. Disse mitras er lavet af stærkt sort lærred og stryges i en sådan grad, at de skinner i sollyset som et spejl eller en velpoleret hjelm. Ved deres templer bærer de lange bånd lavet af det samme materiale og syet til selve gitteret, der flagrer i vinden som to horn.
Længere mod øst ligger Muk-stammen. Det er så rigeligt befolket med besætninger af forskellige dyr, at der ikke holdes husdyr i byerne. Byfolkene, når de har brug for kød, går uden for bymurene og råber. Dyr nærmer sig selv en person og tillader dem som under hypnose at gøre hvad de vil med sig selv.
Salgsfremmende video:
Og lige ved kanten af havet er der landene i Store Katay, som Moghullerne kalder Khina, og indbyggerne er Khints. Hina adlyder ikke Mogullerne, men har sine egne ambassadører i Kara-Kurum, og mange købmænd kommer derfra for pelse. Selv bringer fremragende stoffer, inklusive silke, kaldet "seres" mogulls. Dette navn kom fra, hvad Khintsy plejede at kaldes sera. Indbyggerne i Velikiy Katay er korte, sorte, har små spalter i øjnene og små næser. Når de taler, bevæger de konstant deres næsebor og frigiver støjende luft fra dem.
Mange Khins bor i byerne i Moghulls, på trods af det faktum, at de er nødt til at betale en enorm hyldest på 15 tusinde sølvmærker pr. Person for hver dag i deres ophold i byen. Og i Khin selv, i 15 byer, bor nestorianerne, og de har biskoper der, der kaldes "Segan". Men nestorianerne i disse steder overholder ikke lovene, ligesom mohammedanerne, de vasker deres fødder inden de kommer ind i templet, og de drikker og spiser også kød uden at observere faste. Derfor accepterer lokale hedninger, der tilber idioter og bærer gule hætte, ikke tro på Kristus.
Nestoriansk stele i Xi'an. Kina
Efter at have stoppet ved Kailak, en by, der sandsynligvis ikke findes i dag, men det godt kan være Kemerovo, rejste Guillaume de Rubruks mission nord fra de sydlige bjerge til retten i Mangu-Khan. Der viste det sig, at det i et brev, som missionærerne bragte fra Batu Khan, siger, at ambassadørerne var kommet for at hjælpe til i fællesskab at starte en krig med saracerne. De Rubruk indså, at dette var de onde intriger fra armeniernes embedsmænd, som ved Khan Batus domstol oversatte budskabet fra frankernes konge til Sartakh til Mogul-sproget. Når alt kommer til alt var der ikke et ord i beskeden om forening og om en fælles krig mod nogen.
En interessant beskrivelse af modtagelsen af ambassadører i slottet i Den store Khan. Værelset var rig dekoreret med guldstoffer, og i midten var der et alter, hvor en blanding af sortorm og malurtrødder, der vokser meget stort der, blev røget. Alt er klart med malurt, men omtalen af en blomme, der voksede i det nordlige Sibirien, er en meget bemærkelsesværdig kendsgerning.
Mangu-Khan sad på en forgyldt trone så bred som en seng, klædt i huden på en plettet sæl. Mellemhøjde, snubbenøs, 45 år gammel. Til venstre sad hans unge elskerinde, og i hjørnet var den ældste datter af khanen, ved navn Tsirin, travlt med børnene.
Gæsterne blev tilbudt drinks, men de var alle alkoholiske: kara-kosmos, risøl, honning osv., Så ambassadørerne nægtede at henvise hurtigt, hvori forbud mod at drikke berusende drikkevarer. Under ceremonien "kysste" deres tolk imidlertid fast og næsten ødelagde den allerede vanskelige situation, hvor missionærerne befandt sig på behørighed af de spændende armenere.
Khan spurgte, hvorfor missionærernes fødder var nakne, da det er vinter udenfor. Derefter fortalte en ungarer, der var ved hans domstol, som kendte ordensskik, som Guillaume de Rubruck tilhørte, suverenen, at sådan var skikken. Khan spurgte derefter omhyggeligt ambassadørerne om de lande, de kom fra. Er der mange tyre og heste, er der mange vildt i skoven, og er der guld, sølv og ædelsten. Det er meget sandsynligt, at Mangu-Khan tænkte på, om han skulle gå i krig mod frankerne.
Men til sidst blev alt løst sikkert, og de rejsende fik elskværdigt lov til at blive i Kara-Kurum indtil vinterens afslutning.
En springvand nær Mangu-Khan-paladset i Kara-Kurum.
Guillaumes beskrivelse af khanens palads er så farverig, at det er værd at citerer det ordret:
Ved retten til Batu Khan var der en pit, hvor alle ambassadører fra vest boede. Hver af ambassaderne havde en separat indgang til kamrene, så de praktisk talt ikke kunne se hinanden og kommunikere. Meget ligner strukturen af moderne moteller. Og i kara-Kurum yam var der en ambassadør for alle fra alle lande, og alle kommunikerede frit med hinanden og gik rundt i byen uden en vagter til enhver tid. Der blev de Rubruck venner med en kristen fra Damaskus (en by i frankernes rige), som var ambassadør for Sultan i Montreal og Krak. Sultanen ville blive en ven og sideelv af Tartarus.
Tilsyneladende kender europæerne ikke meget af deres ikke så lange historie. Byerne Montreal og Krak eksisterede faktisk i Occitania (en historisk region i det sydlige Frankrig), også kaldet Languedoc. Det var de okkitanske bosættere fra Montreal, der navngav byen, som de grundlagde i Canada, som Montreal. Og du kan ignorere historiens historier om Mont Royal-bjerget. Det vides også, at korsfarerne fra Krak grundlagde fæstningen Krak des Chevaliers i Syrien. Men hvad der nu hedder Damaskus, som åbenbart også en gang var i Languedoc, og hvorvidt der i det mindste noget har overlevet derfra, er det nu meget vanskeligt for os at etablere.
Der er også en anden omtale af Tartaria-båndene med Languedoc i manuskriptet. Et år før ambassaden for de Rubruk sendte Mangu-Khan ambassadører til Damaskus med en gave til Louis IX. Dette var buer og pile med guld- og sølvspidser, hvori der blev lavet huller, så den fyrede pil ville udsende en gennembrudende fløjte og forårsage panik for fjenden. Derfor kan helten fra romanerne fra Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) fra Tarascon (en kommune på den franske riviera) faktisk være en efterkommer af tartare.
I pit blev Guillaume fundet af en kvinde ved navn Pucketta, som var fra Metz i Lorraine, og som Mogul-krigerne havde bragt fra en kampagne i Budapest. Kvinden sagde, at hun først led af ulykke, men nu er hun meget tilfreds med sit liv. Hun giftede sig med en russ, og de har nu fem børn. Puckettas mand er en mester i at bygge huse, og dette er et meget rentabelt håndværk i Tartary, og de lever i fred og velstand. Kvinden rapporterede, at franker med efternavnet Bouchet bor nær den store bro. Fader Laurent og søn Wilhelm. Disse francs er guldsmede.
Laurent's anden søn, Roger Boucher, er også en dygtig håndværker og har en assistent, der er en fremragende oversætter. Tolken de Rubruk, der ikke var god til noget, gik til Batu Khan med en guide, og missionen havde brug for en tolk. Og Rubruk sendte et brev med kvinden til Roger, så han ville sende dem en tolk. Men han svarede i et returbrev, at han nu har meget presserende arbejde. Mangu-Khan gav ham et depositum på tre tusinde mærker i sølv og halvtreds assistenter til fremstilling af noget arbejde. Derfor kan hans assistent ikke være i to måneder.
Og kort efter, at en assistent ved navn Wilhelm ankom til groberne, hvor ambassadørerne var på besøg, kaldte Khans messenger de Rubruk til paladset. Så med hjælp fra en ny oversætter lykkedes det munken at have en grundig samtale med Moghullernes suveræne. Han var meget interesseret i franciskanernes synspunkter, spurgte detaljeret om deres tro, ritualer og skikker. Så begyndte han selv at tale om den ene Gud, som Mogullerne tror på. Og om forskellene med de kristne skikker, sagde han klogt, at ligesom Gud skabte menneskers hænder med fem fingre, så er der i lyset en hånd - Gud, som fingrene er religion på. Men hvis fingrene på en persons hånd aldrig er i strid med hinanden, dræber kristne og mohammedere altid hinanden på grund af forskelle i tro, hvilket er fuldstændig uacceptabelt og dumt.
Han sagde også, at Moghullerne ikke har præster, men der er kloge mænd, der kan gøre, hvad ingen kristen eller Mohammedan kan gøre. Magi ser fremtiden, så alle går til dem for at få råd, og derfor gør de aldrig forkert. Ingen kampagne starter uden troldmandens tilladelse. Magierne godkendte kampagnen mod russerne for at straffe dem for civilstrid - de gik, og der var held og lykke. De godkendte ikke den anden kampagne mod Ungarn - de gik ikke, og de gjorde det rigtige.
Nestorianske gravsten med uiguriske inskriptioner.
Magi ser babyernes fremtid, give dem navne og fortæl dem, hvad denne person bliver nødt til at gøre for at opnå succes mest af alt. Derudover kender de alle stjernerne og beregner måneformørkelser og solformørkelser på forhånd. Kan forårsage dødbringende kulde, regn eller orkaner. Og de kan lægge en lang tørke på fjendernes land. Magierne kender de nordlige lande, hvorfra en person vender tilbage i samme alder, hvor han kom til dem. De kender også alle urter og helbreder alle lidelser og genopligner endda de døde.
Selv Magi gjorde det yderst nødvendige ifølge deres medstammersmænd riten om at rense de afdødes ting med ild. Når alt kommer til alt kunne ingen af de objekter, der blev rørt ved hånden, der var gået til en anden verden, blive rørt af nogen af dem, der forblev i denne verden, indtil objektet blev ryddet for egregor. Ellers kunne den, der krænkede tabuet, blive syg, blive mentalt beskadiget eller endda dø. Og omvendt. Hvis en succesrig person frivilligt gav sin ting til nogen, satte han sig held i huset til den nye ejer. Derfor blev det betragtet som en særlig fordel at modtage en pels fra den kongelige skulder. Guillaume fik to bavian pelsfrakker på en gang, som Mangu-Khan selv tidligere havde båret.
Franciskaneren troede naturligvis ikke Mangu-Khan, fordi han endnu tidligere havde hørt nok historier om forræderiet ved Magi og deres forbindelser med dæmoner, og han kunne ikke engang acceptere, at de mirakler, som Jesus udførte, virkede barnlige sammenlignet med de ældres talenter. Han argumenterede imidlertid ikke og adlød lydigt khanens vilje, der sagde, at det var tid for gæsterne til at vende tilbage. Han spurgte, om de havde brug for noget til rejsen, som munken svarede, at de ikke havde brug for noget undtagen ledsagere, uden hvilke de ikke kunne komme ud af landet Mogullerne.
Mangu-Khan beordrede til at give pilgrimme alt, hvad de havde brug for undervejs, gav sølv til presserende udgifter og tildelte vagter til at følge til grænsen til det armenske rige med Tyrkiet, hvor Tartarus ejendom sluttede.
Fire dage senere, på St. John-dagen, arrangerede khanen en årlig fest for alle indbyggere i Kara-Kurum, som skal overværes af alle ambassadører, der efter ferien gik til deres suveræner med breve fra Den store Khan. Rubruk tællede hundrede og fem vogne ved festen, fyldt med drikke alene, men ikke tæller vogne med mad.
Brevet til Louis var allerede klar, og munken bad tolken om at læse dens tekst, så han kunne nedskrive det:
Yderligere fortæller Guillaume de Rubruck om den sværeste sti mod vest, om gangstien ned ad Volga-banken og ankomsten i mere end to måneder af vejen til retten i Sartakh og derefter til Batu Khan. Khan krævede at introducere munken foran sig og forhørte sig om, hvad Mangu-Khan havde skrevet til kongen af frankerne. Efter at have lært om indholdet af beskeden, spurgte han, hvad de rejsende havde brug for til deres videre rejse, og efter at have lært om deres behov gav han en guide, der skulle tage missionærerne til den tyrkiske sultan.
Gennem landene i Alans og Lesgians passerede de rejsende Jernporten (Derbent), som, som de Rubruk oprigtigt troede, blev bygget af Alexander den Store selv, og endte i landet Albania, hvor Lesgi og Saracens boede. På vejen mødte de byen Samara, hvor jøderne boede. Så var der jordene til haugerne, eller Dahlia (georgiere), hvor Kura flyder. Derefter det armenske kongerige, Araks-floden og Ararat-bjerget, bag hvilket var byen Arzerum, der var ejet af den tyrkiske sultan. Så Guillaume de Rubruck forlod grænsen til Great Tartary og efterlod for os uvurderlig information om skikker, manerer og livsstil for de mennesker, der beboer den.
Og dette værk var ikke en nyhed for sovjetiske historikere. Sidste gang bogen blev genoptrykt i USSR var i 1957. De vidste, men var tavse. Hvor meget vidste Lev Gumilyov om Tartary, der samlet enorme publikum ved Leningrad State University, hvor "frie lyttere" blandt den arbejdende ungdom og intelligensen af fans af forbudt historie samlet mange gange mere end studerende. På disse foredrag tilladte den berømte historiker sig meget mere, end han kunne fortælle i sine bøger. En af de taknemmelige lyttere, der blev imponeret over det uventede åbne lag med sand viden om vores lands fortid, skrev Aleksey Khvostenko en sang - en dedikation til Lev Gumilyov.
Farvel med steppen. (1966)
Steppe, du, semi-ørken, semi-desert
Alle tider er blandet i dig
Din herlighed er åbenbaret for os nu, Og i det fjerne den Store Muren.
Vinden rejser skyer af støv
En kobbercirkel går rundt om solen
Hvor er du, der boede, hvad var du her, Hvor er du, hvor, hvor er du pludselig forsvundet?
Hvor er dine vogne og bælter, Halters, sadler, stigbøjler?
Bits og buer, buer, buer, Hvor er stammer, horder, klaner, stammer?
Du var urimeligt stor
Truede alle de kunne
Mange - uden enestående overfyldt
På det tørre land bare torah.
Hvad er du virkelig i baghaven
Skarer af kyllinger, kyllinger, kyllinger, Turu-Turu-Turks, Turks, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Hvor er tatab-oyrot-uluses, Hvor er Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Hvor er de-de-nu du mange år senere?
Du er zhu-zhu-zhu i Juan-Juan, Du nej-ingen-ingen-aldrig-aldrig, I er berømte summere, Hvad har du allerede, er du allerede for evigt?
Hvordan har du kun Gogam, kun Magogam
Erhvervet dit smukke land
Hvad er du, hvis ja - surr med Gud, Du, min streng, spiller alene nu.
Steppe, du, halvørken, semi-ørken, Alle tider er blandet i dig
Din herlighed er åbenbaret for os nu, Og i det fjerne den Store Muren.
At sige, at Great Tartarys historie er en moderne "udstoppning" af information, der udføres af Russlands fjender, medskyldige i Vatikanet og verdens frimureri, er ikke kun dumhed, men også en indikator på manglen på et passende uddannelsesniveau. Dette er manglende evne til at tænke uafhængigt, kritisk evaluere information, sammenligne og analysere forskellige fakta og drage konklusioner i overensstemmelse med logikens love.
Forfatter: kadykchanskiy
