Efter Sovjetunionens sammenbrud fandt der en reel religiøs boom sted i Kirgisistan, som i resten af det post-sovjetiske Asien. Hvis landets befolkning i løbet af de sidste 25 år kun er steget 1,2 gange (fra 4 millioner 767 tusind mennesker i 1990 til 6 millioner 19 tusind i 2016), er antallet af moskeer steget 70 gange. Ifølge hoveddirektoratet for Ministeriet for Indre Anliggender i Kirgisistan var der i slutningen af marts 2017 2.743 moskeer aktive i republikken - mod 39 i sovjetiske tider. Og den 1. april blev en anden moske opkaldt efter Mahmud Kashgari højtideligt åbnet i Bishkek.
Det er blevet moderigtigt at være religiøs. Islams popularitet har ikke kun påvirket den åndelige del af Kirgisistanernes liv - behovet for produkter og tjenester med en religiøs konnotation er vokset. Halal (halal) produkter dukkede op i landet; catering, der fornemmer en ny trend, begyndte kun at åbne virksomheder med "halal mad", og sodavand, tøj, tilbehør og gadgets med religiøse symboler var efterspurgt.
For eksempel dukkede datoer af sorten "ajva" op på hylderne efter at have spist dem, det er angiveligt muligt at beskytte dig mod forgiftning og trolddom. Omkostningerne ved sådanne datoer er tre gange højere end prisen på almindelige sorter. De unikke medicinske egenskaber og høje omkostninger forklares med vækststedet: denne specielle sort dyrkes kun i et lille område i den muslimske hellige by Medina - ved siden af profeten Muhammeds moske.
Der er også et problem: republikken har ikke tid til at uddanne kvalificeret personale til religiøse aktiviteter i en sådan skala. Ifølge vicedirektør for statskommissionen for religiøse anliggender Baktybek Osmonov var det kun 800 ud af 1,3 tusind imamer over hele landet, der kunne bestå certificering fra SAMK i 2016.
Moske opkaldt efter Mahmud Kashgari i Bishkek. Foto af Azattyk
Hvorfor forvise slægten
På samme tid, på trods af den voksende popularitet af islam, falder ikke interesse for næsten magisk praksis, ekstrasensorisk opfattelse, formue-fortælling, der set fra officiel islam er uacceptabel og syndig, væk i republikken. Selv muslimske troldmænd har dukket op. Dette blev muligt på grund af blanding af hedenskhed, tengrianisme, shamanisme, hverdags overtro, forskellige ritualer og overbevisninger, som i deres resterende form stadig er almindelige i den lokale befolknings liv.
Salgsfremmende video:
Et slags kompromis for sådanne troende var ritualet med at "uddrive jinen" (shaitan eller jin chygaruu) - en slags uddrivelse, der består i det faktum, at en præst eller moldo (mullah, en mand, der modtog en muslimsk uddannelse) udfører en række bønner over synderen, hvor jinn (dæmoner) bosatte sig.
Dette ritual er blevet et almindeligt fænomen i Kirgisistans hverdag: det bliver ofte brugt, da shaitanens indflydelse kan fortolke enhver ikke-standardiseret menneskelig adfærd, hændelse eller usædvanlig handling, der går ud over det rimelige set fra den troendes synspunkt. For eksempel, ifølge D. Pappenfus, en lærer ved Bishkek School of Foreign Languages, i outbacken, kan en ung kvinde udsættes for en sådan ceremoni, der efter at have nået en kritisk alder for en kirgisisk pige (f.eks. 20 år) nægter at gifte sig eller søge kandidater til ægtemænd.
Ulan Sharshenaliev, kandidat for filosofiske videnskaber, lektor ved Institut for Filosofi og Metodologi for Videnskab ved det kirgisiske nationale universitet opkaldt efter Zhusup Balasagyn (KNU), forklarer dette ritual som følger:”I arabisk mytologi antydes det, at der parallelt med mennesker lever genier, der kan tage både positive og negative forklædninger … De er usynlige for mennesker, så de kan let underkaste den valgte krop. Takket være suraerne og versene fra den hellige Koran (suraer er kapitlerne i Koranen. Hver sura består af vers (åbenbaringer). - Forfatterens note), at jinn angiveligt kan udvises fra en person, så han kan leve normalt. Tro, som ikke kun skal besiddes af den person, der udfører ceremonien, men også af den syge, er af stor betydning i udvindingen af "jinn".
Ulan Altymyshovich talte om forberedelsen til ritualet:
1. Inden ritualet påbegyndes, er det værd at fjerne fra det sted, hvor "udvisning af jinnet" finder sted, alle figurer og billeder af levende væsener, der er relateret til synder. De kan fjernes eller dækkes med en klud.
2. En person med et problem skal i det mindste have en idé om islam. Hvis dette emne er ukendt for ham, er det værd at undervise ham i en indledende lektion. Patienten skal forstå essensen af troen, hvem der er Allah, der hjælper med helbredelse osv.
3. Den syge og den, der udfører helingen, skal udføre taharat (ablution).
4. Vers og suraer kan ikke læses alene med en kvinde; hendes slægtning skal være i nærheden.
5. Deltagerne i ritualet skal ikke have guldsmykker."
Azamats historie
Bishkek-bosiddende Azamat, der arbejder som salgschef, gennemgik dette ritual for fire år siden. Han accepterede at dele sin personlige oplevelse med Fergana.
Opvokst i en traditionel muslimsk familie og læste namaz fra en tidlig alder, indså Azamat, som han nåede sin 20-årsdag, at han var biseksuel og vendte sig til hjælp fra sin åndelige mentor, imamen. Han anbefalede at kontakte en mere autoritativ person - moldo AB, der behandlede mennesker og udførte ritualet "zhin chygaruu".
Azamat mødtes med A. B., talte med ham, specificerede antallet af sessioner - ti - og gik inspireret hjem.
”Selve sessionerne var ikke meget lange, 15-20 minutter lange,” minder Azamat om. - A. B. Jeg forberedte en særlig skål med bedet vand, læste specielle suraer til "zhin chygaruu" og dryssede fra tid til anden dette vand på mig. Han er en ret velhavende og veluddannet person, han har arbejdet som kardiolog i lang tid, har en doktorgrad og er velbevandret i psykologi. Dette er ikke en almindelig bedstefar, der har boet i landsbyen hele sit liv og lærer unge mennesker at leve. Han har et ret stort hus, en familie, selv er han meget oplyst.
Da jeg gik til ham, troede jeg, at alle religiøse mennesker afviser det [mennesker med ikke-traditionel seksuel orientering], at dette er uacceptabelt osv. Så hævdede han endnu ikke, at der var en "genie" i mig, men han indrømmede en sådan mulighed. Efter samtalen foreslog han, at jeg skulle gennemgå ti sessioner med "zhin chygaruu", og jeg var enig. Dette er selvfølgelig ikke et sådant fænomen, som vi får vist i filmene: en dæmon kommer ud af dig, en mand kravler langs væggene. Alt skete forskelligt. De læser bare bønner, der er en direkte appel til Gud om hjælp.
Det var min sædvanlige nysgerrighed, der skubbede mig til at deltage i et sådant ritual. Jeg gik til moskeen til fredagsbønner, og inden bøn fik vi normalt at vide suraer fra Koranen og forskellige historier. En af dem sagde, at hvis en kvinde (genie) besidder en mand, ændres hans orientering. Og jeg tænkte, at jeg måske har den samme situation, og det er værd at prøve at "uddrive slægten." Selvom jeg ikke bemærkede noget overnaturligt i mig selv.
Den moldoviske læge, jeg gik til, sagde, at han havde studeret Koranen fuldstændigt, men ikke så nogen specifikke forbud mod seksuel orientering der. Det siger om kærlighed, om familie, men der er ikke noget klart forbud mod homoseksuelle, lesbiske og biseksuelle.
Han bad mig ikke om penge, jeg gav selv omkring 3-4.000 soms (ca. $ 43-57) som en symbolsk taknemmelighed for den tid og kræfter, der blev brugt på mig.
Efter ti sessioner følte jeg, at jeg ikke længere kunne lide fyre, og nu er jeg kun interesseret i piger. Men efter en måned eller to indså jeg, at det var selvbedrag, der var intet resultat, genien sad ikke i mig. Som jeg var, så har jeg været."
Psykologs mening
Da jinnens eksorcisme ikke kræver, at deltagerne holder en hemmelighed, kan Moldos kontakter, der leder “jin chygaruu”, let findes på Internettet, for eksempel på sociale netværk. Nogle moldovere tøver ikke med at promovere deres tjenester gennem reklame, starte websteder og organisere grupper for at diskutere deres aktiviteter, få anbefalinger og yderligere forfremmelse.
Ferghana-korrespondenten kontaktede den registrerede Moldo på Facebook under kaldenavnet Rukiya Sharia Sharia for at finde ud af betingelserne og omkostningerne ved dette ritual. Til verden - Suleiman Iskenderov, præsenterede sig selv som en præst, der modtog en muslimsk uddannelse i Egypten, og som har tilladelse fra muftiatet til religiøse aktiviteter, især for at gennemføre "jin chygaruu". Han har været involveret i sådanne aktiviteter i omkring et år, han udpegede en betaling for en session på 200 gange (ca. $ 3) for en vellykket kur, ifølge ham vil der være behov for ti sessioner. På sin side indsendte han en video af et fragment af ritualet "jin chygaruu".
Videoen blev kommenteret på "Fergana" af Renata Mambetova, en psykolog, lektor ved Psykologisk Institut ved Yeltsin Kirgisisk-Russiske Slaviske Universitet (KRSU).
- På optagelsen ser vi en af metoderne til følelsesmæssig stressterapi, som består i at fordybe patienten i en transe og et forslag (forslag). Trance er en ændret bevidsthedstilstand, hvor kontakt med virkeligheden svækkes, kritisk tænkning "slukkes". Derfor kan en person under visse betingelser og et passende niveau af professionalisme blive indpodet i alt. Det skal bemærkes, at sammenhængen mellem religiøsitet i sådan praksis hjælper med at forbedre resultaterne. Bøn som sådan er en slags psykoteknik for at komme ind i en trance.
Denne psykologiske praksis bruges i vid udstrækning ikke kun af tryllekunstnere og healere, den bruges i medicin og videnskab. I Sovjetunionen blev følelsesmæssig stressterapi anvendt til behandling af alkoholisme, og følgelig var suggestive (foreslåede) meddelelser rettet mod "ikke at drikke", hvilket forårsagede modvilje mod alkohol og lignende. For eksempel griber Dr. Zh. Nazaraliev også til stress-chokterapi ved behandling af stofmisbrug.
Her er den samme cyklus: trance, suggestion, trance, suggestion. Der er ikke noget chokerende ved sådanne teknikker. Men du skal tilstrækkeligt vurdere tilstanden hos en person, der henvender sig til sådanne læger: ud over mennesker, der kan få hjælp af en sådan terapi, er der altid psykiske problemer, for dem kan en sådan intervention være traumatisk og forværre hans tilstand. En professionel er i stand til at forhindre et sådant resultat og vælge en anden behandlingsmetode, en lægmand bemærker måske ikke engang forværringen af patientens tilstand. Resultatet af at kontakte en ufaglært læge kan være en stærk følelsesmæssig sammenbrud med alvorlige konsekvenser.
I denne video observeres to typer reaktioner: den første type, når en person vender i forskellige retninger og skriger højt, og den anden type - patienten sidder og giver ingen anden reaktion undtagen intensiv vejrtrækning.
Hvorfor reagerer to mennesker i samme alder så forskelligt? Vi er alle forskellige fra henholdsvis hinanden, vi reagerer forskelligt på forskellige indflydelsesmetoder. Den første unge mand har sandsynligvis en hysterisk type karakter og giver derfor en ret udtryksfuld reaktion på en sådan påvirkning. En hysterisk karaktertype betyder ikke tilstedeværelsen af en konstant hysterisk psykose hos en ung mand. Dette betyder, at med en vis indvirkning opstår en hysterisk reaktion som reaktion. Når den unge mand forlader det rum, hvor sessionen blev afholdt, opfører han sig meget normalt. Den anden ungdom synes at mangle hysteri, så hans reaktion er roligere.
Det skal huskes, at den menneskelige psyke ikke er forsvarsløs, og hver af os ubevidst, men ejer metoderne til at modvirke forslag. Men hvis en person har mentale helbredsproblemer, er risikoen for negative konsekvenser større, simpelthen fordi hans forsvarsmekanismer ikke er tilstrækkeligt dannede, personen er ikke klar til at modstå et så kraftigt pres.
Relativt set er en person med en sund psyke, der kommer til en sådan session, ikke i fare, da han er i stand til at vurdere situationen, forudsige konsekvenserne, distancere sig og forstå, hvad der i det væsentlige sker. Men hvis en person har problemer, kan et svar på et sådant ritual være stærke hysteriske angreb, hvorefter en person kan bringe sig selv til nervøs udmattelse og ende i en dødelig søvn.
Det skal bemærkes, at ejeren af den "hysteriske type" karakter er mere tilbøjelig til ophøjelse, impulsivitet og følgelig suggestibilitet. Af sådanne mennesker opfattes det som en lettelse af den følelsesmæssige tilstand at bringe til toppen og give en hysterisk tilpasning.
For mennesker med traumatiske oplevelser kan sådanne ritualer tjene som en slags trigger (trigger) for en "psykotisk tilstand", som kan ledsages af hallucinationer, vrangforestillinger, usædvanlig opførsel osv.
Disse teknikker fungerer mest effektivt med børn, da kritisk tænkning hos børn endnu ikke er udviklet. Meget ofte vender desperate mennesker, der kun håber på et mirakel, hjælp til sådanne ritualer.
Det skal bemærkes, at vi alle uden undtagelse har en magisk type tænkning, selv personer med veludviklede analytiske evner. Vi tror, at der sker et mirakel, og der er nogen, der kan starte det. Alligevel falder mennesker med veludviklet kritisk tænkning ud af publikum af patienter af denne slags healere.
Faktisk har disse healere gode hypnosefærdigheder. De fleste af dem bruger milde former for forslag (forslag), men nogle tyder også på dets alvorlige former.
Det skal forstås, at ansvaret i dette tilfælde ligger hos alle deltagere i sådan praksis - både patienten og lægen - ligeligt.
Ordo - et indviet sted
Ud over magisk behandling ved hjælp af Moldo / Imams og muslimske troldmænd, der hovedsagelig finder sted i personlige sessioner, er der "Ordo", der bruges af hele familier.
”Ordo er et indviet sted, hvor folk kommer med deres problemer,” siger Gulnaz, der kender emnet på første hånd.”Ordo er normalt grundlagt af en respekteret og respekteret person i samfundet. Folk kommer der med deres problemer, slagter en vædder eller kylling, der har råd til hvad, baseret på de disponible midler. De laver kødet, sidder ved bordet og beder. Der er en uudtalt regel: alt kød, der modtages fra offerdyret, skal spises samme dag. Du behøver ikke betale penge for dette, men du skal takkes.
Hvad der er godt - folk kan komme med ethvert problem. Den person, der grundlagde "Ordo", vil hjælpe med råd og bønner. Det er ikke særlig almindeligt, at vi går til en psykolog, og dermed hjælper "Ordo" folk, især unge mennesker, der kan høre råd fra en klog person og få en mening udefra. DUMK-tilladelse til at åbne ordo er normalt ikke påkrævet.
I større grad er "ordo" almindelig i nye bygninger og landsbyer, men i Bishkek centrum kan de for eksempel ikke findes. Jeg har bekendte, slægtninge, der selv nogle gange henvender sig til Ordo for at få hjælp. Jeg kan ikke sige, om dette er godt eller dårligt: det hjælper nogen, nogen gør det ikke.
Det eneste, jeg kan bemærke, er, at en person, der åbner ordoen, gør livet lettere for sig selv, fordi folk ofte henvender sig til ham for at få hjælp, og de skal dele mad med ham efter ofre."
Forsigtig: svindlere
I Kirgisistan er det kun mænd, der har ret til religiøse aktiviteter godkendt af moskeen. Uulu Bakhtiyar, en ansat i Toktogazy muftiat, præciserede, at det ikke er nødvendigt at bestå certificering ved SAMK for at få tilladelse til at udføre "udvisningen af genierne". Det vigtigste er at have en religiøs uddannelse, som gør det muligt at blive kaldt "moldo". Det er endda nok for en person at kende de specielle suraer og ayater, der bruges til at udføre "jin chygaruu". Men for ikke at løbe ind i svindlere og mennesker med dårlige intentioner, anbefales det at spørge i de nærmeste moskeer om den person, som de besluttede at henvende sig til hjælp til, de rådgiver i muftiaten.
Moldos kontaktes med fuld tillid til deres anstændighed og åndelige renhed. Ofte forbliver patienten og moldoen alene gennem hele proceduren, hvilket giver den person, der udfører ritualet, mere frihed i valg af forslag og fysisk påvirkning.
Men vi skal huske på: resultaterne af ritualet kan være beklagelige - fra forringelse af mental sundhed til døden. For eksempel blev en 19-årig dreng, der led af en psykisk sygdom, lemlæstet og dræbt i 2013 i Tadsjikistan under "udvisning af jinen". En lokal mullah, Abdulvohid Kodirov, der var engageret i eksorsisme og helbredelse, blev tilbageholdt på anklager om mord. Ifølge undersøgelsen, for at helbrede patienten, "slog mullaen" ham først med syv træstænger, indtil de smuldrede, og derefter lavede han flere snit på hans krop og under tungen med en kniv. " Den unge mand døde af slag og blodtab.
I Kirgisistan har sådanne tilfælde endnu ikke fundet sted, i det mindste har medierne ikke rapporteret om dem. Men tilfælde af voldtægt fra læger er kendt: sådanne historier er sendt på kvinders internetsamfund, for eksempel på Instagram, hvor folk anonymt kan dele deres oplevelser og modtage støtte og sympati.
Bemærk, at en person efter en sådan "behandling" ikke altid er i stand til at gendanne det fulde billede af oplevelsen. Som et resultat kan ofre for skruppelløse læger huske, hvad der først skete efter lang tid, hvor det ikke længere er muligt at bevise forbrydelsen.
For eksempel fortæller et anonymt indlæg i gruppen "dobrye_mamochki_kg" om en hændelse, der skete i barndommen. En 12-13-årig pige vendte sig til Moldos hjælp og blev voldtaget under "behandlingen". Minderne om denne sag dukkede op ganske levende først efter ægteskab og graviditet, da det tidligere offer mødte voldtægtsmanden på gaden. Resultatet var et nervøst chok, som pigen selv skriver:”Siden har jeg det dårligt. Jeg vågner op om natten og ryster meget hårdt. Jeg kan ikke sove godt. Manden bemærker allerede, at jeg ryster voldsomt om natten. Jeg fortalte ham, at det var på grund af graviditeten. Jeg gik til en psykoterapeut, hjælper ikke. Jeg ved ikke, vil det virkelig være så svært for mig i fremtiden?!"