Dødsstraffen, som konflikter mellem menneskerettighedsforkæmpere og offentligheden raser i dag, er en straf, der optrådte i gamle tider og har overlevet indtil i dag. I nogle perioder i den menneskelige historie var dødsstraf næsten den dominerende straf i retshåndhævelsessystemet i forskellige stater.
For at straffe kriminelle blev bødler krævet - utrættelige og klar til at "arbejde" fra daggry til daggry. Dette erhverv er fanned med uhyggelige myter og mystik.
Hvem er egentlig bødlen?
I den tidlige middelalder blev domstolen kendt af en feudal herre eller hans repræsentant på grund af lokale traditioner. Oprindeligt skulle straffen udføres af dommerne selv eller deres assistenter (fogede), ofre, personer, der ved et uheld blev ansat osv. Grundlaget for undersøgelsen var afhør af vidner. Kontroversielle spørgsmål blev løst ved hjælp af prøvelsessystemet (”Guds dom”), da en person syntes at overgive sig til Guds vilje. Dette blev opnået ved at gennemføre en duel i henhold til princippet "hvem der vandt er rigtigt." Enten anklageren og den mistænkte selv eller deres repræsentanter (pårørende, ansat osv.)
En anden form for prøvelse var fysisk testning, for eksempel ved at holde et rødglødmetal i din hånd eller dyppe din hånd i kogende vand. Senere, i henhold til antallet og graden af forbrændinger, bestemte dommeren Guds vilje.
Det er klart, at en sådan domstol ikke var særlig retfærdig.
Med styrkelsen af centralregeringen og udviklingen af byer, hvor lokal magt blev udøvet af valgte myndigheder, opstod et system med mere professionelle domstole.
Salgsfremmende video:
Med udviklingen af retssager bliver sanktioner også mere komplicerede. Sammen med gamle former for straf, såsom wergeld (fin) og enkel henrettelse, dukker nye op. Dette er skurrende, branding, afskæring af lemmer, hvælning osv. En bestemt rolle blev spillet af det faktum, at nogle steder blev tanken om "et øje for et øje" bevaret, det vil sige, hvis en person forårsager nogen legemsbeskadigelse, for eksempel hvis en kriminel brød den sårede arm, så havde han også brug for at bryde armen.
Nu var der behov for en specialist, der kunne gennemføre straffeproceduren, og så den domfældte ikke ville dø, hvis han kun blev dømt til straf, eller før al den tortur, som blev foreskrevet af retten, blev udført.
Som før var det nødvendigt at foretage forhørsprocedurer, der tvang den mistænkte til at vidne, men samtidig for at forhindre tab af bevidsthed og især den mistænkte død under forhør.
De første omtaler af bøddelens kontor findes i dokumenter fra 1200-tallet. Men monopolet på henrettelsen af domme blev først etableret for ham i det 16. århundrede. Før det kunne dommen udføres som før af andre mennesker.
Bødlerens erhverv var ikke så simpelt, som det kunne virke ved første øjekast. Især vedrørte dette halshugdelsesproceduren. Det var ikke let at afskære en mands hoved med et slag af en øks, og de bødler, der kunne gøre det på første forsøg, blev især værdsat. Et sådant krav til bødlen blev ikke fremsat overhovedet ud fra menneskeheden over for den straffedømte, men på grund af brillerne, da henrettelser som regel var af offentlig art. De lærte evnerne fra seniorkammerater. I Rusland blev processen med uddannelse af bødler udført på en træhare. En dummy af en menneskelig ryg lavet af birkebark blev anbragt på den, og slagene blev øvd. Mange af bødlerne havde noget af en professionel varemærketeknik. Det vides, at den sidste britiske bøddel, Albert Pierrepoint, gennemførte henrettelsen på rekordtid - 17 sekunder.
Bødelens holdning
Officielt blev en bødlers arbejde betragtet som det samme erhverv som enhver anden. Bødlen blev betragtet som en medarbejder, oftere en by, men sommetider kunne han være i tjeneste hos en føydal herre.
Han var ansvarlig for henrettelsen af forskellige domstole og tortur. Det skal bemærkes, at bødlen netop var kunstneren. Han kunne ikke frivilligt udføre torturen. Normalt overvågede en repræsentant for retten hans handlinger.
Bødlen fik en løn, undertiden huset, hvor han boede. I nogle tilfælde blev bødlerne, ligesom andre ansatte, betalt for uniformer. Undertiden var det den generelle uniform for byansatte, nogle gange var det en speciel kjole, der understregede dens betydning. De fleste af værktøjerne (rack, andre enheder osv.) Blev betalt for og tilhørte byen. Symbolet for bødlen (i Frankrig) var et specielt sværd med et afrundet blad, der kun var beregnet til at hugge hoveder. I Rusland - en pisk.
Masken, der så ofte vises i filmene, blev normalt ikke båret af den rigtige bøddel. Masken lå på bøddelen under henrettelsen af den engelske konge af England, Charles den 1., men dette var en isoleret sag. Middelalderlige bødler og endda bødler i senere perioder af historien skjulte meget sjældent deres ansigter, så billedet af en bøddel i en hættemaske, der er forankret i moderne kultur, har ikke noget reelt fundament. Indtil slutningen af 1700-tallet var der overhovedet ingen masker. Alle kendte bødlen i hans hjemby. Og bødlen havde ingen grund til at skjule sin identitet, for i gamle tider tænkte ingen engang på hævn på straffebøderen. Bødlen blev kun set som et værktøj.
Normalt blev bødens stilling besat enten ved arv eller under trussel om straffeforfølgelse.
Der var en praksis, hvor en domfældt person kunne modtage amnesti, hvis han accepterede at blive bøddel. Til dette er det nødvendigt, at bødlen sted var ledig, og ikke alle dømte kunne tilbydes et sådant valg.
Inden han blev bøddel, var ansøgeren nødt til at arbejde i lang tid som lærling. Ansøgeren skal have haft betydelig fysisk styrke og betydelig kendskab til den menneskelige krop. For at bevise hans dygtighed måtte kandidaten såvel som i andre middelalderlige erhverv udføre et”mesterværk”, det vil sige for at udføre sine opgaver under ældres tilsyn. Hvis bødten trak sig tilbage, var han forpligtet til at tilbyde byen en kandidat til sin stilling.
Nogle gange var der udover bødlen også andre relaterede positioner. Så i Paris inkluderede teamet foruden bøddelen selv hans assistent, der var ansvarlig for tortur, og en tømrer, der var specielt involveret i konstruktionen af stilladset osv.
Selvom bødlen blev betragtet som en almindelig medarbejder ved lov, var holdningen til ham passende. Det er sandt, at han ofte kunne tjene gode penge.
Bødlerne blev betalt lidt på alle tidspunkter. I Rusland blev for eksempel i henhold til koden fra 1649 betalt bødlerens løn fra suveræningens statskasse - "en årsløn på 4 rubler hver fra uberegnelig labial indkomst." Dette blev imidlertid kompenseret med en slags "social pakke". Da bødlen var almindeligt kendt i sit område, kunne han, når han kom på markedet, tage alt, hvad han havde brug for, helt gratis. I bogstavelig forstand kunne bødlen spise det samme som den, han serverede. Denne tradition opstod imidlertid ikke på grund af bødlerne, men snarere tværtimod: ikke en eneste købmand ville tage "blodige" penge fra en morderes hænder, men da staten havde brug for bødlen, var alle forpligtet til at fodre ham.
Over tid har traditionen imidlertid ændret sig, og der er kendt en temmelig morsom kendsgerning om den forbløffende afvigelse fra det franske dynasti af bødler Sansons, der eksisterede i mere end 150 år. I lang tid blev ingen henrettet i Paris, så bødlen Clemont-Henri Sanson var uden penge og gik i gæld. Den bedste ting bødlen kom med var at lægge guillotinen. Og så snart han gjorde det, ironisk nok, optrådte "ordenen" straks. Sanson bad pengeudlåneren om at udstede guillotinen i et stykke tid, men han var ikke til at røre ved. Clemont-Henri Sanson blev fyret. Og hvis ikke for denne misforståelse, kunne hans efterkommere i et andet århundrede have hugget hovedet af, fordi dødsstraf i Frankrig blev afskaffet først i 1981.
Men bødlen blev betragtet som en yderst lav profil. Med hensyn til hans holdning var han tæt på så lave samfundslag som prostituerede, skuespillere osv. … Selv ved en fejltagelse var kontakten med bødlen ubehagelig. Derfor var bødlen ofte nødt til at bære en uniform med en speciel klip og / eller farve (blå i Paris).
For en adelsmand blev selve det faktum at rejse i bøddelens vogn betragtet som stødende. Selv hvis domfældelsen blev frigivet på blokken, gjorde selve kendsgerningen, at han kørte i bøddelens vogn, stor skade på hans ære.
Der er en kendt sag, hvor en bøddel, der kalder sig en byansat, blev modtaget i en adelskvindes hus. Senere, efter at have lært, hvem han var, sagsøgte hun ham, fordi hun følte sig fornærmet. Og selv om hun mistede retssagen, er selve kendsgerningen meget vejledende.
Ved en anden lejlighed brød en gruppe af berusede unge adelige høre, at der spillede musik i det hus, de gik forbi, ind. Men da de fik at vide, at de var i bøddelens bryllup, var de meget generede. Kun en blev og bedte endda at vise ham sværdet. Derfor kommunikerede bødlerne normalt og giftede sig i en cirkel af erhverv, der var tæt på dem, hvad angår stilling - gravhunde, dykkere osv. Sådan opstod hele dynastier af bødler.
Bøddelen risikerede ofte at blive slået. Denne trussel voksede uden for byens grænser eller i perioden med store messer, da mange tilfældige mennesker optrådte i byen, som ikke kunne være bange for forfølgelse af lokale myndigheder.
I mange regioner i Tyskland var der en regel om, at hvis nogen, for eksempel kommunen i en lille by, lejet en bøddel, var han forpligtet til at stille ham sikkerhed og endda stille et særligt depositum. Der var tidspunkter, hvor bødlerne blev dræbt. Dette kunne have været gjort af både mængden, der var utilfreds med henrettelsen og de kriminelle.
Henrettelse af Emelyan Pugachev
Yderligere indtjening
Da bødlen blev betragtet som byansat, modtog han en fast betaling til en sats, der var fastsat af myndighederne. Derudover blev alle ting, der blev båret fra offerets bælte og nedenfor, givet til bødlen. Senere begyndte alt tøj at blive overført til ham. Da henrettelser hovedsageligt blev udført på specielt annoncerede dage, resten af arbejdet og følgelig indtjening, havde bødlen ikke så meget. Undertiden rejste bødleren til små byer i nærheden for at udføre sine funktioner efter anmodning fra de lokale myndigheder. Men dette skete heller ikke ofte.
For at give bødlen mulighed for at tjene penge og ikke betale ham for nedetid blev ofte andre funktioner tildelt ham. Hvilken var nøjagtigt afhængig af både lokale traditioner og byens størrelse.
Blandt dem var de mest almindelige følgende.
For det første overvågede bødlen normalt byprostituerede, naturligvis ved at opkræve et fast gebyr fra dem. Det vil sige, han var ejeren af et bordel, der også var ansvarlig for opførsel af prostituerede for byens myndigheder. Denne praksis var meget almindelig indtil det 15. århundrede, men senere blev den gradvist opgivet.
For det andet var han undertiden ansvarlig for rengøring af offentlige latrines og udførte en guldsmed. Disse funktioner blev tildelt dem i mange byer indtil slutningen af 1700-tallet.
For det tredje kunne han udføre arbejdet som en flayer, det vil sige, han var engageret i at fange omstrejfende hunde, fjernede ildelivet fra byen og kørte spedalsker ud. Interessant nok, hvis der var professionelle flayere i byen, blev de ofte forpligtet til at fungere som assistenter for bødlen. Med tiden og væksten i byer havde bødlen mere og mere arbejde, og han blev gradvis af med yderligere funktioner.
Sammen med disse værker leverede bødlen ofte andre tjenester til befolkningen. Han handlede med ligedele og stoffer fremstillet af dem samt forskellige detaljer i forbindelse med henrettelsen. Ting som "ærenens hånd" (en hånd, der er hakket fra den kriminelle) og det stykke reb, som forbryderen blev hængt på, nævnes ofte i forskellige bøger om datidens magi og alkymi.
Ofte handlede bødlen som læge. Det skal bemærkes, at bødnen i sin natur skal være velbevandret med menneskelig anatomi. Desuden havde han i modsætning til læger på den tid fri adgang til lig. Derfor var han godt bevandret i forskellige skader og sygdomme. Bødlernes ry for at være gode healere var velkendt. Så Catherine II nævner, at i sin ungdom helbredte den Danzing bøddel hendes rygsøjle, det vil sige han udførte en kiropraktors arbejde. Undertiden optrådte bødlen som en eksorcist, der var i stand til at påføre kroppen smerter og udvise den onde ånd, der besad ham. Faktum er, at tortur blev betragtet som en af de mest pålidelige måder at udvise en ond ånd, der tog besiddelse af kroppen. Ved at påføre kroppen smerter syntes folk at torturere dæmonen og tvang ham til at forlade dette legeme.
I middelalderens Europa blev bødler, som alle kristne, tilladt ind i kirken. De var dog nødt til sidst at komme i nattverd, og under gudstjenesten måtte de stå lige ved indgangen til templet. På trods af dette havde de ret til at gennemføre en vielsesceremoni og en eksorcismceremoni. Kirkens mænd på den tid troede, at pine af legemet tillader dem at udvise dæmoner.
I dag virker det utroligt, men bødlerne solgte ofte souvenirs. Og forkæl dig ikke med håb om, at de mellem henrettelser beskæftigede sig med træsnidering eller modellering af ler. Bødlerne handlede med alkemiske drikker og legemsdele af henrettelsen, deres blod og hud. Sagen er, at ifølge middelalderlige alkymister havde sådanne reagenser og potions utrolige alkymiske egenskaber. Andre mente, at fragmenterne af den kriminelle krop var en talisman. Den mest uskadelige souvenir er det hængende mands reb, der angiveligt bragte held og lykke. Det skete, at ligene blev hemmeligt frigivet af middelalderlige læger for at studere den anatomiske struktur i kroppen.
Rusland har som sædvanligvis sin egen måde: de afskårne dele af ligene på de "stormende" folk blev brugt som en slags "propaganda". Tsarens dekret fra 1663 siger:”Afskær armene og benene i nærheden af motorveje, søm dem til træer og skriv skyld og klæb på de samme hænder og fødder, som disse fødder og hænder er tyve og røveri og blev afskåret fra dem til tyveri, til røveri og for mord … så folk i alle rækker ved om deres forbrydelser."
Der var et begreb som "bøddelens forbandelse." Det havde intet at gøre med magi eller hekseri, men afspejlede samfundets syn på dette håndværk. I henhold til middelalderens traditioner forblev en person, der blev bøddel, hos ham hele livet og kunne ikke ændre sit erhverv af egen fri vilje. I tilfælde af afslag på at udføre sine pligter blev bødten betragtet som en kriminel.
Den mest berømte bøddel i det 20. århundrede er franskmanden Fernand Meyssonnier. Fra 1953 til 1057 henrettede han personligt 200 algeriske oprørere. Han er 77 år gammel, han bor stadig i Frankrig, skjuler ikke sin fortid og modtager endda en pension fra staten. Meyssonnier har været i erhvervet siden han var 16 år, og dette er en familie ting. Hans far blev bøddel på grund af de "ydelser og fordele", der blev leveret: retten til at have krigsvåben, høje lønninger, gratis rejser og skattelettelser til vedligeholdelse af en pub. Instrumentet for hans dystre værk - modellen 48 guillotin - han holder i dag.
Indtil 2008 boede han i Frankrig, modtog en statspension og skjulte ikke sin fortid. På spørgsmålet om, hvorfor han blev bøddel, svarede Fernand, at det slet ikke var fordi hans far var bøddel, men fordi bødlen har en særlig social status, en høj løn. Gratis rejser rundt i landet, retten til at have militære våben samt skattefordele, når du handler.
Fernand Meyssonnier - den mest berømte bøddel i det tyvende århundrede og et dokument, der beviser hans identitet
”Nogle gange fortæller de mig:” Hvor meget mod kræver det at henrette folk på guillotinen.” Men dette er ikke mod, men selvkontrol. Selvtillid bør være hundrede procent.
Da de fordømte blev ført ud i fængselsgården, så de straks guillotinen. Nogle holdt modigt op, andre blev bevidste eller urinerede i deres bukser.
Jeg klatrede lige under kniven på guillotinen, greb klienten ved hovedet og trak på mig. Hvis min far i det øjeblik ved et uheld havde sænket kniven, ville jeg være blevet skåret i halve. Da jeg pressede klientens hoved mod stativet, sænkede min far en speciel træanordning med et halvcirkelformet snit for at holde hovedet på plads. Så skubber du dig selv mere, griber klienten ved ørerne, trækker hovedet mod dig og råber: "Vas-y mon pere!" ("Kom nu, far!"). Hvis du forsinker, havde klienten tid til at reagere på en eller anden måde: han vendte hovedet mod den ene side, bid mine hænder. Eller trak hovedet ud. Her måtte jeg være forsigtig - kniven sank meget tæt på mine fingre. Nogle fanger råbte: "Allahu Akbar!" For første gang husker jeg, at jeg tænkte: "Så hurtigt!" Så blev jeg vant til det.”
”Jeg var retfærdighedens straffende hånd, og jeg er stolt over den,” skriver han i sin bog. Og ingen anger eller mareridt. Instrumentet i hans håndværk - guillotinen - holdt han indtil sin død, udstillede det på sit eget museum nær Avignon og rejste nogle gange med hende til forskellige lande:
”For mig er guillotinen som en dyr Ferrari for en bilsamler. Jeg kunne sælge og forsørge mig selv i et roligt og veltet liv."
Men Meyssonnier solgte ikke guillotinen, skønt "Model 48" skåret ifølge ham dårligt, og han måtte "hjælpe med hænderne." Bødlen trak hovedet på den dødsdømte fremad ved ørerne, fordi "de kriminelle trak hende ind i skuldrene, og henrettelsen virkede ikke rigtig."
Demontering af guillotinen på fængselets område efter henrettelsen. Den sidste henrettelse i Frankrig blev udført i 1977
Offentlig henrettelse. Offentlig henrettelse i Frankrig eksisterede indtil 1939
Ikke desto mindre skriver de, at Fernand var en venlig fyr, en fan af ballet og opera, en elsker af historien og en forkæmper for retfærdighed, og generelt var han venlig over for kriminelle.
Både far og søn har altid fulgt det samme princip: At udføre deres arbejde rent og så hurtigt som muligt for ikke at forlænge de allerede uudholdelige lidelser hos de dømte. Fernand hævdede, at guillotinen er den mest smertefri henrettelse. Efter pensioneringen frigav han også sine minder, takket være hvilken han også er en ganske berømt person.
Mohammed Saad al-Beshi er den nuværende chefudleder for Saudi-Arabien. Han er 45 i dag.”Det betyder ikke noget, hvor mange ordrer jeg har for dagen: to, fire eller ti. Jeg opfylder Guds mission, og derfor ved jeg ikke, hvor træt jeg er,”siger bødlen, der begyndte at arbejde i 1998. I intet interview sagde han, hvor mange henrettelser han havde på sin konto, og hvilke gebyrer han modtog, men han praler af at myndighederne tildelte ham et sværd for hans høje professionalisme. Mohammeds sværd "holder det skarpt som en barbermaskine" og "rengøres regelmæssigt." For øvrig lærer han allerede sin 22-årige søn håndværket.
En af de mest berømte bødler i det post-sovjetiske rum er Oleg Alkaev, der i 1990'erne var leder af fyringsgruppen og ledede det forudgående retssageanhold i Minsk. Han fører ikke kun et aktivt socialt liv, men udgav også en bog om sit arbejdsliv, hvorefter han blev udnævnt til en humanistisk bøddel.