Alle, der studerer COB's materialer, stillede helt sikkert sig selv spørgsmålet: "Hvorfor er" verdenen bag kulisserne "ikke bange for gengældelse, der fører en anti-menneskelig politik?"
Så vi stillede dette spørgsmål en gang. Forståelse kom først, da de mestrede teorien om ledelse og blev defineret konceptuelt.
Hvis du går direkte til punktet og kort beskriver det, vil det se sådan ud:
- Gud gav valgfrihed og evnen til at begå fejl samt evnen til at finde fri vilje;
- Mest synd ligger hos den fristede snarere end den fristende;
- Karma (årsagssammenhæng).
Nu mere detaljeret.
Så den åbenbare straffrihed for emnet for global styring af det nuværende dominerende antihumane koncept hviler på tre søjler. Lad os overveje hver af dem.
Gud gav valgfrihed og evnen til at begå fejl samt evnen til at vinde fri vilje
Salgsfremmende video:
Objektive omstændigheder:
- Gud er perfekt og ufejlbarlig (set ud fra et ledelsesmæssigt synspunkt);
- Vi er ikke perfekte og ikke ufejlbarlige (set ud fra et ledelsesmæssigt synspunkt).
Derfor konsekvensen:
- Ovenfor får vi ret til at begå fejl (se nedenfor om beskyttelse mod 100% konsekvenser);
- At få fri vilje er ikke en øjeblikkelig proces, men har sin egen varighed.
Det meste af synd ligger hos den fristede snarere end den fristende
For at forstå dette er det nødvendigt at overveje, hvordan interaktionen mellem de fristede og de fristede fra den ledelsesmæssige side af sagen finder sted.
Samspillet mellem de fristede og de fristende.
Som du kan se på billedet, indtil den fristede lukker ordningen med sit valg af "Accepter", er det muligt at friste i lang tid og til ingen nytte. Der er sådan et ordsprog om dyrenes verden, der godt afspejler essensen af ordningen i praksis af livet - "Tæven vil ikke have, hunden springer ikke op." Men så snart kredsløbet er lukket, undskyld, broder, er næsten alt ansvaret på dig.
Forholdet mellem andelens ansvar for den fristede og den frister.
Eksempler:
-
Når en kvinde vælger en fremtidig mand til en familie, bør en kvinde forstå sværhedsgraden af konsekvenserne af et forkert valg, fordi det er hun, der lukker valget af tre faser:
- Viser at hun er klar til familie
- Manden reagerer og foreslår
- Kvinden er enig.
- ”Stol på din næste, men lad dig ikke bedrage af ham,” siger populær visdom af en grund.
- Djævelen kunne friste Jesus så meget som han ville, men han var en standhaftig ledsager. Og også klogt (se nedenfor om dette).
Karma (årsagssammenhæng)
Næsten al karma er bundet til individets virkelige moral og hans evner.
- Hvis Gud gav os noget, fortjener vi det.
- Gud giver os kun en byrde i henhold til den styrke, som vi er i stand til at klare.
- Gud har ingen andre hænder end os.
Hvad følger af dette?
- Hvis der sker noget i vores liv, godt eller dårligt, fortjener vi det. De tjente dem enten personligt eller som en del af det samfund, vi lever i (hele samfundets moral betragtes som den mest "bageste". For Gud tillader ikke uretfærdighed og vil altid beskytte de retfærdige.
- Gud leder folk til hinanden, så vi kan hjælpe hinanden og ikke tage del i frugterne af vores onde. "Jeg vil have nåde, ikke ofre." Derfor er det nødvendigt at acceptere og møde din gerningsmand med taknemmelighed over for ham og gerningsmandens adresse, fordi dette er en chance for at forstå noget og ændre din moral mod god natur. Jøderne har også et ordsprog "Det er godt, at jeg tog penge" - er det klart, hvad det handler om?
- Hvis vi ikke (af forskellige årsager) takler den belastning, vi fortjener, og som vi har råd til, så høster vi konsekvenserne.
Der er en væsentlig omstændighed i dette emne af karma uden en beskrivelse, som billedet vil være ufuldstændigt (og det er mildt sagt). Hvad er der galt?
Og faktum er, at ikke 100% af konsekvenserne af vores handlinger går tilbage til os. Gud holder altid tilbage en del af feedbacken, dvs. beskytter os mod den fulde alvor af konsekvenserne af vores urimelige handlinger. Hvorfor? Fordi vi er som små tåbelige børn - vi er ufuldkomne og har ret til at begå fejl (vi kan ikke vide alt og alle i verden for fuldt ud at beregne alle konsekvenserne af vores handlinger, da vi er meget, meget begrænsede).
Men med væksten af målene for forståelse og bevidsthed vokser vi for de samme handlinger et mål for ansvar. Derfor, for hvad der blev tilgivet i barndommen, i voksenalderen kan du få det så robust. Og jo mere vi forstår og ved, jo højere er ansvaret for os - i den forstand, at Gud reducerer den procentdel, han tilbageholder, fra alle 100% af konsekvenserne af vores handlinger.
Konsekvenser holdt ovenfra afhængigt af niveauet af forståelse.
Lad os derefter gå videre til, hvordan emnet for global styring bruger alt dette i henhold til det anti-menneskelige koncept.
- SOE tilbyder altid nogle muligheder og ser på samfundets reaktion. Hvis samfundet accepterer det, er det selv skyldigt. Du er nødt til at tænke med dit eget hoved og ikke engagere dig i intellektuel afhængighed. Grundlaget for denne tilgang er intellektuel afhængighed, næret og understøttet gennem den dominerende kultur.
- Mens man udarbejder mulighederne for, hvad man kan tilbyde samfundet som et valg, tager SOE hensyn til den tilladte belastning på samfundets potentiale til at håndtere valget og klare det selv uden hjælp fra samvittigheden. Det er det, der giver den laveste andel af ansvaret i det faktum, at samfundet igen valgte en mulighed, der forværrer dets nuværende position (i den forstand at bevæge sig mod menneskeheden).
- Samvittighed er en mekanisme, der gør det muligt at træffe det rigtige valg selv på et kritisk lavt niveau af udvikling af forståelse, fordi det er gennem samvittighed, at Gud altid vil gøre det klart for et individ, hvad de ikke skal gøre, hvis han virkelig vil på grund af sin egoisme eller intellektuelle afhængighed (effekten af en menneskemængde i et crowd- "elite" samfund), eller hvis hvad der skal gøres på trods af det, han ikke ønsker på grund af sin egoisme eller intellektuel afhængighed. Derfor undertrykkes samvittigheden af presset fra den dominerende kultur
på forskellige måder og midler.
I sidste ende, hvad sker der?
- Ansvaret for antimenneskeheden ligger mere hos de sofistikerede end hos fristerne, dvs. det er på bekostning af de sofistikerede, at dette antimenneskelige koncept holdes.
På bekostning af hvem anti-menneskeheden holdes.
Alt ser ud til at være klart, vi skal opgive intellektuel afhængighed og leve under samvittighedens diktatur. Men det er ikke nok, vi skal også kunne bruge vores intellektuelle og kreative potentiale i at arbejde med det valg, som fristeren giver os. Vi er for kreativitet
… Hvordan udtrykkes det? Først og fremmest i konceptuel autoritet og konceptuel sikkerhed. Hjælp andre med dette, når du vælger dyder i livet. Hvordan ser dette ud som et eksempel?
Jesus og hans konceptuelle sikkerhed i kreativitet
Lad os analysere en bibelsk historie. I ørkenen fristede Satan Jesus. Hvordan reagerede Jesus på Satan? -
Faktum er, at når fristeren tilbyder et valg, er der altid en algoritme bag parenteserne, der ledsager hele processen med interaktion, som fristeren forsøger at påtvinge. Det er muligt for den fristede at komme ud af denne algoritme, når han selv har konceptuel sikkerhed og kan tilbyde fristeren sit valg.
Hvilket gjorde Jesus:
- I stedet for dumt at acceptere eller afvise Satans forslag og dermed falde ind under hans algoritme.
- Jesus fremsætter et tilbud til Satan, men i en anden algoritme - et alternativ til det omfattende dydskoncept for at hjælpe Satan med at blive et menneske (dvs. finde en btw).
- Satan forventede tydeligt ikke dette og skyndte sig at trække sig tilbage.
Kom med mig.
Alligevel har emnet for global styring sine egne problemer. Se nu videoen efter vores ræsonnement og forstå oplysningerne fra den: