Alle husker de tre love inden for robotik, formuleret af Isaac Asimov tilbage i 1940'erne. Dengang virkede fremtiden beboet af robotter som fantasi, men i disse dage er robotter blevet en realitet. Og det viste sig, at tre love til regulering af forholdet mellem robotter og mennesker ikke er nok. Vi bad Oksana Moroz, en kulturolog, lektor ved RANEPA og MSSES, om at fortælle os om de etiske problemer, som robottenes indbrud i vores liv er fyldt med.
Robotics udvikler sig i et så hurtigt tempo, at det ser ud til, at maskiner i den nærmeste fremtid vil blive permanente partnere for mennesket i næsten alle aktivitetsområder. Eksperter forventer allerede en stigning i spredningen af sociale robotter, og inden 2020 forudsiger de den udbredte udvikling af "smarte" virksomheder. Maskinen er ikke som en deltager i opstanden mod menneskeheden, men som en assistent, et nødvendigt og nyttigt element i et teknokratisk samfund - dette er det billede, der opstår, når man ser på dialogen mellem kunstig intelligens og dens skabere.
Denne tilnærmelse giver anledning til en kamp for at regulere forholdet mellem individer af menneskelig og ikke-menneskelig natur. I løbet af det forløbne år er legitimeringen af roboters rettigheder, bevægelsen for anerkendelse af maskinen som et genstand for lov blevet en integreret del af den politiske dagsorden - det er nok at huske historierne om gynoid Sophia, der fik statsborgerskab, samt offentliggørelsen af Europa-Parlamentets beslutning, der skitserede normerne for civilret om robotteknologi og lagde grundlaget for fremtiden. Robotcharteret.
Oprettelsen af alle disse dokumenter kan se ud som et politisk futurologispil. Imidlertid er sådanne konventioner nødvendige nu - hvis kun fordi menneskeheden involverer maskiner i forhold, der kræver lovregulering og definition af gensidige forpligtelser. Og de tre love om robotteknologi af Isaac Asimov kan næppe betragtes som tilstrækkelige - både fra etisk og endnu mere fra et formelt synspunkt - støtte til sådanne interaktioner.
For eksempel kører ingeniører for at udvikle en ny type robotassistent, der ikke kun kan lindre ensomhed, men også tilfredsstille det naturlige menneskelige behov for seksuel nydelse. Og mens tabloiderne cirkulerer nyheder om oprettelsen af androider med bioniske peniser, frygter aktivister alvorligt maskiners negative indvirkning på menneskelig intim praksis. På baggrund af konstant mangedobling af chikane-skandaler virker fremtiden, hvor eventuelle seksuelle vaner er tilfredse med en underdanig sexdukke, kun skyfri.
Folk ved tilsyneladende stadig ikke altid, hvordan de skal forhandle grænserne for tilladt, acceptabel og uønsket sexadfærd, generelt er de ikke ofte tilbøjelige til at diskutere denne side af forholdet i en dialogtilstand mellem partnere. Når maskiner - programmeret til ydmygt at opfylde alle ejerens ønsker og udstyret med algoritmer til at studere hans / hendes smag - falder ind i en så vanskeligt formaliseret, men kræver en form for reguleringszone, ligner de kun ved første øjekast frelse.
Faktisk dehumaniserer de sex og gør det til en proces med at bruge et objekt, der er frataget enhver ret til at stemme og vilje. Og ifølge menneskerettighedsaktivister provokerer de som følge heraf udviklingen af kvindehad og misandri. En person er i stand til at føle sympati for selv de mest antropomorfe robotter for at føle med dem. Ekstremt antropomorfe maskiner er meget lettere at blive genstand for følelser, implicit baseret på anerkendelsen af tilstedeværelsen af en bestemt identitet i det programmerede objekt. Vanen med at bruge sexrobotter, hvis identitet er dannet af ydre tiltrækningskraft og aktivitet ydmyghed, støtte og opfyldelse af ethvert krav fra ejeren, kan føre til anerkendelse som kun normen for sådan opførsel over for vis. Og endda - at overføre en sådan form for forhold til levende mennesker tileller endda at nægte at kommunikere med "organiske" partnere.
Forresten er robotter gode ikke kun i sengen, men også i krig. Mindst en af de berygtede firbenede væsner fra Boston Dynamics-firmaet blev produceret med direkte finansiering fra Office of Advanced Research Projects fra det amerikanske forsvarsministerium i overensstemmelse med programmet Maximum Mobility and Manipulation. Anvendelsen af droner i kampen mod international terrorisme og generelt militære operationer udført i Mellemøsten inden for rammerne af de såkaldte lavintensitetskonflikter er en historie, der kun i 2010'erne kunne kaldes hemmelig.
Salgsfremmende video:
Nogle eksperter mener generelt, at digitalisering af krig er en konsekvens af dot-com-boblen - brugen af nye teknologier tjente derefter formålet med at øge effektiviteten i traditionel forretning. Og hvad kunne der være mere traditionel og klassisk besættelse af fortjeneste end krig?
Andre eksperter mener, at prisen, som stater og borgere betaler for at digitalisere krig, er for høj. Manglende evne til fuldstændigt at eliminere den menneskelige faktor fra processen med fjern destruktion af ofre fører til fremkomsten af nye former for PTSD hos droneoperatører. Og fuldt tilstrækkelige metoder til behandling af denne tilstand er endnu ikke fundet. Desuden betyder det officielt at anerkende denne type tjenester som potentielt traumatisk at skade det lykksalige image, der skabes på alle måder omkring fjerntliggende militære operationer.
På den anden side er udviklingen af robotteknologi og især kunstig intelligens, hvis løsninger ikke altid er klare selv for udviklere, ikke bare endnu et skridt i at løse problemet med krigsautomatisering som en meget ressourceintensiv og energiintensiv type menneskelig aktivitet. Dette er en grundlæggende indtrængen i eksisterende etiske konventioner, der har været inkluderet i krigslovene i århundreder, og i moderne tid har tjent som grundlag for et helt sæt juridiske normer og principper - International humanitær lov. Dette er inkluderingen af matematisk logik og algoritmer i ligningen, hvor dele tidligere var "menneskelige, for menneskelige". Sammen skaber noget, der kan lære, men bestemt ikke ved, hvordan man foretager moralske valg - det vil sige ikke har en færdighed, der er meget vigtig for at diskutere spørgsmål om liv og død.
Det er yderst interessant at observere uendeligheden af etiske paradokser, der ledsager det spirende samarbejde mellem robotsystemer, der hævder at have en slags identitet og menneskehed. Imidlertid vil udsigterne til samarbejde mellem mennesker og maskiner blive virkelig interessante, når vi ikke stifter de fantastiske antagelser fra forfattere eller it-evangelister om, hvad robotterne bryr sig om, men med de levende væseners mening af ikke-menneskelig natur.
Oksana Moroz