Ikke en eneste større ferie i det gamle Rom var komplet uden blodsudgydelse. Dette handler naturligvis ikke om masseopstand, men om gladiatorspil, der regelmæssigt blev arrangeret for at underholde borgerne i den evige by. Gladiators kæmpede og døde for at underholde publikum. Det er sandt, at dette ofte skete på en helt anden måde end hvad vi er vant til at præsentere fra bøger og film.
Retiarius, Murmillon, Secutor, Samnite, Thracian … Alle disse er navnene på forskellige typer gladiatorer, der kæmpede i århundreder på arenaer i hele den romerske republik og derefter imperiet. Disse dygtige krigere, der kæmpede for underholdning for andre, blev et af de mest berømte symboler fra det antikke Rom for offentligheden. Deres liv er omgivet af så mange sagn, at det er vanskeligt at finde ud af, hvor sandheden er, og hvor den ikke er. Derudover vises der konstant nye og nye fakta, der gør det muligt at se på gladiatorkampe fra en helt anden vinkel.
Etruskisk arv
Gåder vises helt fra begyndelsen: hvor havde de gamle romere en lidenskab for sådan grusom underholdning? Et af de mest almindelige synspunkter er, at dette er et element i begravelsesriteten, lånt fra etruskerne (som mange andre ting i den romerske kultur). Det er ofte muligt at finde påstanden om, at etruskerne ikke havde nogen oplysninger om sådanne ritualer. Dette er ikke helt sandt. I skrifterne fra den antikke græske forfatter Athenaeus nævnes det, at det var etruskerne, der bragte skikken med at arrangere gladiatordueller i begravelser til det sydlige Italien. Det var sandt, at Atheneus levede temmelig sent - i slutningen af det 2. og 3. århundrede, dvs. han skrev om begivenhederne for 500 år siden. Forskerne er imidlertid ikke i tvivl om, at menneskelige ofre blev aktivt brugt af etruskerne. Det eneste spørgsmål er, om de tog form af en kamp til døden.
På freskerne fra etruskiske grave kan du ofte se billeder af atleters konkurrencer, der fulgte med begravelsesriteten. De inkluderede hestevæddeløb og wrestling. Vinderen blev forresten kronet med en laurbærkrans. En lignende tradition var ved grækenes begravelse. Hun vandrede senere til de olympiske lege (såvel som andre større sportsbegivenheder i antikken). Det er muligt, at sportskampe skiftes med blodige kampe. Den afdøde blev et menneskeligt offer til guderne, til minde om hvem begravelsen blev hørt.
Ifølge en anden version havde etruskerne intet at gøre med det, og repræsentanter for stammerne, der boede i den italienske Campania, var de første til at arrangere gladiatorkampe ved mindesmærket. Og romerne vedtog skikken fra dem. De første begravelser ledsaget af gladiatorkampe blev registreret i det gamle Rom i 264 f. Kr. En bestemt Decimus Junius organiserede en kamp med tre par krigere til minde om sin far Brutus Pere.
Med tiden blev slagene kombineret med begravelsen kaldet "muner" og begyndte at blive arrangeret mere og mere storslået. I 174 f. Kr. arrangerede den fremtidige konsul Titus Quinctius Flamininus et tre-dages spil, hvor 74 gladiatorer deltog.
Salgsfremmende video:
Briller til mængden
Traditionerne for organisationen af Muner blev mere og mere komplicerede. Gruppekampe blev føjet til enkle en-til-en-kampe. Derefter - kampe med vilde dyr, kaldet "venazio". Dette blev udført af specielle typer krigere: venatorer (de viste hovedsageligt tricks med dyr, uden at engagere sig i tæt kamp med dem) og bestier (som kæmpede til døde). I øvrigt stammer det berømte spanske tyrefægtning, der har overlevet i dag, netop i de romerske venazios.
I mellemtiden udvidede Den Romerske Republik sine grænser og erobrede flere og flere nye territorier. Sådan optrådte krigere på gladiatorarenaerne, der repræsenterede armeringstyper og våben fra de barbariske folk erobret af Rom (de mest berømte er samnitterne og thrakierne). Så publikum kunne se det eksotiske på samme tid og føle herligheden af det uovervindelige romerske våben.
I republikens storhedstid var det allerede tænkeligt at forestille sig begravelsen af en adelig person, ikke ledsaget af offentlige taler fra gladiatorer. Traditionen har overlevet, selv efter at Rom blev et imperium. Det er sandt, at dette ikke længere blev opfattet som en ceremoni, men blot som underholdning. Borgere var så vant til dette, at de opfattede en alt for beskeden begravelse af en offentlig person som en fornærmelse mod den offentlige moral.
Den store romerske historiker Suetonius beskriver en sag, da i byen Pollentia i Norditalien brød den sociale uro så stærk ud, at kejseren Tiberius måtte sende tropper dit! Årsagen til oprøret var afvisning af arvingerne efter den afdøde centurion til at arrangere gladiatorspil. Forargede borgere angreb den afdødes hus, greb hans krop og nægtede at udlevere ham til sine arvinger, indtil de "viser respekt for traditionen." I denne situation kan arvingerne kun sympatisere - tilrettelæggelse af spil krævede kolossale udgifter.
Værdifuldt personale
Jo længere gladiatorspillene afvigede fra ritualen og blev til et show, desto mere blev gladiatorernes liv værdsat. I en rituel kamp skal der være ofret et offer. Nu kunne kun så meget blod udgydes, som det var nødvendigt for underholdning af mængden. Gladiators blev for dyre for deres mestre at have råd til at miste krigere i hver kamp. Når alt kommer til alt skulle gladiatoren være godt fodret, trænet og ydet højt kvalificeret lægebehandling (som de fleste af dem, der sad på tribunerne i amfiteasterne ikke engang kunne drømme om).
Ifølge moderne historikere sluttede kun ca. 10% af gladiatorer deres liv på arenaen. Resten modtog naturligvis mange sår, men de levede meget bedre end de urbane klemmer. I Romerrigets storhedstid, for kun en sejr, modtog en gladiator et beløb svarende til en romersk soldats løn i et år! Og vinderen i arenaen to gange havde allerede ret til at bo i et separat rum.
Dette førte til det faktum, at ikke kun slaver, men også frie borgere i Rom blev gladiatorer. Ja, på samme tid blev de udsat for offentlig mistillid og latterliggørelse. Cicero kaldte for eksempel gladiatorer "onde mennesker og barbarer." Men på den anden side kunne de få en meget høj livskvalitet og sørge for deres familie godt. Ifølge nogle estimater var mindst to af gladiatorerne mindst to frie borgere.
Repræsentanter for adelige familier kom også ind på arenaen! Dette blev betragtet som en skam og tab af omdømme, men det kunne f.eks. Hjælpe med at komme ud af gælden. Kejsere var undertiden endda nødt til at udstede dekret, der forbød senatorernes børn i at blive gladiatorer.
Skønt kejseren Commodus, berygtet for sin grusomme og ubehagelige disposition, var så glad for gladiatorspil, at han selv ikke foragtede sig i at komme ind på arenaen. Der tilbragte han 735 slag og vandt dem alle. Det er sandt, ifølge nogle rapporter, hans rivaler havde ingen chance, da de ikke fik stål, men blyvåben.
Smukt gulv i arenaen
I modsætning til traditionel tro, kæmpede ikke kun mænd, men også kvinder på arenaen. Dette fremgår af både dokumenter og et par billeder. Det vides ikke nøjagtigt, hvornår kvindelige gladiatorer dukkede op, men de fleste omtaler af dem stammer fra kejsernes regeringsperiode Nero (54-68 år) og Domitian (81-96 år).
Emnet for kvinder gladiatorer er stadig meget dårligt undersøgt. Gamle forfattere skrev som regel om dem for at fordømme licentiousness og ikke for at beskrive deres udbytter. Som den berømte romerske digter Juvenal for eksempel skrev om kvindelige gladiatorer i sine satiriske digte:
Tilsyneladende optrådte tilsyneladende kvinder i arenaen under massive slag. De fik rollen som krigere, der ikke deltog i tæt kamp. Sådan for eksempel som Essedarii - en gladiator bevæbnet med en bue og stående på en vogn. Med tiden begyndte kvindelige gladiatorer imidlertid at kæmpe på niveau med mænd. Det er sandt, nu er det kun hinanden imellem - ikke en eneste kendsgerning om kampene for krigere af modsat køn har nået os.
Ligesom mænd kæmpede kvindelige gladiatorer med at bære et minimum af rustning og udstyr. På samme tid blev de forbudt at optræde halvnøgne. Brystet var dækket med en læderbånd kaldet "strophes".
En kvinde i det gamle Rom havde ikke så mange rettigheder. Så for mange var tilsyneladende at komme ind på arenaen den eneste måde at demonstrere deres styrke og uafhængighed. Derfor blev døtre til adelige familier ofte gladiatorer. I begyndelsen af det 1. århundrede blev der udstedt adskillige dekret, der forbyder optagelse af for unge kvinder og mænd i gladiatorer (først blev aldersgrænsen sat til 25, derefter reduceret til 20). Kejseren Septimius Severus i 200 udstedte et fuldstændigt forbud mod kvinders deltagelse i gladiatorkamp. Imidlertid blev det tilsyneladende ikke nøje overholdt, og kampe med deltagelse af kvinder blev udført i det 3. århundrede.
På land og på vand
Et andet lidt kendt faktum om gladiatorspil er vandkampe. Romerne kaldte dem navmachia. De besatte et specielt sted og blev betragtet som den mest luksuriøse form for masseunderholdning. Organisering af et sådant show krævede faktisk at bruge en enorm mængde penge og kræfter.
Den første kendte større navmachia fandt sted i 46 f. Kr. Det blev arrangeret efter ordre fra Gaius Julius Caesar. Til dette, lige midt i Rom på Champ de Mars, blev der gravet en ægte menneskeskabt sø. Slaget blev overværet af 16 galejer, hvor der var plads til omkring 2.000 gladiatorer!
Som på land blev der undertiden iscenesat rigtige slag på vandet. Derudover var det ikke nødvendigvis et spørgsmål om kun at huske Roms sejre. Efter Caesar fandt for eksempel navmachia sted, der efterlod slaget ved Salamis - den store sejr for den græske flåde over perserne, der vandt i 480 f. Kr. I denne forestilling var 24 krigsskibe og 3 tusind gladiatorer involveret!
Den mest grandiose navachia fra det gamle Rom blev arrangeret af kejseren Claudius i midten af det 1. århundrede. For hende brugte de den rigtige Fucino-sø, ikke langt fra Rom. Publikum slog sig ned på de omkringliggende bakker, hvorfra de tydeligt kunne se, hvad der skete på vandet. Dette naturlige "amfiteater" har plads til omkring en halv million mennesker! Ved bredden af selve søen blev der placeret legionær i tilfælde af, at deltagerne i forestillingen besluttede at gøre oprør. Flere flere legioner stod tæt på navmachias sted.
50 skibe blev lanceret. Det samlede antal involverede gladiatorer er nået 20 tusind. Blandt dem var ikke kun professionelle krigere, men også kriminelle, der er dømt til døden. Slaget viste sig at være virkelig storslået. Det er sandt, at besætningerne i adskillige galejer konspirerede hinanden og forsøgte at undgå slaget i håb om, at ingen i den generelle forvirring ville bemærke dem. Desværre blev de henrettet for deres "fejhed og udryddelse" efter afslutningen af navmachiaen. Og alle dem, der kæmpede til døden og overlevede, fik frihed (inklusive kriminelle).
For øvrig forsøgte europæiske kejsere senere at efterligne de gamle romere. Noget svarende til Naumachians blev organiseret af den franske konge Henry II nær Rouen i 1550 og Napoleon Bonaparte i 1807 i Milan. Imidlertid var gamle skikke på det tidspunkt allerede langt i fortiden, og det forekom ikke monarkerne at tvinge folk til at dræbe hinanden af hensyn til underholdningens skyld. Deres navmachias lignede mere forestillinger eller demonstrative manøvrer. Samt de berømte "morsomme slag" arrangeret af Peter den Store.
Victor BANEV
Monks feat
Gladiator-spil blev officielt forbudt i 404 af kejser Honorius. Årsagen til dette var en tragisk begivenhed. Under den næste forestilling gik en kristen munk ved navn Telemachus ind i arenaen og krævede øjeblikkelig ophør af blodsudgydelsen. Publikum, der var ivrige efter at nyde deres yndlingsshow, bankede på ham og slå ham ihjel. Det er sandt, at mange mener, at ulykken med Telemachus kun var et påskud. Faktisk var kejseren mere bekymret over eksistensen af uafhængige gladiatorskoler som sådan. Når alt kommer til alt var dette i det væsentlige små private hærer, der kunne (og blev) hyret, for eksempel for at skræmme konkurrenter i politiske kampe.
Ikke desto mindre eksisterede gladiatorspil under jorden i det vestlige romerske imperium indtil mindst 440. Og i den østlige del af imperiet - endnu længere. I det mindste i Byzantium stammer den sidste lov, der forbyder gladiatorkampe, tilbage til 681!