Ikke kun i vores hjemland troede de almindelige mennesker i århundreder på en god konge. Meget tidligere, i Mellemøsten, sunkede denne idé dybt ind i fattige muslimers sjæle. Kun de ventede ikke på kongen, men på den skjulte imam, med den ankomst, hvor godhed og retfærdighedstid kommer over hele jorden …
Uenigheder mellem muslimer begyndte umiddelbart efter døden af grundlæggeren af islam, profeten Muhammad, som ikke udnævnte en efterfølger.
Århundreder gammel strid
Den første, der hævdede retten, var Abu Bakr al-Siddiq, som den døende Muhammed betroede at lede den fælles bøn. I kampen om magten vandt han, men stammerne, der for nylig havde konverteret til islam, vendte straks tilbage til hedenskhed, og kalifen måtte bringe dem tilbage til folden af den sande tro ved hjælp af straffende metoder. Den anden kalif var Omar ibn al-Khattab al-Farouk, der erobrede Egypten, Syrien, Palæstina og en del af Iran. Ikke alle ønskede dog at leve under Omars styre, og en persisk slave knivstakk ham ihjel lige i moskeen. Før hans død formåede Omar at udnævne et råd med seks ældste til at vælge en ny kalif. Uthman ibn Affan, svigersøn og svigerfar til Muhammad blev valgt. Og på mindre end ti år blev han dræbt af oprørerne ledet af sønnen af den første kalif Abu Bakr, som også stræbte efter magten. Men magten gik ikke til ham, men til Ali ibn Abu Talib, Muhammeds fætter, som var gift med sin datter Fatima. Osmans syriske slægtning, Muawiya, blev hårdt imod. Selvfølgelig begyndte krigen. Først syntes Ali at have vundet, men da han ikke ønskede at dræbe med troende, besluttede han at afgøre spørgsmålet ved voldgiftsretten. Hverken tilhængere eller modstandere kunne lide dette. Og fra Ali's hær brød en masse dissenter fra, det vil sige Kharijiterne. I 660 erklærede Ali sig kalif. Naturligvis blev han et år senere dræbt, da han forlod moskeen? Og i islam dukkede to strømme op - for og imod Ali, det vil sige sjitter og sunnier. Shiitterne betragtede de første tre kalifer som brugere af magten, og kun Ali var den eneste legitime kalif. Sunnierne anerkendte legitimiteten af alle de første fire kalifer.han besluttede at afgøre spørgsmålet ved voldgiftsretten. Hverken tilhængere eller modstandere kunne lide dette. Og fra Ali's hær brød en masse dissenter fra, det vil sige Kharijiterne. I 660 erklærede Ali sig kalif. Naturligvis blev han et år senere dræbt, da han forlod moskeen? Og i islam dukkede to strømme op - for og imod Ali, det vil sige sjitter og sunnier. Shiitterne betragtede de første tre kalifer som brugere af magten, og kun Ali var den eneste legitime kalif. Sunnierne anerkendte legitimiteten af alle de første fire kalifer.han besluttede at afgøre spørgsmålet ved voldgiftsretten. Hverken tilhængere eller modstandere kunne lide dette. Og fra Ali's hær brød en masse dissenter fra, det vil sige Kharijiterne. I 660 erklærede Ali sig kalif. Naturligvis blev han et år senere dræbt, da han forlod moskeen? Og i islam dukkede to strømme op - for og imod Ali, det vil sige sjitter og sunnier. Shiitterne betragtede de første tre kalifer som brugere af magten, og kun Ali var den eneste legitime kalif. Sunnierne anerkendte legitimiteten af alle de første fire kalifer. Shiitterne betragtede de første tre kalifer som brugere af magten, og kun Ali var den eneste legitime kalif. Sunnierne anerkendte legitimiteten af alle de første fire kalifer. Shiitterne betragtede de første tre kalifer som brugere af magten, og kun Ali var den eneste legitime kalif. Sunnierne anerkendte legitimiteten af alle de første fire kalifer.
Men striden sluttede ikke der. Den femte kalif blev valgt til sønn af Ali Hassan, der blev modsat af den samme Mu'awiya. Hasan begrundede, at han ikke ville dø i hænderne på en morder, tog en enorm betaling for kalifposten og overleverede al magten til Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, som straks udnævnte sig til en efterfølger - sønnen af Yazid. Sådan virkede Umayyad-dynastiet, der erobrede hele Nordafrika, Pyrenæerne og Centralasien. Men umayyaderne blev styrtet af shiitterne og Kharijiterne.
I midten af det 8. århundrede lykkedes det dem at rejse et oprør og etablere et nyt dynasti på tronen - Abassiderne, efterkommere af Abbas ibn Abd al-Muttalib, Muhammeds onkel. Disse sidder fast på tronen. Og de grundlagde endda hovedstaden i den arabiske verden, byen Bagdad. Men selv i Abbasids velstående imperium var der en femte søjle - tilhængere af den syvende ufejlbarlige Imam Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa skulle efterfølge sin far Jafar al-Sadiq, men i stedet blev han fanget som en Kharijit og kastet i fængsel i Bagdad, hvor han enten døde af naturlige årsager eller blev tortureret til døden. Shiitter i dag rangerer ham blandt martyrerne. Forestil dig nu, hvordan den arabiske verden reagerede på Musas død i 799?
Salgsfremmende video:
For shiiterne var Musa al-Kazim ikke kun den syvende imam, men en direkte efterkommer af den fjerde retfærdige kalif og den første imam, som de ærede sig - Ali ibn Abu Talib.
Hvordan de blev rekrutteret til Kharijiterne
Kharijiterne reagerede smertefuldt på Musas død. Men nogle af dem anerkendte slet ikke Musa som den syvende imam! Alt er meget mere kompliceret. Jafar al-Sadiq havde en ældste søn, Is-mail al-Mubarak, der døde, mens hans far stadig levede. Og Ismail havde en søn, Mohammed al-Mahdi. Og selvom Musama fire nye imamer blev erstattet, betragtes Muhammad al-Mahdi som en "hemmelig" imam. Hvis den er på den fulde liste - den tolvte, hvis de "ulovlige" imamer udelukkes, der starter med Musa - den syvende. Da ingen nogensinde har nævnt denne imams død, og han forsvandt i en alder af tolv år, spredte nyheden sig meget hurtigt i det daværende shiitiske samfund om, at den egentlige syvende imam var i live, men gemte sig. Derudover var håb om en sikker tilbagevenden af denne "mistede" imam forbundet med håb om en bedre fremtid for alle. Og at manipulere sindet hos mennesker i humør til mirakler var tilsyneladende,meget, meget enkel.
Rekrutteringsprocessen startede sådan. Tilhængere af den syvende imam satte sig sammen med en gruppe troende og informerede dem, som det var, i det skjulte, at alt var i orden med imamen, han var i live og snart ville vende tilbage. Og så vil velstand komme, ingen sulte, ingen vil arbejde, før de sveder, og guld vil flyde som en flod. Folk, jo mere ydmyge og ulykkelige de var, enige om let at hjælpe imamen med at vende tilbage. Som et resultat blev nogen en lejemorder, nogen kom til zindikerne, som troede, at der var flere guder end en, eller endda ikke eksisterede overhovedet. Eller endte de i Karmats rækker.
Tilhængere af Hamdan ibn al-Ashas
I 899 blev Ismaili-bevægelsen ledet af en efterkommer af Ismail, søn af den sjette Imam Jafar al-Sadiq, ved navn Ali. Nu kaldte han sig Ubaydallah al-Mahdi. Da hans far Hussein døde, var Ali kun 8 år gammel, og hans værge, fars bror Mohammed ibn Ahmad, stod i spidsen for Ismaili-samfundet. I den passende alder blev den unge mand gift med Muhammeds datter, de havde en søn. Så døde hans onkel - og Ali, det vil sige Ubaidallah, startede grundlæggelsen af et nyt dynasti - Fatimiderne.
Hans opgave var vanskelig - at lokke over til hans side alle, der er klar til at dø for Imam Alis efterkommere, og med deres hjælp til at finde et nyt kalifat. Indtil videre kunne han stole på et lille samfund af ligesindede i den syriske by Salamiyya. Og den fremtidige kalif begyndte at sende sine udsendere overalt og sprede den gode nyhed om, at Alis efterkommer samler tilhængere under hans banner.
Men ikke alle shiitter anerkendte Ubaydallah som den legitime efterkommer af Imam Ali. Blandt dem var en simpel kameldriver Hamdan ibn al-Ashas. For et stykke tid før havde Ismaili-rekruttereren Hussein al-Ahwazi udført undervisningsarbejde med ham, og Hamdan troede oprigtigt på de sandheder, der blev afsløret for ham. Nu begyndte han selv at afsløre for sine landsmænd, de Sevadiske Nabataeans, profetierne om udseendet af den skjulte imam. Folk, der var parate til at tage en bid på propagandaen af Ubaydallah, blev øjeblikkeligt gennemsyrede af historien om den vidunderlige fremtid, som Hamdan talte om. Snart var der mange af dem. Da Hamdans kaldenavn var "Karmat", dvs. kortbenede, begyndte de alle at blive kaldt Karmat. De rejste sig som en arm op i hånd mod alle, der plager og undertrykker dem, og til den ægte imams herlighed. Oprør flammede gennem hele Mellemøsten. Der var især mange Karmats i Bahrain. Der, fra et første lille samfund, voksede en hel stat.
Hamdan sagde, at retfærdighed ikke kræver nogen ritualer eller ritualer, det er i sjælen. At bevise retfærdighed er meget simpelt - du skal ødelægge dem, der er uretfærdige. Og hvem er uretfærdig? De, der bringer onde til almindelige mennesker. De kan blive frarøvet og dræbt. Karma - du gjorde det. De angreb rige campingvogne, massakrerede alle mændene og tog kvinder, børn og gamle mennesker i fangenskab, tog kamelerne med al deres bagage - og folk døde simpelthen i sandet. Mange slaver dukkede op i staten Karmats. Slaver arbejdede i markerne, i møller, i opførelsen af bygninger. Rejsende, der besøgte karmaternes tilstand, talte om en velstående verden, hvor der ikke er rige og fattige, men der dog er slaver. Dette paradis for de fattige varede ikke længe. Kaliferne er trætte af at lide tab. Derudover fyldte karmatierne brønde på vejene til Mekka og Medina. Og i 930 angreb de Mekka og tog med sig den meget "sorte sten", den islamiske helligdom. For et enormt beløb var det muligt at indløse det først efter 20 år. Alt dette behagede ikke herskerne i Bagdad. Så i 976 var en stærk hær af kalifen for første gang i 75 år i stand til at besejre Karmat. Dette betyder ikke, at deres stat straks ophørte med at eksistere. Ikke! De stoppede lige med at terrorisere deres naboer. Og gradvis, år efter år, begyndte området for deres tilstand at falde og falde. De stoppede lige med at terrorisere deres naboer. Og gradvis, år efter år, begyndte området for deres tilstand at falde og falde. De stoppede lige med at terrorisere deres naboer. Og gradvis, år efter år, begyndte området for deres tilstand at falde og falde.
Men det tog næsten et århundrede at føre resterne af karmatierne ind i oase af Al-Khufuf og yderligere syv år med en tæt belejring for karmaterne at overgive sig. Men ud over staten havde karmatierne mange samfund i hele
Mellemøsten og endda Centralasien. De blev erobret af fatimiderne, efterkommerne af Ubaydallah, om hvem karmaterne sagde, at han havde taget et falsk navn for sig selv, men faktisk var han bare en syrisk jøde …
Magasin: Mysteries of History №39. Forfatter: Mikhail Romashko