På Syrias område, hvor Mesopotamia tidligere lå, har russiske arkæologer fundet en unik kultby, muligvis den ældste på Jorden. Indbyggerne malede det indtil bedre tider, som om de håbede på denne måde at overføre noget værdifuldt viden til efterkommere.
Området mellem Tigris og Eufrat har altid tiltrukket sig opmærksomheden fra arkæologer og historikere fra hele verden. Dette er ikke tilfældigt, for det er her, som det antages, at den første civilisation opstod for omkring 6 tusind år siden: de første byer og de første stater, skrivning, keramik osv. Desværre er de fleste af de historiske monumenter, der vidner om de gamle menneskers liv i Mesopotamien, kommet til vores dage i en dårligt beskadiget tilstand. Den mest alvorlige tørke, støvstorme og vinterregn har gjort deres destruktive arbejde - byerne har praktisk talt ikke overlevet. Dog lykkedes pludselig smil til russiske arkæologer. I det nordlige Mesopotamien, i dalen i den syriske flod Khabur, fandt en ekspedition ledet af RAS korresponderende medlem doktor i historiske videnskaber Rauf Munchaev en usædvanlig bosættelse, perfekt bevaret fra gamle tider.
Perfekt konservering
… En endeløs vej strækker sig gennem den mesopotamiske steppe, der periodisk krydses af senge af tørrede floder. Man ser ufrivilligt rundt, og det er svært at tro, at landmænd her engang dyrkede frugtbare marker og indsamlede flere kornafgrøder om året. Hvor nu kun uhøjtidelige firben og skorpioner finder deres husly, blev engene grønne. Flokke af husdyr græssede på dem. Og det synes også mindre sandsynligt, at en person kunne bo her komfortabelt nok.
Det faktum, at dette land engang var et ægte paradis på jorden, minder nu kun om bakkerne, der tårner sig over ørkenen, som tidligere var blomstrende byer. En seniorforsker ved Institut for Arkæologi ved Det Russiske Videnskabelige Akademi, doktor i historiske videnskaber, Shakhmardan Amirov, siger, at bakkerne, eller med andre ord, telli, blev dannet her i mange hundrede år. Det skete sådan: på samme sted byggede folk bygninger fra muddersten, med tiden, gamle bygninger kollapsede, og nye blev opført på deres fragmenter. En af disse bakker blev valgt til forskning fra russiske arkæologer. Fortæl 17 meter høj og 200 meter i diameter, videnskabsmænd opkaldt Khazna efter en landsby beliggende i nærheden.
Forestil dig arkæologernes overraskelse, da de opdagede en forbløffende ting: bebyggelsen viste sig praktisk talt ikke at blive ødelagt, men som om den var specielt begravet i øjeblikket. Denne bevarelse af arkitektur er en usædvanlig sjældenhed for mesopotamisk arkæologi. Gamle mennesker gjorde af en eller anden grund et enormt job med at bevare bosættelsen. De demonterede omhyggeligt træbjælkerne og dækkede alle bygninger med jord. Således forblev byen uberørt i mange århundreder, ingen naturkatastrofer kunne ødelægge det, der blev bygget her. De ærbødige indbyggers ærbødige holdning til deres bosættelse førte arkæologer til ideen om dens eksklusivitet. Det havde sandsynligvis en særlig betydning for indbyggerne i området.
Salgsfremmende video:
På de gamle gader
Ved omhyggeligt at udgrave nooks og crannies i den gamle by ophørte arkæologer aldrig med at blive forbløffet over monumentaliteten i dens arkitektur. Bosættelsen var omgivet af en massiv bypass-væg, der var omkring to meter bred og op til seks meter høj. Forskerne indså, at det var en ekstraordinær by, efter at have ryddet over halvdelen af fortællingen - hvilket er omkring fem tusind kvadratmeter. Det viste sig, at bosættelsen stort set bestod af religiøse bygninger.
Khazna-layout ligner en oval, der omslutter bygningerne mod syd. Langs den gamle vej, der løber langs sengen af en tør flod, passerede vi den gamle brønd og den perfekt bevarede keramikovn, så befinder vi os bag bypassvæggen. I nærheden af det var et slags alter, hvor en tyres kranium var monteret.
En sti, der går op ad en skrå rampe, fører ind i det storslåede kult (bøn) tårn - ziggurat. Arkæologer mener, at det er den første af sin art i det nordlige Mesopotamia og en af de ældste ziggurater i verden. Fra tårnet fører en stenbelagt sti til den centrale del af tempelkomplekset, hvor, som forskere antyder, den største tempelbygning kunne være placeret.
Arkæologer antager, at rituelle processioner fandt sted langs hovedgaden på én gang, og nogle ritualer blev udført i en bestemt rækkefølge, der havde udviklet sig i årenes løb.
Opbevaring af korn og viden
Bygningerne i tempelkomplekset kendetegnes ved deres monumentalitet. Fasaderne på lokalerne er dekoreret med pilastre. Det såkaldte øverste tempel var næsten til toppen dækket med aske, blandt hvilke der blev fundet mange opdelte lerfigurer af rams og tyre. Ifølge Shakhmardan Amirov blev asken, der fyldte nogle religiøse bygninger, opbevaret som materiel bekræftelse, en "rapport" til guderne om ofrene han ofrede. Bemærk, at landmændene i Mesopotamien ikke ofrede folk, men blandt de nomadiske semitter var førstefødte beregnet til Gud.
I bytte for ofring gav de højere kræfter folk sandsynligvis korn, som var den vigtigste mad i disse dage og blev betragtet som hellig.
Korns dominerende kult-rolle i livet for indbyggerne i Khazna beviser det faktum, at der sammen med templer og kulttårne blev bygget kæmpe granarier i byen, der havde en dobbelt betydning - økonomisk og religiøst. Tårnene har overlevet til deres fulde højde - 8 meter, men inden i deres dybde når 14 meter. Og hvis på den varme overflade af jorden brænder alle levende ting, så inden i et sådant tårn, selv i dag, selv i dag, får kulden ikke tand til tand.
Arkæologer mener, at der kun boede omkring 120 mennesker i byen på samme tid. Præsten var sandsynligvis placeret i kultkomplekset. Forskere har fundet, at ved udgangen af 4. - begyndelsen af det 3. årtusinde f. Kr. var betingelserne for fremkomst af statsskab modne i det nordlige Mesopotamia. I bosættelserne af Khazna-typen opstod sandsynligvis visse ligheder i godser, repræsentanter for overklassen tilhørte undergrenen - et lidt kendt folk. Bygningen blev udført af almindelige beboere fra de omkringliggende landsbyer. Betydningen af Khazna fremgår af bygningenes magt. Det ser ud til, at landmænd, hvis liv var fulde af bekymring for mad, skulle tilbringe al deres tid i markerne. Men de fandt gratis dage til at arbejde utrætteligt med opførelsen af kultcentret. Desuden gjorde de sandsynligvis frivilligt,hylder det hellige brød.
Præsterne blev engageret i Khazna ikke kun i udførelsen af rituelle ritualer. At dømme efter fundne fundet i fortællingen næsten på hvert trin, var der også et slags videnskabeligt centrum. I en æra, hvor natur og rum blev uddømt, var deres undersøgelse en pligt, og derfor var præsten både indehaver af videnskabelig viden og en nysgerrig forsker. Udviklingen af teknologi nåede ekstraordinære højder i Khazna ved starten af det 4. og 3. årtusinde. Medlemmerne af den russiske ekspedition antyder endda, at det var her, at det første hjul blev opfundet, og derefter vognen. Tilsyneladende, når de er klar over betydningen af opdagelser, skulpturer indbyggerne i Khazna i store mængder modeller af deres know-how fra ler i håb på denne måde at videregive uvurderlig viden til deres efterkommere. Derudover var det i Khazna ifølge russiske arkæologer, at keramik og personlige sæler blev opfundet. Her blev grundlaget for matematik lagt: folk foretog beregninger ved hjælp af specielle tabletter. Visdom hos indbyggerne og grundlæggerne af Khazna er også beviset af det faktum, at det er den mest gamle by, der er kendt i dag, bygget efter et generelt arkitektonisk koncept. Det var her de først begyndte at bygge firkantede huse, og det koncept, som vi nu kalder former for æstetik, dukkede op. Hvis gamle kunsthåndværkere lavede statuer af kvinder formløse, svarer figurerne, der findes i Khazna, allerede til moderne skønhedsbegreber.som vi i dag kalder former for æstetik. Hvis gamle kunsthåndværkere lavede statuer af kvinder formløse, svarer figurerne, der findes i Khazna, allerede til moderne skønhedsbegreber.som vi i dag kalder former for æstetik. Hvis gamle kunsthåndværkere lavede statuer af kvinder formløse, svarer figurerne, der findes i Khazna, allerede til moderne skønhedsbegreber.
På samme tid er nogle af hemmelighederne, som indbyggerne i templets by efterlader, endnu ikke blevet løst. For eksempel er det fuldstændig uforståeligt, hvorfor gaderne i alle retninger fra midten af fortællingen adskiller sig med visse stråler, der ligner solen. Måske er dette en krypteret besked om universets struktur. Hvad hvis noget derudover er krypteret ikke kun i byens layout, men også i placeringen af huse, templer og mure?
Alt kommer til en ende
Som det ofte skete med andre civilisationer, blev Khazna en dag tom. Flere års tørke udtømte kornreserver, og folk blev tvunget til at flytte til andre, mere egnede steder for landbrug og liv. Dette skete omkring begyndelsen af det tredje årtusinde f. Kr. Efter at have bevaret den hellige by forlod folk mod nord. Imidlertid sluttede Khaznas historie ikke der. Efter et stykke tid forsøgte folk at vende tilbage til deres hjem. Men ikke længe.
Deres eksistens på et senere tidspunkt i bosættelsens liv var ifølge arkæologer meget mere mager, både åndeligt og materielt. De hammede sig nu i små værelser og brugte religiøse bygninger, efter at have trampet helligdomme. Tilsyneladende var en sådan respektløs holdning ikke til smag for guderne, der gav korn, og omkring 2650 f. Kr. brød der en tørke ud igen, som tvang byfolk til at lægge land på Khazna og forlade. Nu og forevigt.
