Indtil 1800-tallet faldt europæere ofte i tyrkerne. Nogle blev assimileret, andre blev solgt på slavemarkeder. Og alle blev tvunget til at konvertere til Islam. En person lykkedes senere med at flygte til Malta, hvor hospitalets orden hersker, og der var en repræsentation af den hellige inkvisition. I en artikel, der er offentliggjort i Journal of Religious History, forklarer historikeren Frans Chiappara, hvorfor inkvisitorerne returnerede dem, der konverterede til islam til kirkens fade uden meget spørgsmål.
Typer frafaldne
Det accepteres generelt, at kristne, der konverterede til islam, sjældent vendte tilbage til deres tro. Bogen af de franske historikere Bartolomé og Lucille Benassarov taler imidlertid om 1.500 frafaldne, der er nævnt i arkiverne for den maltesiske inkvisition mellem 1550 og 1700. Historikeren Anna Broghini har 922 mennesker, der har udtrykt ønske om at give afkald på deres nye tro og frivilligt præsenterede sig for inkvisitoren på Malta.
Og det er ikke alt. Nogle afskedigede islam, da de mistede alt håb om løsepenge, andre før dødsstraf. Mange slaver blev forbudt af deres muslimske mestre at træde på tærsklen til det hellige embede.
Derudover gav pave Urban VIII i 1637 missionærer i Levanten ret til at døbe frafalde på stedet, nu behøvede de ikke at møde personligt foran inkvisitionen. De var hovedsageligt maltesere, grækere, russere, franskere, italienere, spaniere og tyrkere, mindre ofte ungarere, polakker, hollændere og engelske.
Interessant nok var kvinder kun 7,1 procent af de frafaldne. Det var vanskeligere for dem at flygte og blev indløst mindre ofte. Derudover blev næsten alle kvinder født i ægteskab, og de fødte børn.
Europæerne blev fanget i søslag og slag på land (oftest i grænseområder). De fangne blev normalt bragt til slavemarkedet i Konstantinopel. Derudover kidnappede janissarerne børn.
Salgsfremmende video:
Der var også dem, der selv frasatte sig deres oprindelige kultur. De jagede den "tyrkiske drøm", idet de troede, at det kristne samfund er urimeligt over for dem, får dem til at trække en elendig eksistens ud. Islam gav dem et pas til et nyt samfund.
Der var også tidligere pirater blandt de konvertitter. De fleste af de fattige familier, angreb på kristne var for dem en form for modstand, en mulighed for at hævn ydmygelse.
Nogle gange accepterede de Islam for ægte, og ændrede deres mentalitet fuldstændigt. Sådanne frafald troede, at himlenes rige var forberedt på muslimerne, da de er generøse og nøje følger religiøse regler, i modsætning til europæere, der konstant tilpasser religion til deres egne behov.
Så en vis Andrea, der tog navnet Regeb, sagde til inkvisitionen:”Jeg vil ikke forbande Muhammeds sekte, og jeg vil ikke blive kristen igen. Jeg vil være tyrker."
Forbrænding af kættere
Foto: Globallookpress.com
Jeg gjorde, hvad jeg fik at vide
I slutningen af 1600-tallet behandlede den maltesiske inkvisition apostaterne temmelig mildt. Kun 22 procent af dem, dømt efter de overlevende dokumenter, blev formelt erklæret kættere.
Som en bestemt Guero fra Castelnuovo sagde, han var "stadig i svøbt tøj", da hans forældre døde. Han blev opdraget af en muslimsk kvinde, der omskærede ham i en alder af seks år.”Jeg ved ikke, om Islam er god eller dårlig, jeg gjorde lige, som tyrkerne fortalte mig,” sagde han. Mange havde en lignende skæbne.
Sådanne mennesker blev forklaret det grundlæggende i den kristne lære og derefter døbt. Eller, hvis de blev døbt ved fødslen, blev ritualet gentaget umiddelbart efter samtalen med inkvisitoren.
De frafaldne, der virkelig blev mistænkt for kætteri, blev ikke brændt i live, da tyrkerne ifølge deres tilståelser fortalte dem. Normalt blev de simpelthen frigivet efter offentlig omvendelse. Desuden accepterede kirken mere villigt i sin fold kristne, der havde konverteret til islam end blev født muslimer, der ønskede at slutte sig til kristendommen.
Overlevelsesstrategi
Det er logisk at antage, at frafaldne ikke fortalte hele sandheden og kom med en masse i et forsøg på at retfærdiggøre sig selv. Normalt forsøgte de at præsentere konverteringen til Islam som en langsigtet strategi for overlevelse i et fjendtligt miljø. Det blev især understreget, hvor dårligt muslimerne behandlede dem: "Hussein holdt mig i kæder og gav mig næsten ikke mad"; "Min mester kastede mig i fængsel i fire måneder, og Gud, hvordan jeg led!" I 1658 fortalte Vito, en græker fra Zara, til inkvisitoren, at da han var slave, hans muslimske mester bandt ham til et træ i gården i "18 lange dage", hvor han led af "vind og regn indtil de sidste dage af december."
De frafaldne citerede mange grunde til at retfærdiggøre sig selv. For eksempel blev de truet med døden for at have et forhold til en muslimsk kvinde, eller fordi de ærekrænkede islam, hævnede en muslim eller forførte ham med en anden tro. Nogle hævdede, at hvis de ikke havde konverteret til islam, ville de have været kastet i havet med en sten omkring deres hals. En vis Nikolo fortalte inkvisitoren, at han i 1669 dræbte en kristen slave, og pashaen tilbød ham et valg: at blive begravet i live med den myrdede eller konvertere til islam.
Antonio Proto fra Napoli, der dukkede op for inkvisitoren i 1669, beskyldte muslimerne for at have foretaget en omskærelse på ham i en forarget tilstand: "De gav mig vin, jeg blev beruset og faldt i søvn." Den ungarske Paolo pålagde sin herre skylden: "Han fik sin tjener til at holde mig og omskår mig."
Inkvisitorerne forhører ketteren
Foto: Globallookpress.com
Overbærende inkvisitor
Dette rejser to spørgsmål. For det første kunne inkvisitoren undlade at forstå, at frafaldne ikke siger meget, men endda komme med noget? Troede han virkelig dem, der berettigede deres piratkopiering "med håb om, at jeg ville blive fanget og vendt tilbage til kristenhedens fade"? For det andet, hvis kristne skal opretholde deres tro indtil døden, som Johannes Teologens åbenbaring siger, hvorfor passerede inkvisitorerne normalt ikke en streng dom?
Svaret er enkelt: kirken var mere interesseret i de kristne vender tilbage end i deres straf, og i en tidlig tilbagevenden. For den kristne verden betød dette erhvervelse af nye soldater, sejlere og generelt specialister med forskellige profiler, som tidligere var i muslimernes hænder. Derudover havde de uvurderlige oplysninger om fjendens militære styrke.
I sidste ende kom de stadig til kristne lande. Dette betyder, at de ikke har glemt deres tidligere tro. Frafaldene gjorde oprør på skibe, stjal både for at komme til Malta.
Der var andre grunde til nedladning af inkvisitionen. Når alt kommer til alt er inkvisitorer også mennesker, og de kunne ikke undgå at blive rørt af fraværsernes historier, ofte ekstremt dramatiske. For eksempel skrev den maltesiske Ambrose, der var i slaveri på øen Rhodos, den 10. november 1652 til sin bekender:
”Desværre tvang de mig til at give afkald på min religion, men kun med magt, for jeg ville aldrig have accepteret denne sekt frivilligt. Tværtimod er mit hjerte mere end nogensinde vendt mod den kristne tro. Jeg beder til Herren om muligheden for at se din pastor og mine pårørende igen, før jeg dør. Dette er den største lykke, jeg kan håbe på i denne verden. Jeg er ved godt helbred, hvilket er det, jeg ønsker for jer alle. Husk mig i dine bønner. Jeg sender mine bedste ønsker til dig, min elskede far, bror og alle familie og venner."
Den 15. september samme år sendte Matteo Abela et brev til sin mor, hvor han talte om den ulykke, der fandt ham. Han blev anklaget for at have dræbt en muslim og tvunget til at konvertere til Islam på grund af dødsmerter. Han skrev dog:”Jeg vil aldrig forråde min tro på vores Herre Jesus Kristus og vil flygte ved den første mulighed. Vær ikke trist, men bed til Gud og Guds mor Jomfru Maria for at hjælpe mig med at vende tilbage til kristne lande, hvor jeg kan dø en kristen."
Endelig var inkvisitorerne godt klar over, at de havde at gøre med mennesker, der ikke var særlig velbevandrede i spørgsmål om tro. Så en bestemt Mamet, alias Nikola, til spørgsmålet om, hvorvidt en muslim kan redde sjælen fra en anden person, svarede: "Jeg er dum, og derfor ved jeg ikke."
Inkvisitorerne blev styret af bestemmelserne om, at tro ikke læres i ord og ikke i gerninger, men i en persons tanker og vilje. F.eks. Skrev kardinal Deodato Scalia, at kristne, der begår en frafaldshandling under truslen om vold eller død, kun er frafaldne med ord, ikke i gerning, og derfor, efter en lærerig samtale, skulle de føres tilbage i kirken.
Kamre på Malta-inkvisitionen
Foto: Public Domain / Wikimedia
Dobbelt liv
Den venetianske Antonia, der kontraherede fnat i 1684, besluttede, at dette var en straf for at benægte Kristus. Men de fleste af de frafaldne troede, at det vigtigste var at holde troen ikke med ord, men i hjertet, og frafaldet tyngde ikke på dem.
Så ejeren giftede sig med Giorgio fra Zagreb med en gift kvinde, men i hans hjerte opfattede han ikke dette ægteskab som ægte. Da børn blev født til frafaldne, døbte de dem i hemmelighed og gav dem kristne navne ud over muslimske.
Disse mennesker holdt deres synspunkter for sig selv, men samfundet med de samme "kryptokristne", som de boede blandt, lod dem ikke blive modløse. De bad sammen og blev døbt mindst en gang dagligt og mindede hinanden om deres religion og vestlige rødder.
* * *
De fleste af frafaldne bevarede deres oprindelige tro og forblev i det kristne samfund. De vidste, hvordan de korrekt kunne fortælle inkvisitoren om deres vanskelige skæbne for at vende tilbage til kirkens fade. Som teologen Valentin Vigel skrev, lod disse mennesker deres "ydre mand" leve i henhold til islamiske love, mens "det indre menneske levede ved tro på Herren."
Mikhail Karpov
