”Først fjerner de Stalin, derefter efter ham vil der være herskere, den ene værre end den anden. Rusland bliver adskilt … problemer og strid vil begynde … Men dette vil være i kort tid."
”Frimureri hører ikke til noget land; det er hverken fransk, heller ikke skotsk eller amerikansk. Det kan hverken være svensk i Stockholm eller preussisk i Berlin eller tyrkisk i Konstantinopel, bare fordi det findes der. Det er et og verdensomspændende. Det har mange centre for sin aktivitet, men på samme tid har det et center for enhed,”skrev et af de indflydelsesrige medlemmer af frimurerlogen.
Derfor er der ikke noget russisk frimureri, på trods af at murere i Rusland var, er og, tror jeg, vil være. Derfor vil det være nyttigt at spore, i det mindste overfladisk, hvordan nøjagtigt frimureriet trængte ind i Rusland, og hvilke træk det var kendetegnet ved her.
Ifølge officielle kilder opstod de første frimurerhytter i Rusland under Peter I.
”I et manuskript til det offentlige bibliotek,” siger historikeren Vernadsky i sin bog Frimureri i regeringen for Catherine II,”siges det, at Peter blev accepteret i den skotske grad af St. Andrew. Hans skriftlige bevis eksisterede i det sidste århundrede i den hytte, hvor han blev modtaget, og mange har læst det. " Og blandt manuskripterne af frimurer Lensky findes et stykke gråt papir, der lyder som følger: "Kejser Peter I og Lefort blev optaget i templerne i Holland."”Peter I”, skriver en anden forsker, V. Ivanov,”blev et offer og et instrument med frygtelig destruktiv magt, fordi han ikke kendte den sande essens i broderskabet af frie sten.
Han mødte frimureri, da det lige var begyndt at manifestere sig i den sociale bevægelse og ikke afslørede dets sande ansigt. " "Lyset af frimureriet," rapporterer T. Sokolovskaya, "trængte ifølge legenden ind under Peter den Store, mens dokumentariske data går tilbage til 1731".
Uanset hvor positivt man ser aktiviteterne og reformerne af Peter I i det moderne intellektuelle (og rent folkemiljø) miljø, må det indrømmes, at mange af hans tilsagn viste sig at være beklagelige for Rusland. Krigen med Sverige, med en enorm overlegenhed af styrker, fortsatte i enogtyve år. Tropperne, der var under kommando af udenlandske officerer og trænet på en ny måde, blev fuldstændigt besejret nær Narva. Den første sejr over svenskerne blev vundet af den ædle kavaleri med den halvtreds år gamle Moskva-guvernør Sheremetev i spidsen. Alle efterfølgende sejre er knyttet til hans navn.
I årene med Peters regeringstid døde millioner af mennesker af overarbejde. Ifølge M. Klochkovs data er landets befolkning faldet med en tredjedel. En udlænding fra Peters entourage skrev, at den russiske arbejders vedligeholdelse "næsten ikke overskred udgifterne til vedligeholdelse af en fange." V. Klyuchevsky rapporterer, at Peter I "forstod den nationale økonomi på sin egen måde: jo flere får der bliver slået, jo mere uld producerer de." For at opkræve skatter sendte denne kongelige reformator militære regimenter, men dette hjalp heller ikke, og Peter blev informeret om, at "det er umuligt at samle disse lønninger pr. Indbygger, nemlig på grund af den uendelige bondefattigdom og den rene tomhed." P. Milyukov mente, at af fabrikker og planter skabt af frygtelig vold, kun nogle få overlevede tsaren. "Indtil Ekaterina," skriver han, "kun to dusin overlevede."
Salgsfremmende video:
På den ene side havde Catherine II en skarpt negativ holdning til frimureriet, men på den anden side kæmpede hun ikke på nogen måde. Måske virket frimureriet ufarligt for hende. På samme tid gjorde kejseren selv, selvom hun ubevidst, meget for frimureriets fremtid i Rusland, og indførte i det høje samfund den anti-kristne ånd af "Voltaireanism". Med hendes lette hånd blev det moderigtigt blandt den russiske adel. V. Klyuchevsky skrev om dette: "Filosofisk latter frigjorde vores Voltairian fra guddommelige og menneskelige love." På trods af det faktum, at de tidligere generationers moralske fundament i det russiske samfund stadig var stærke, var det destruktive arbejde med ideer, der blev importeret fra Vesten allerede begyndt, derfor er det ikke tilfældigt, at den russiske oplyser N. I. Novikov skriver på dette tidspunkt i sin dagbog, at han allerede står”på krydset mellem Voltaire og religion. "De russiske sindes retning var ikke længere assimileringen af den europæiske civilisation," opsummerer V. Klyuchevsky, "men en sygeløs forstyrrelse af national betydning."
I det første årti af Katarinas regeringsperiode blev frimurerne i Rusland mere båret af den rituelle side næsten uden at have gjort nogen afgørende forsøg på at udvide deres indflydelse på det offentlige liv, og først ved udgangen af Katarinas regeringsperiode dukkede endelig to frimurer-systemer op her: den såkaldte Elagin og Zinnendorf (svensk-Berlin). Den første er opkaldt efter IP Elagin, der ifølge ham mødte et eller andet sted undervejs med en engelsk rejsende, og han afslørede for ham "at frimureri er en videnskab." Det andet system blev grundlagt af en tysker fra Verlin, der blev sendt til Petersborg af den daværende berømte Zinnendorf. I 1776 fusionerede begge systemer, men kun udlændinge, der boede i Rusland, sejrede i frimurerhytterne på det tidspunkt, mens frimureriet for russerne selv forblev et slags spil "uforståelige udlændinge".
Rigtige frimurere optrådte i Rusland først i slutningen af Catherine's regeringstid. En af dem var I. G. Schwartz, oprindelig fra Transsylvanien. Han kom til Rusland i 1780 som tutor, men blev snart professor ved Moskva Universitet, hvor han med tiden dannede en lille frimurerkrets med otte lærere og studerende omkring ham. Rituelle og ritualer blev ikke praktiseret der, og det er generelt ikke klart, hvad medlemmerne af cirklen gjorde på deres møder, men cirklen var hemmelig, og andre frimurer fik ikke adgang til den. Schwartz bragte ifølge sine forsikringer "med sig graden af den eneste øverste repræsentant for den teoretiske grad af Salomo-videnskaber i Rusland."
Det er med andre ord, han var en indviede, der blev sendt specielt til Rusland for her at repræsentere og implantere den "store idé om frimureri." Og tilsyneladende ikke uden held, da Rusland på Wilhelmsbaden frimurer-kongres i 1782 blev anerkendt som "den ottende provins i frimurerverdenen."
Efter kongressen begyndte Schwartz energisk at sprede rosikrukerernes lære blandt russiske frimurer. I næsten et år tilbragte han "hemmelige lektioner" med dem, holdt foredrag i ånden af Jacob Boehme og opmuntrede sine lyttere entusiasme for magi, alkymi og kabbala "som videnskaber af guddommelig oprindelse, tilgængelige for få og tillader forening med guddommen." For, som Schwartz overbeviste sine disciple, "åben religion er kun tilgængelig for tryllekunstnere og kabbalister." Men det lykkedes ham ikke at afslutte sin "nyttige" aktivitet, for han døde i 1784. Imidlertid spirede frøene, han såede,. Hans ven og medarbejder NI Novikov grundlagde "Printing Company", der udgav et stort antal frimurerpublikationer. I sine artikler skrev han, at "tro ikke undervises på den rigtige måde", og anbefalede, hvordan man underviser. Kejserinden blev informeret om sine aktiviteter, især omtaleat Novikov "med sine venner deltager i erobringen af en berømt person" (arvingen til Pavel Petrovich). I et dekret fra 1792 besluttede Catherine "at låse ham op i 15 år i Shlisselburg-fæstningen", idet han i denne "kloge men farlige mand" så en russisk fjende. Novikov tilbragte fire år i fangenskab: i 1796 døde Catherine, og Paul I, der steg op på tronen, frigav oplysningsmanden samme dag.
På trods af Novikovs "uddannelsesmæssige" aktiviteter var der efter Schwartz's død virkelig ingen indviede blandt frimureriet. Under forhør indrømmede Novikov selv, at "han ved ikke meget." Derfor murere, selv om de benægtede kirkehierarkiet og den rituelle side af religionen, ikke indgreb på selve kirken, og foretrakkede alkymi og søgningen efter en "livseliksir". Det er muligt, at grev Cagliostros ankomst til Rusland i disse år var langt fra tilfældig, og greven selv satte sig langt mere vidtrækkende mål, men hans ophold havde ikke nogen mærkbar indflydelse på udviklingen af frimureriet i Rusland.
Under Paul I's regering blev indtrængningen af frimureriet til Rusland opnået gennem Johanniternes orden, der formelt bevarede status som katolsk, men strukturelt og ideologisk blev arrangeret efter frimurer-modellen. Johanniternes orden eller St. John af Jerusalem blev oprettet i løbet af korstogernes æra, men efter udvisning af korsfarerne fra Palæstina flyttede den til Cypern, og i 1056, efter erobringen af øen Rhodos af ridder-munkene, bosatte sig sig der. I 1521, efter det strålende forsvar af øen mod de tyrkiske horder, bevilgede kejser Charles V Johanniterne "en evig arv" af øen Malta, hvorfra ridderne, der bosatte sig der, foretog kampagner mod muslimerne og under Master de Valletta nåede ægte storhedstid og blev en tordenvejr for hele Østen. Da den unge general Napoleon Bonaparte i 1798, på vej til Egypten, praktisk talt uden kamp, fangede øen,et betydeligt antal riddere gik til Rusland, hvor de fandt ly. Og med god grund.
Faktum er, at en af lederne af ordenen - grev Litta - var gift med niese af G. Potemkin, der tidligere havde været gift med grev Skavronsky og efter hans død arvet en enorm formue. Boerne for hendes nye mand i Italien blev konfiskeret af franskmændene, så alle hans økonomiske interesser blev koncentreret i Rusland. Grev Litta formåede at imponere Paul og nød siden da hans konstante protektion. På deres møde i Skt. Petersborg afskedigede medlemmerne af ordenen den tidligere mester, og i hans sted valgte de Paul I, som entusiastisk accepterede denne udnævnelse. Præsidenten for det russiske videnskabsakademi blev endda beordret til at udpege Malta i den kalender, der blev udgivet af akademiet som "provinsen i det russiske imperium."
Ved at acceptere titlen stormester blev Paul styret af mere romantiske følelser end politisk beregning. Naturligvis ville den russiske flåde ikke have ødelagt sin havn i Middelhavet, men det var umuligt at beholde den: England og Frankrig ville aldrig have tilladt dette. Den italienske kampagne af A. V. Suvorov bragte den russiske hær nye sejre og herligheden af russiske våben, men han gav intet til Rusland selv. FF Ushakov berikede krigskunsten med indfangningen af den uigennemtrængelige fæstning Korfu på de joniske øer, men efter det slap han næppe fra det triste behov for at kæmpe i Middelhavet (efter ordre fra kejseren) med den engelske flåde af hensyn til en orden fremmed for ham. Dette forsøg kostede kejseren også dyre: han blev dræbt som et resultat af en sammensværgelse. Hans arving, Alexander I,afviste æren for at acceptere titlen Grand Order of the Order og annullerede billedet af det ottepunktede maltesiske kors på det russiske statsemblem, der blev anbragt der på ordre af Paul. I Rusland forblev kun mesterens krone, "troens dolk" og portrættet af Paul på mesterens dragt af VL Borovikovsky fra ridderne i St.
Alexander I (som nævnt ovenfor) var også medlem af frimurerlogen. Under ham i 1809 rejste han til Rusland for at undervise i det hebraiske sprog. En indfødt fra Ungarn I. L. Fessler ankom til Det Teologiske Akademi, der grundlagde Northern Star-lodgen i Skt. Petersborg (nogle frimurer mente, at denne hytte var Illuminati), som omfattede M. M. Speransky, der var fascineret af hans ideer, som efterlod et mærkbart præg på Ruslands historie med sine reformer … Men i Skt. Petersborg blev Fessler ikke længe, for han blev snart beskyldt for at sprede den socianiske lære blandt studerende på akademiet. For at undgå uønskede komplikationer flyttede Fessler til Saratov, men han fandt ikke studerende i provinsens ørken. I 1822 blev frimureriet i Rusland officielt forbudt, og selvom det bestemt fortsatte med at hemmelighed eksisterer,men ingen åbenlyse tegn på hans aktivitet (eller endda tilstedeværelse) blev observeret før udgangen af det 19. århundrede.
Det var på dette tidspunkt, at fransk frimureri (eller rosikrucianisme) gradvist begyndte at trænge ind i Rusland hos Dr. Papus og hans Martinistorden, men da denne proces blev beskrevet detaljeret af os i sektionen om rosikrukerne, vil vi gå direkte til næste fase.
Den næste fase i dannelsen af frimureri i Rusland er forbundet med navnet på den berømte religiøse filosof, digter og publicist Vladimir Solovyov, grundlæggeren af doktrinen om St. Sophia, der forkyndte "moderniseringen" af ortodoksien med den efterfølgende forening af alle kirker. Sandt nok var Vladimir Soloviev ikke en frimurer som sådan - under alle omstændigheder er der ingen kilder eller beviser, der bekræfter, at han tilhørte frimureriet. Ikke desto mindre var han indirekte involveret i den, da hans mest trofaste tilhængere, umiddelbart efter filosofens død, skabte "Argonauternes brorskab", hvis møder blev deltaget af V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev og S. Bulgakov. A. Blok sluttede sig også til dem.”Vi har været vidne til, når de mest fremtrædende repræsentanter for vores intelligentsia, landets berygtede hjerne, iscenesatte mysterier med musik, sange, danser,kommuniseret med blodet … og dedikerede entusiastiske vers til djævelen,”skrev emigranthistorikeren Vasily Ivanov om disse sammenkomster. Senere blev Argonauternes Brotherhood omdannet til et religiøst og filosofisk samfund (1907), og efter revolutionen i 1919 grundlagde medlemmerne af samfundet den frie filosofiske organisation, hvis hovedaktivitet var kampen mod ortodoksien. De fandt dog ikke gensidig forståelse med bolsjevikkerne, og i 1921 blev de udvist i udlandet. De fandt dog ikke gensidig forståelse med bolsjevikkerne, og i 1921 blev de udvist i udlandet. De fandt dog ikke gensidig forståelse med bolsjevikkerne, og i 1921 blev de udvist i udlandet.
Efter tsarens abdikation kom den provisoriske regering til magten i Rusland, hvoraf mange var medlemmer af frimurerhytterne, og deres modstandere, bolsjevikkerne, blev også, for at være ærlige, fyldt med frimurer og i en sådan grad, at II-Komintern i 1922 endog vedtog en beslutning om afvisning af det samtidige ophold i kommunistpartiet og frimurerlogen! Tiden skiltes fra "brødrene". Det proletære diktaturs militante organ, Cheka, satte sig ud for at sortere dem, der kunne udgøre en trussel mod den nye regering og bruge dem, hvis okkulte praksis kunne bruges til fordel for revolutionen.
Denne tilgang er forståelig. Det vides i dag, at mange "gamle" bolsjevikker var medlemmer af mystiske kredse. Forfatteren Nina Berberova rapporterer således i sine erindringer, at Lev Trotsky var en frimurer. I arkiverne til KGB for USSR var der bevis for, at Folkets uddannelseskommissær A. V. Lunacharsky også tilhørte den franske lodge "Great East". På et tidspunkt var der også rygter om, at V. I. Lenin og G. E. Zinoviev var medlemmer af den franske frimurerhytte "Union of Belleville" indtil 1914, skønt hun, som en ven af versionen, blev kaldt "Aretravay". Det er sandt, at disse versioner ikke har modtaget dokumentarbekræftelse.
Blandt okkultister, der befandt sig i tjenesten ved den nye regering, er det især værd at bemærke A. V. Barchenko, som allerede blev nævnt af os i forbindelse med Martinisterne, der fik en god medicinsk uddannelse og på samme tid dybt troede, at der i Asiens dybde var landet Agarta (Shambala), i laboratorier, der forbedrer oplevelsen fra gamle civilisationer.
A. Barchenko fascination af mystik førte til det faktum, at han alvorligt engagerede sig i menneskelige paranormale evner. Siden 1911 begyndte han at offentliggøre resultaterne af sin forskning, udfører en række unikke eksperimenter relateret til instrumentel registrering af telepatiske bølger eller M-stråler. I 1920 bragte skæbnen ham sammen med akademikeren V. M. Bekhterev, lederen af Institute of the Brain, der forsøgte at give en videnskabelig forklaring af fænomenerne telepati, telekinesis og hypnose. Efter anmodning fra Bekhterev blev Barchenko sendt til Lappland for at undersøge de mystiske fænomener, der ofte forekommer i Lovozero-området.
Så fra tid til anden observeres manifestationer af massepsykose blandt skød og nybegynder, der bor på disse steder. Folk begynder at gentage bestemte bevægelser efter hinanden, udføre kommandoer og endda forudsige fremtiden. Hvis en person bliver knivstukket i denne tilstand, forårsager kniven ikke ham nogen skade og trænger ikke engang ind i kroppen.
Ekspeditionen ankom til Lovozero i 1920 og stødte på mange "mirakler".
Blandt dem er der en brolagt vej halvanden kilometer lang og billedet på væggen i en enorm menneskelig figur og specifikke geomagnetiske fænomener og gigantiske, bange frygtelige søjler.
Ekspeditionsmedlemmerne formåede også at finde en "sten lotusblomst", der senere blev mistet, en pyramide på toppen af et bjerg og en spalte, der går dybt ned i jorden. A. Barchenko kom til den konklusion, at alt dette er resterne af den mystiske Hyperborea, som sagnene om er til stede i myterne fra alle Europas folk.
I 1923 bosatte A. Barchenko sig i Petrograd Buddhist datsan. Her fortalte Dalai Lamas ambassadør til USSR, Dorzhiev, ham koordinaterne for Shambhala - ved krydset mellem Indiens grænser, Xinjiang og det nordvestlige Nepal. Det er underligt, at Barchenko allerede på dette tidspunkt allerede kendte disse koordinater, omend fra en anden kilde. Han modtog dem i Kostroma fra en lokal, der foregik som en hellig nar. Den ene havde tabletter foret med ukendte bogstaver.
Barchenko læste ifølge ham disse tabletter og opdagede, at de handlede om Dunhor - buddhistiske esoteriske lære, som angiveligt stammer fra Shambhala, i de hemmeligheder, som Barchenko håbede at vie lederne af den kommunistiske regering i Rusland. Efter forslag fra den tyske ambassadør i Moskva Wilhelm Mirbach og Cheka-medarbejderen Yakov Blumkin blev OGPU-kollegiet interesseret i Barchenko's værker og instruerede Gleb Bokiy om at blive bekendt med dem. Så i tarmerne af OGPU opstod et hemmeligt laboratorium for neuroenergi, der eksisterede under den specielle afdeling i tolv år.
Lederen af den specielle afdeling ved OGPU Gleb Ivanovich Bokiy kom fra en gammel ædel familie.
Glebs far var kemilærer, hans bror og søster fortsatte familietraditionen og blev berømte videnskabsmænd, og unge Gleb valgte vejen for en professionel revolutionær. Samtidig med revolutionens teori og praksis var han glad for den hemmelige østlige lære og den okkulte historie. Hans mentor i denne sag var en kendt læge og hypnotisør, et medlem af Martinistordenen P. V. Mokievsky, også omtalt af os. På et tidspunkt anbefalede han også A. Barchenko til boksen. Gleb Bokiy gjorde ikke nogen betydelig karriere med Martinisterne - og forblev på niveau med en studerende.
Men hvor han var en ægte mester, og af natur, var det i kodning. Det var virkelig et chiffergeni. Den bedste løsepenge i Rusland forsøgte at finde nøglen til hans ciffer, men til ingen nytte. I 1921 blev Bokiy udnævnt til leder af den sovjetiske kryptografiske tjeneste, hvis navn ofte ændrede sig, men det var altid knyttet til Cheka, det vil sige det var autonomt.
På et personligt møde gjorde Barchenko et stærkt indtryk på Bokii. I den efterfølgende samtale ytrede Barchenko en sætning, der ændrede begge samtalernes liv: "Kontakt med Shambhala er i stand til at føre menneskeheden ud af galskabens blodige dødvande, den hårde kamp, hvor den håbløst drukner!" Derfor er det ikke overraskende, at Bokiy og de åndeligt tæt på ham snart oprettede Secret Secret "United Labour Brotherhood", der afviste sådanne postbolater fra bolsjevismen som proletariatets diktatur og klassekamp og accepterede folk i dens rækker fri for materialismens dogmer. I 1925 var hele specialafdelingen bekymret for et problem - en ekspedition til Tibet. F. E. Dzerzhinsky var selv blandt de ivrige tilhængere af den kommende ekspedition. Folkekommissæren for udenrigsanliggender GV Chicherin var imod det.
Selv et anbefalingsbrev fra en medarbejder i Comintern Zabrezhnevs internationale forbindelsesafdeling, som samtidig var medlem af den franske lodge "Great East", hjalp ikke. Bureaukratiske krangel og forsinkelser begyndte, og ekspeditionen blev annulleret i sidste øjeblik.
Paradoksalt nok eksisterede United Labour Brotherhood-organisationen på trods af sine anti-sovjetiske følelser indtil 1937, da den blev besejret. Endnu tidligere blev Yakov Blumkin skudt for sin nærhed til Leon Trotsky. De krævede fra Bokiy den såkaldte "sorte bog", der indeholdt forfalskende materiale om fremtrædende bolsjevikker og partiledere, som Bokiy havde indsamlet siden 1921 på Lenins personlige instruktioner. Bokiy nægtede at give det og blev straks arresteret. Efter ham blev andre medlemmer af broderskabet arresteret.
1930'erne i Rusland (dengang allerede Sovjetunionen) blev tidspunktet for "korstog" mod frimureriet. Ifølge dokumenterne blev den sidste frimurerhytte ødelagt i 1936. Det er sandt, Nina Berberova argumenterede for, at der altid har været murere i regeringsstrukturer. Under alle omstændigheder var forholdet mellem den unge sovjetregering og frimurerne meget tvetydigt. Otte frimurerordrer, der opererede i landet efter revolutionen, overlevede roligt den "røde terror" i 1920'erne og voksede endda i antal. Og alt ville gå fint, men her spillede lederen af den russiske Martinistorden Boris Astromov (Kirichenko) sin dødelige rolle. I maj 1925 dukkede han pludselig op i receptionen til den vigtigste politiske administration i Moskva og tilbød sine tjenester. Astromov udarbejdede en særlig rapport for chekisterne,hvor han på enhver mulig måde understregede fællesheden i Gepeushniks og Martinisternes opgaver og påpegede sammenfaldet i deres symbolik og bemærkede kun forskellen i tilgange, der fra hans synspunkt var ubetydelig. "Frimurere er bolsjevikker snarere end kristne," sagde Astromov. Essensen af hovedideen i hans rapport var at bruge frimurer-kanaler til at bringe Sovjetunionen tættere på de vestlige lande. Som det viste sig senere, blev denne idé kastet til ham af A. Barchenko.
Som leder nød Astromov imidlertid ikke særlig indflydelse med murerne. Derudover viste det sig i fremtiden, at dette er et bedragersk og moralsk skrupelløst emne, der er tilbøjelig til pedofili og overtaler sine studerende til samliv. "Brødrene" blev hurtigt opmærksomme på kontakten mellem deres leder og OGPU, og de opløste straks broderskabet.
OGPU fandt intet bedre end at arrestere Astromov. Han skrev straks et brev til Stalin, hvor han foreslog at genindføre Comintern efter frimureriets model og sig selv - som konsulent. Men bilen var allerede begyndt at arbejde: Astromov fik tre år i lejrene og blev derefter eksileret til Kaukasus. Andre arresterede frimurer blev også sendt til forskellige steder - straffen for disse tider var overraskende mild.
Forbindelsen mellem bolsjevisme og frimureri kan spores fra mange kilder. Så Vasily Ivanov, der brugte franske kilder til frimureriets historie, skriver følgende i sin erindringsbog:
”I 1918 stiger en fempunktsstjerne over Rusland - emblemet for verdens frimureri. Magt overført til det mest ondskabsfulde og destruktive frimureri (rødt), ledet af murere af høj dedikation - Lenin, Trotsky og deres minions og murere af lavere dedikation - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
Programmet for "bygherrens" kamp er reduceret til ødelæggelse af den ortodokse tro, udryddelsen af nationalisme, hovedsageligt den store russiske chauvinisme, ødelæggelsen af hverdagen, den russiske ortodokse familie og vores forfædres store åndelige arv."
Ifølge forfatteren blev Rusland i de tidlige 1930'ere omdannet til "den reneste og mest konsistente frimurerstat, der implementerer frimurerprincipperne i deres helhed og konsistens." Bemærkningen er efter vores mening for kategorisk. Ikke alle kommunister var frimurer, og partiet kæmpede konstant mellem kosmopolitere, der blev trukket til”verdens borgere”, som frimurerne kaldte sig selv, og det nationalt orienterede flertal. Og da Stalin (måske rent ubevidst) blev leder af dette flertal, var spørgsmålet om frimureri i USSR forudbestemt: til praksis med at opbygge socialisme i et enkelt land var frimurer ikke nødvendigt og endda skadeligt!
Og afslutningsvis kan man ikke minde den velsignede Ældres Matryona Nikonova, der forudsagde i 1943:”Først vil Stalin blive fjernet, så vil der være herskere efter ham, den ene værre end den anden. Rusland bliver adskilt … problemer og strid vil begynde … Men dette vil være i kort tid."
Hvordan vil jeg gerne tro, at denne tid er ved at løbe ud!..
