Spørgsmålet opstår: var der nogen praktisk interesse i søgningen efter Shambhala, eller ligger dette spørgsmål udelukkende i det åndelige plan? Det viser sig, at legenden om Shambhala virkelig gik ud over åndelige problemer og interesserede meget indflydelsesrige mennesker. Shambhala var overraskende nok involveret i den geopolitiske strategi i det 19. og 20. århundrede. Det skal dog bemærkes, at åndelige problemer påvirker vores daglige liv meget mere, end vi tror …
Legenden om Shambhala blev bragt til niveauet i international politik af Buryat-munken Aghvan Dorzhiev (1854-1938). Han studerede i Lhasa (hovedstaden i Tibet) og blev en af de officielle modstandere i debatter om filosofiske spørgsmål - assistentmentor for den trettende Dalai Lama. Derudover var han en betroet rådgiver for den tibetanske leder om politiske anliggender. På det tidspunkt kranglede Kina og England over Tibet. Og Dorzhiev besluttede at udvide ansøgningskredsen for dette land. Han begyndte at overbevise Dalai Lama om at henvende sig til Rusland til formynderi og forsikrede ham om, at Shambhala er landet, ifølge legenden, der ligger nord for Tibet, er Rusland, og den russiske kejser Nicholas II er reinkarnationen af Lama Tsinkapa, en af de mest respekterede i den buddhistiske tradition. religiøse ledere. Ifølge nogle rapporter,han forsøgte endda at forbinde Romanov-dynastiets slægtsforskning med herskerne i Shambhala. Dorzhiev organiserede flere delegationer til den russiske kongedomstol og mødtes med kejseren og søgte garantier for militær hjælp til Tibet i tilfælde af et angreb fra en tredjepart. Imidlertid havde hans indsats ikke det forventede resultat. Det synlige resultat af en sådan forhandlingsproces var imidlertid opførelsen af det buddhistiske tempel Kalachakra i Skt. Petersborg. Dorzhiev bad om tilladelse til at bygge det på vegne af Buryats og Kalmyks, der boede i den russiske hovedstad. Den allerførste offentlige ceremoni, der blev afholdt i den nye kirke i 1913, blev planlagt til at falde sammen med Romanov-dynastiets tre hundredeårsdag og dedikeret til bønner for dets lange liv. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet. Dorzhiev organiserede flere delegationer til den russiske kongedomstol og mødtes med kejseren og søgte garantier for militær hjælp til Tibet i tilfælde af et angreb fra en tredjepart. Imidlertid havde hans indsats ikke det forventede resultat. Det synlige resultat af en sådan forhandlingsproces var imidlertid opførelsen af det buddhistiske tempel Kalachakra i Skt. Petersborg. Dorzhiev bad om tilladelse til at bygge det på vegne af Buryats og Kalmyks, der boede i den russiske hovedstad. Den allerførste offentlige ceremoni, der blev afholdt i den nye kirke i 1913, blev planlagt til at falde sammen med Romanov-dynastiets tre hundredeårsdag og dedikeret til bønner for dets lange liv. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet. Dorzhiev organiserede flere delegationer til den russiske kongedomstol og mødtes med kejseren og søgte garantier for militær hjælp til Tibet i tilfælde af et angreb fra en tredjepart. Imidlertid havde hans indsats ikke det forventede resultat. Det synlige resultat af en sådan forhandlingsproces var imidlertid opførelsen af det buddhistiske tempel Kalachakra i Skt. Petersborg. Dorzhiev bad om tilladelse til at bygge det på vegne af Buryats og Kalmyks, der boede i den russiske hovedstad. Den allerførste offentlige ceremoni, der blev afholdt i den nye kirke i 1913, blev planlagt til at falde sammen med Romanov-dynastiets tre hundredeårsdag og dedikeret til bønner for dets lange liv. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet.søger garantier for militær hjælp til Tibet i tilfælde af et angreb fra en tredjepart. Imidlertid havde hans indsats ikke det forventede resultat. Det synlige resultat af en sådan forhandlingsproces var imidlertid opførelsen af det buddhistiske tempel Kalachakra i Skt. Petersborg. Dorzhiev bad om tilladelse til at bygge det på vegne af Buryats og Kalmyks, der boede i den russiske hovedstad. Den allerførste offentlige ceremoni, der blev afholdt i den nye kirke i 1913, blev planlagt til at falde sammen med Romanov-dynastiets tre hundredeårsdag og dedikeret til bønner for dets lange liv. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet.søger garantier for militær bistand til Tibet i tilfælde af et angreb fra en tredjepart. Imidlertid havde hans indsats ikke det forventede resultat. Det synlige resultat af en sådan forhandlingsproces var imidlertid opførelsen af det buddhistiske tempel Kalachakra i Skt. Petersborg. Dorzhiev bad om tilladelse til at bygge det på vegne af Buryats og Kalmyks, der boede i den russiske hovedstad. Den allerførste offentlige ceremoni, der blev afholdt i den nye kirke i 1913, blev planlagt til at falde sammen med Romanov-dynastiets tre hundredeårsdag og dedikeret til bønner for dets lange liv. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet.det synlige resultat af en sådan forhandlingsproces var opførelsen af det Kalachakra buddhistiske tempel i Skt. Petersborg. Dorzhiev bad om tilladelse til at bygge det på vegne af Buryats og Kalmyks, der boede i den russiske hovedstad. Den allerførste offentlige ceremoni, der blev afholdt i den nye kirke i 1913, blev planlagt til at falde sammen med Romanov-dynastiets tre hundredeårsdag og dedikeret til bønner for dets lange liv. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet.det synlige resultat af en sådan forhandlingsproces var opførelsen af det Kalachakra buddhistiske tempel i Skt. Petersborg. Dorzhiev bad om tilladelse til at bygge det på vegne af Buryats og Kalmyks, der boede i den russiske hovedstad. Den allerførste offentlige ceremoni, der blev afholdt i den nye kirke i 1913, blev planlagt til at falde sammen med Romanov-dynastiets tre hundredeårsdag og dedikeret til bønner for dets lange liv. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet. Udvalget for opførelse af Kalachakra-templet omfattede den russiske kunstner Nicholas Roerich, ifølge hvis projekt de farvede glasvinduer i dette tempel blev lavet.
Dette er ikke den eneste situation, hvor Shambhala var usynligt til stede i sin politiske begivenheder. I 1920'erne tjente en kendt deltager i den russiske borgerkrig, Baron von Ungern-Sternberg, som feltkommandør for Den Hvide Vagt og kæmpede med de røde i Sibirien. Med støtte fra Japan besluttede han at befri Mongoliet og invaderede i 1920 med tropper. Baronens excentricitet var imidlertid, at han, som værende en mystiker, forsøgte at hente sin virksomheds støtte fra den subtile verden. Ifølge vidnesbyrdet fra den polske videnskabsmand Ferdinand Ossendowski [1], der rejste over Mongoliet under borgerkrigen og kampagnerne fra Baron Ungern, fortalte mongoliske lamaer ham om det underjordiske kongerige Agartha, der ifølge legenden er placeret under Mongoliet. Denne underverden styres af "verdens konge." En frygtelig krig vil bryde ud i en dyster fremtidog vores verden vil blive ødelagt af materialisme. På dette tidspunkt vil indbyggerne i landet Agharti komme ud af deres underverden og sætte en stopper for disse rædsler og vold. Sådan information gentager de gamle tekster, hvor det handler om herskeren over Kalka fra Shambhala, der ser ud til at stoppe krigen med at ødelægge verden. Ossendowski fortalte denne legende til Baron Ungern, og han udstyrede to gange ekspeditioner ledet af prins Paulsig for at søge efter Agharti. Den anden ekspedition endte meget mystisk - Prins Paulsig forsvandt. Betyder det, at han nåede sit mål og fandt Agharti? Ingen kunne finde ud af sandheden … Legenden om Shambhala forblev uopløst.hvor vi taler om herskeren Kalka fra Shambhala, der ser ud til at stoppe krigen med at ødelægge verden. Ossendowski fortalte denne legende til Baron Ungern, og han udstyrede to gange ekspeditioner ledet af prins Paulsig for at søge efter Agharti. Den anden ekspedition endte meget mystisk - Prins Paulsig forsvandt. Betyder det, at han nåede sit mål og fandt Agharti? Ingen kunne finde ud af sandheden … Legenden om Shambhala forblev uopløst.hvor vi taler om herskeren Kalka fra Shambhala, der ser ud til at stoppe krigen med at ødelægge verden. Ossendowski fortalte denne legende til Baron Ungern, og han udstyrede to gange ekspeditioner ledet af prins Paulsig for at søge efter Agharti. Den anden ekspedition endte meget mystisk - Prins Paulsig forsvandt. Betyder det, at han nåede sit mål og fandt Agharti? Ingen kunne finde ud af sandheden … Legenden om Shambhala forblev uopløst.