Ingen anden hændelse i vores mørke tidsalder vil fortsætte med at vokse overgroet med myter og sagn, eventyr og gåder så rigeligt og vedholdende som ilden fra Notre Dame-katedralen.
Ingen anden hændelse i vores mørke tidsalder vil fortsætte med at vokse overgroet med myter og legender, eventyr og gåder så rigeligt og vedholdende som ilden fra Notre Dame-katedralen. Nu, inden tiden er slut.
Selv hvis nogen nogensinde formår at bevise med absolut klarhed den eneste rigtige årsag til spontan forbrænding eller brandstiftelse, kan du være sikker på, at de mest tænkelige versioner fortsætter med at avle og fodre omkring denne betydningsfulde begivenhed ad vitam aeternam.
Det antages nu, at med hensyn til omfanget af indvirkningen på alle dem, der er involveret i europæisk civilisation, overgik Notre Dame-ilden (eller forbrændingen af Notre Dame …) den traumatisme, der blev forårsaget af tragedien den 11. september til den samme civilisation.
Horder af psykologer, ideologer, astrologer og andre traumatologer har allerede skyndt sig ind i dette nyoprettede hul, for hvem dette generøse manna med smerte og depression betyder en ægte skæbnsgave og vil give mulighed for at fodre hele generationer af nuværende og fremtidige tolke.
Jeg vil ikke tale her om forskere af rent tekniske eller rent mystiske grunde til selve begivenheden, om spidsmæglere midt i alle slags teorier og sammensværgelser, om rygteinspektører og billedeksperter. Om dem, der med sikkerhed ved, at blandt resterne, der blev brændt ned til jorden, var det muligt at afsløre "tre intakte cigaretskodder" og bruge dem til at "gendanne" forbrydelsens historie. Og om dem, der bestemt så figuren af en engel med en hævet hånd, der dukkede op i en flamme for de ramte mennesker og forklarede, hvem og for, hvad straffen var. Ikke om dem, der ved stjernene pludselig indså, hvad den hidtil ukrypterede quatrain af Nostradamus betyder, og forklarede betydningen af ”lodret kollaps”, indtil det brændte ud.
Jeg vil henlede opmærksomheden på kun et aspekt af seriøs analyse fra hele gruppen af allerede syede og trykte bind.
Der er en absolut konstant i denne begivenhed, bemærket af alle tolke og analytikere uden undtagelse. Ødelæggelsen af katedralen har forårsaget et hidtil uforligneligt chok for en helt uventet, tænkelig masse mennesker - troende og ikke-troende, blandet sammen. Som nævnt i værten af undersøgelser, der allerede er offentliggjort, reagerede alle disse mennesker på det faktum, at Notre Dame blev forvandlet til ruiner, intet mere og intet mindre end "beviset for den sammenbrud af civilisation, som de personligt tilhører." Derfor har adskillige vidnesbyrd nævnt foruroligende indtryk af "verdens ende" og "foreninger med ens egen død."
Salgsfremmende video:
De mest hurtige og hurtigvittige forskere spekulerede straks på, hvad den tilsyneladende irrationelle reaktion så skarpt og magtfuldt forenede de mest forskellige, endda ideologiske eller religiøst uforenelige mennesker, fanatikere og agnostikere, ateister og farisæere, der indtil nu levede side om side uden særlig interesse for hinanden …
Jan Avril.
Psykiater Jung kaldte det den "kollektive ubevidste" - den ukendte del af os selv, der forbinder os med vores samtidige, gennem epoker, i form af en enkelt navlestreng, der føder civilisationen med en fælles historie og kultur.
I modsætning til Freud, der troede, at underbevidstheden udelukkende er personlig og primært gemmer vores latente ønsker og opfordringer, forsikrede Jung, at den personlige underbevidsthed livnærer sig fra historisk dannede og fælles erfarne kollektive arketyper. I tilfælde af europæisk civilisation taler vi om dens bibelske grundlæggende. Og arketyperne her er grundlæggende bibelske begreber. Såsom for eksempel "almægtig far, Lord", "kvinde-mor" (Notre Dame), "verdens ende".
Derfor skaber den visuelle ødelæggelse af et af disse symboler - eller flere på én gang - øjeblikkelig opmærksomhed om ens egen involvering ikke kun i begivenheden, men også i et helt lag af historisk og civiliseret samfund.
Selv hvis der inden for dette samfund er uoverstigelige uoverensstemmelser og konfrontationer: fanatikere vs ateister, agnostikere mod ligegyldighed, royalister vs liberale osv. Osv.
En af de mest "praktiske" tilgange til fortolkning af ildens påvirkning i katedralen på den kollektive bevidsthed overvejer også en anden almindelig sandhed: en, der tager højde for, at hver person er bygget i overensstemmelse med det system af idealer og forbud (vokal og uudtalte tabuer), der blev overladt til hende i arv fra alle tidligere generationer af den samme civilisation, hvorfra individet selv i processen med selvforbedring vælger den bedst egnede sum af ideer og begreber til ham.
Psykoanalytikeren Jean-Claude Laudet kalder dette "neuroser": bibelsk neurose, republikansk neurose, liberal neurose og så videre.
Så for eksempel "republikansk neurose" - en slags kollektiv underbevidst nostalgi til den glemte revolution og dens sansculottes, ifølge psykoanalytikeren, gav anledning til bevægelsen af "gule veste", der forbinder præsident Macron med monarken, der mangler for denne neurose.
Selv om denne bevægelse lige så hastigt og dumt har slukket sig, som den har antændt spontant og nu er nedstemt ulmende på jorden, efter psykoanalytikerens opfattelse, vidner den først og fremmest om eksistensen af en "kollektiv psyke af franskmennene", dårligt modtagelige for dyb liberalisme og endda meget "ildfast over for liberal neurose”.
Og nu, ifølge eksperter, tjente branden i Paris som "Big Bang", Big Bang, som gav en ny start på en ny udvidelse af universet. Uden at have mistanke om det, kastede universet sig spredt gennem de sovende hjerner (parafrasering: "Alle løb, jeg løb …"), og eksperter mener, at det ikke vil arbejde for at drive de ophidsede kollektive arketyper tilbage i subcortex.
Denne eneste positive fortolkning af den parisiske tragedie ville have været mere opmuntrende med hensyn til den meget forventede opvågning fra paneuropæisk sløvhed, hvis ikke for en, der ikke er synlig i den generelle uro, men meget betydningsfulde øjeblik.
Absolut den samme forklaring om opvågningen af den kollektive underbevidsthed bør anvendes på den civilisation, der i dag arbejder for at fjerne og erstatte den allerede temmelig rystede kristne civilisation, der i stigende grad trækker sig tilbage og giver sine vitale positioner til de nye erobrere af europæiske sind og territorier.
Dette betyder, at hvis en kraftig opvågning af den kollektive underbevidsthed og den kollektive hukommelse, der realiserer sammenbruddet af sin egen verden, får en impuls til at udvide sine egne kræfter, - nøjagtigt den samme impuls til ikke mindre kraftig udvidelse modtages af en anden kollektiv underbevidsthed, en anden kollektiv neurose og en anden kollektiv nostalgi - at i dag står ikke side om side med den kristne civilisation, men ansigt til ansigt med den.
På den anden side fungerer nøjagtigt den samme kollektive hukommelse og underbevidsthed, ledet af en anden historie og andre arketyper.
Brændt af ukendte årsager er katedralen her et udgangspunkt, hvorfra, i modsætning til de hidtil kendte og lovede love, galakser ikke spreder sig i forskellige retninger, men galakser løber for at kæmpe mod deres hoveder i en ny krig mod modsatte arketyper.
Det er ganske enkelt en duel. Og duellen, som den kloge klassiker korrekt bemærkede, besluttede aldrig noget, undtagen for én ting - hvem skyder bedre.
Den kristne civilisation bliver enten nødt til at synke ned i en ny "Bibel", hvilket efterlader efterkommerne ret og omhu til at gætte betydningen og nødvendigheden af, hvad vi har gjort og mistet (eller vundet …) af os.
Eller lær hurtigt at skyde bedre.
Forfatter: Elena Kondratieva-Salghero
