Vi er vant til at tænke på vores krop som tanken til sindet og følelserne. Vi tror på, at vores krop altid er med os. Ilya Kolmanovsky var overbevist af sin egen erfaring, at en person let kan bevæge sig ind i en andens krop, forveksle sin egen hånd med en gummidukke og endda miste temperamentet i ordets bogstavelige betydning.
Dummy havde form af en menneskelig hånd, men fingrene var slet ikke som min og uden ring på ringen. En gummibørste stak ud under et stykke viskestykke, der dækkede den øverste halvdel af min torso - så min rigtige børste, der hvilede på bordet til højre, omkring tredive centimeter, ikke var synlig.
Dette er min hånd
Jeg lagde ikke mærke til, hvordan det skete. Det er bare på et tidspunkt, at et stykke gummi, der lå på bordet foran mig, blev min højre hånd. Jeg bistås af en postgraduate studerende ved Brain, Body and Self-Awareness laboratoriet ved Karolinska Institutet i Stockholm (hvor Nobelprisen uddeles) ved navn Björn. Han er indehaveren af en ikke svag samling af gummibørster (en - med følelsesløse blodpletter; for hvilke - ingen indrømmer), ben og hele mannequiner, lagt i en streng rækkefølge i gennemsigtige Ikeev-plastbeholdere. Først løb han i omkring et minut to børster over mine usynlige fingre og over de synlige fingre på dukken og ramte samtidig de samme områder.
Så lagde han penslerne ned og begyndte at bevæge sig med sine egne fingre, varm og livlig; Jeg fokuserede mine øjne et øjeblik, og i det øjeblik skiftede noget ind i mig, som det sker med et stærkt gab om eftermiddagen, hvorefter det pludselig viser sig, at anden halvdel af dagen er begyndt - pludselig blev gummihånden min. Der var ikke længere to genstande på bordet, de to højre hænder var justeret i mit hoved. På et tidspunkt pressede Björn lidt hårdere op, og det syntes tydeligt for mig, at”huden” på dukken trykkede ind - selvom dette var umuligt, var dukken helt hård. Til sidst trak han en køkkenkniv ud og sigtede punktet mellem de to knogler i gummipapiren.
Jeg skreg. Derefter kom en høj, fyldig, meget ung blond, med et rosenkinnet babyansigt indrammet af langt glat hår - professor Henrik Ershon kom ind i salen med en tøven gang. Hele den neurobiologiske verden kender ham; og den populære presse går ikke glip af muligheden for at fortælle om utrolige illusioner fra hans laboratorium - dog mere og mere som en nysgerrighed. Jeg forstår, at disse eksperimenter faktisk afslører den ene efter den anden hemmelighederne i vores hjerne. Jeg vil ryste hans hånd, som han har holdt ud i lang tid og med en vis irritation, men jeg kan ikke: det ser ud til, at min højre hånd er lammet, fordi jeg ser på gummihånden, og den bevæger sig ikke. Når jeg ryster mørket, springer jeg ud af min stol og følger professoren ind på hans kontor - for at spørge ham, hvordan han begyndte at engagere sig i illusioner.
Salgsfremmende video:
Da psykologer først kom med gummibørstetricket i 1998, vidste ingen, hvorfor det faktisk fungerede. Ershon satte de frivillige i en tomograf og fandt ud af: der er et specifikt område i hjernen, der er ansvarlig for følelsen af at tilhøre en del af kroppen. Indtil illusionen opstår, fungerer de zoner, der modtager taktil og visuel information. I øjeblikket er de ikke forbundet på nogen måde: et eller andet sted under viskestykket rører de ved en hånd, og på bordet foran os ser vi en gummibørste og en børste stryge den. Pludselig - selvom den sensoriske stimulering forblev den samme - rapporterer de frivillige illusionens begyndelse, og tomografen registrerer, at en særlig zone i parietal cortex er begyndt at arbejde. Hun er, som det viste sig, ansvarlig for at integrere information fra forskellige sanser for at skabe et kropsbillede. Hjernen tog en beslutning: dette er min hånd.
Ershon minder om:”Jeg var forbløffet over, hvor let det er at narre hjernen; på samme tid blev jeg tryllebundet af illusioner, jeg ville gerne opleve disse surrealistiske fornemmelser igen og igen. Efterhånden blev det klart for mig: kropslig selvbevidsthed er ikke et givet, ikke noget materielt fænomen, men resultatet af fornemmelse (mere præcist, oplevelse, oplevelse), som hjernen skaber ved at projicere et billede på den fysiske krop; det er denne fornemmelse (eller denne oplevelse), der gør et stykke kød levende - og så kan du forstå, at denne del af rummet er dig."
Deltagerne indrømmer, at den mest følelsesmæssige del af eksperimentet med gummihånden er det øjeblik, hvor laboratorieassistenten tager en stor kniv ud og retter den mellem fingrene på gummihånden, som forsøgspersonerne allerede har formået at tage for deres
Ershon fortsatte sine eksperimenter med at bedrage hjernen - og lærte hurtigt at få de frivillige til at føle, at deres kropsform ændrede sig. Dette gøres således: hænderne er i taljen, og der er fastgjort specielle vibratorer til hudområderne på håndledene, hvor senerne passerer. Deres handling skaber illusionen om, at en bestemt muskel trækker sig sammen: sensorer skjult i vores sener udløses, som konstant informerer os om graden af sammentrækning af en bestemt muskel - og derved om kropsholdningen. Ved at manipulere vibratorer skabte forskerne hos mennesker en følelse af, at deres hænder, som kontinuerligt hvilede på taljen (de blev informeret om dette ved berøring), kom tættere på, hvilket betyder, at taljen blev mindre. Psykiatere er interesserede i dette arbejde: Ofre for anoreksi, der tror, de er fede, har et tydeligt forstyrret kropsbillede - og det kan rettes ved at skabe en følelse af en krympende talje.
Så kroppen er netop et sådant rumområde, hvor flere sanser udløses samtidigt. Ved at påvirke sanserne kan vi programmere hjernen, så den tilskrev de samme egenskaber til et andet område af rummet (for eksempel en gummihånd), og derefter bliver dette område for vores hjerne en del af kroppen. Da han indså dette, begyndte Ershon at opfinde illusioner efter hinanden. Nogle af dem udviklede sig hurtigt til medicinske applikationer.
I samarbejde med kirurger omprogrammerer Ershon amputeres hjerner, hvilket skaber en illusion af protesens fuldstændige tilhørighed. For at gøre det tydeligere for mig, hvad det drejer sig om, flytter en postdoc fra laboratoriet, en mager yogini ved navn Laura, mig ind i en mannequin, der ikke har en børste. Det er simpelt: Jeg står foran en mannequin med virtual reality-briller på hovedet; de fodrer billeder fra to kameraer, der hænger på dummyens hoved og ser ned. De beder mig også om at vippe hovedet - og i stedet for mig selv ser jeg kroppen af en mannequin.
Laura med flere slag (synlig - på mannequins bryst, mave og sunde arm; usynlig, men synkroniseret - på de samme steder i min krop) skaber i mig en illusion om at blive omdannet til en amputeret. Jeg vender mig til sten, min krop adlyder ikke - og når Lauras berøring når mannequinens lamme underarm, indser jeg, at jeg ikke har nogen hånd. Derefter demonstrerer Laura den "usynlige hånd" -illusion: hun begynder at stryge over min hånd og det tomme rum nær mannequinens stub; så forstår jeg, at jeg faktisk har en børste, den er bare ikke synlig. For at komme videre beder Laura mig om at lukke øjnene: "Jeg skal kalibrere din hjerne, minut."
Når jeg åbner øjnene, viser det sig, at illusionen er forsvundet (dette er "omkalibrering"), og jeg skal geninstalleres i mannequinen. Da genbosættelsen fandt sted, skaber Laura en ny illusion: hun begynder at strøg mannequins stub og spidserne på mine rigtige fingre på samme tid. Følelsen er uhyggelig, som om min stub, blottet for en børste, har en underlig følsomhed - den er opdelt i fem zoner svarende til fingrene: lidt til venstre for den store, ved siden af indekset og så videre.
Illusionen om, at fingrene "trækkes" ind i stubben, så deres puder er overfladen af stubben, er konstant til stede i femogfirs procent af de amputerede. Kirurger, efter råd fra Ershon, gør dette: de stryger samtidig zonerne i den virkelige stubbe (skjult for øjet) og protesens synlige fingre og forårsager derved en følelse af, at den tilhører.”Dette er vigtigt, fordi en protese normalt kun er et instrument, hvilket betyder, at dens handlinger ikke er så nøjagtige som ens egen hånd. Ved at skabe illusionen tillader vi hjernen at bruge de naturlige motoriske programmer til at bevæge den rigtige hånd - ikke de lærte færdigheder til at kontrollere protesen,”forklarer Ershon.
Illusionerne forbundet med individuelle dele af kroppen er imponerende - men de, der påvirker hele kroppen, er meget stærkere. I Ershons laboratorium lykkedes det dem fuldstændigt at fjerne mig fra min krop på en halv time og tvinge mig til at se på mig selv udefra, være i en usynlig krop såvel som i kroppen af en dukke, der var firs centimeter høj, hvilket fik alle genstande i rummet omkring mig til at virke gigantiske. Alice i Eventyrland-illusionen er ikke kun et cirkustrick: det løser en ældgammel debat om, hvordan vi ser på verden. Det viser sig ikke kun med øjnene.
Gennem øjnene på en dukke
Jeg tog mine sneakers af og lagde mig i den grå stofsofa; Jeg så tilfreds på mine designerstribede sokker - og stoppede straks med at se dem: kandidatstuderende Bjørn satte briller til virtual reality på mit hoved. I nærheden af den samme grå sofa lå en dukke otte centimeter lang; der var to videokameraer på niveauet med hovedet og så på hendes ben. Brillerne tændte, og i stedet for min krop begyndte jeg at se, hvad en dukke ville se, hvis jeg løftede hovedet lidt og pressede hagen ind i brystet: slanke ben i jeans (som Bjørn købte i en babytøjsbutik) og hvide sokker. Kroppen var meget lille. Lidt længere væk så jeg møblerne i eksperimentrummet: en stol, et bord, et blåt draperi, der var teatralsk, hængende rundt om væggen.
Bjørn tog to lange lameller med stribede farvede kugler i enderne, stod ude af syne og begyndte at synkront køre dem langs min, usynlige for mig, underbenet - og langs dukkens synlige underben; et minut senere skiftede han til fødder og tæer. En lys bold tiltrak min opmærksomhed, jeg så på den. Intet skete. Keder begyndte jeg at inspicere rummet - bolden truede i periferien af synsfeltet; og i det øjeblik blev den lille krop i hvide sokker min; mere præcist, ikke "min", men simpelthen mig.”Når bolden er i periferien af synsfeltet, er det lettere for din hjerne at“tilgive”nogle af mine bevægelser ude af synkronisering; Jeg har arbejdet i dette laboratorium for ikke så længe siden, og jeg er ikke blevet meget god til det endnu,”forklarede Bjørn mig.
Men den mest fantastiske transformation fandt ikke sted med mig, men med stolene, som var tydeligt synlige i mine mirakelbriller i baggrunden: de blev skarpt større som bordet i Alice i Eventyrland. Bjørn placerede en rød terning på en streng i mit (mere præcist en marionetts) synsfelt og bad mig om at vise med mine hænder, hvilken størrelse det var: det viste sig, at jeg forstørrede det halvanden gang - terningen var fyrre centimeter bred, og jeg spredte mine arme tres.
Føler sig i kroppen af en dukke, og deltageren i eksperimentet begynder at opfatte verden gennem hendes øjne, eller rettere, fra højden af hendes vækst. Og verden vokser mærkbart i størrelse
Dette øjeblik forvandler Bjørn og mig med dukker fra et cirkustrick til at løse en vigtig videnskabelig gåde: set fra den klassiske videnskabs synspunkt, hvis min krop er blevet mindre, men intet er sket med mine øjne, bør opfattelsen af størrelsen på objekter omkring mig ikke ændre sig, fordi øjet er netop sådan et optisk kamera med en linse og strålens fysik, som øjet registrerer, har ikke ændret sig på nogen måde. I de seneste årtier har videnskaben om opfattelse opstået en strøm af legemliggjort kognition ("kropslig tænkning"), hvis forløber, den amerikanske psykolog James Gibson, skrev i 1979: "Verden opfattes ikke af øjet, men af et system af øjne, krop og hjerne."
I 2011 var professor Henrik Ershon i et eksperiment med dukker den første til at bevise, at Gibson havde ret: kroppen er et måleinstrument, som vi har med os overalt for at forstå virkeligheden, ligesom Cézanne havde en sort hat og et hvidt tørklæde for at have absolutte kriterier for sort og hvidhed. Og det er ikke begrænset til at vurdere størrelsen på de omkringliggende objekter; i de senere år er der opstået værker, der siger: Vi forstår generelt verden i dens mest forskelligartede manifestationer, stort set ved hjælp af kroppen.
For eksempel, hvis du holder en blyant parallelt med din læbe under næsen, sker der intet; og hvis mellem læberne, så ser den tegneserie, vi læser, sjovere ud - dvs. musklerne strakt i et smil tjener som et mål for hjernens tegneserie. Hvis vi lammer ansigtsmuskulaturen med Botox, falder vores evne til at læse andre menneskers følelser i høj hastighed kraftigt: disse muskler fremstiller mikrobevægelser, efterligner samtalens bevægelser, og hjernen foretager sine målinger på dem og finder ud af, hvor ærlig en andens tristhed er, for eksempel.
Tænkning er så bundet til kroppen, at der findes "rekvisitter", måder at hjælpe med at tænke: at drømme om fremtiden, vi hjælper os selv ved at læne os lidt fremad (og hvis, som en anden undersøgelse viste, at komme i toget vendt fremad, vil mange tanker komme i tankerne fremtiden - og omvendt, når man sidder med ryggen i retning af bevægelse, vil en person hurtigere tænke på fortiden). Hvis de frivillige får et glas med en varm drink og vises på skærmen fotografier af mennesker, de kender, opfatter deltagerne i eksperimentet dem som tættere end når de holder en kold drink i hænderne. Som om der bogstaveligt talt var et varmere forhold mellem dem.
Til ultra-præcise og hurtige målinger bruger hjernen ikke kun kroppen, men også rummet omkring hænderne - hvor vores forfædre udviklede værktøjsaktivitet. Ershon fandt specielle neuroner alle i samme parietal cortex, som kun beskæftiger sig med at beregne den information, der modtages omkring hænderne: de giver ham mulighed for at træffe en beslutning - for eksempel at trække hånden tilbage i fare - hurtigere end almindelige visuelle neuroner.
Måske betyder det, at når du kører, skal du altid holde hænderne på rattet og hæve rattet højere: synsfeltet omkring hænderne modtager specielle hjerne ressourcer til ultrahurtige beslutninger. Og nogen vil selv konkludere, hvilken temperatur der skal indstilles i mødelokalet, hvis du vil arrangere eller afvise samtalepartneren. Det er vigtigere, at disse særlige træk ved vores "kropslige tænkning" snart vil bestemme design af computere og biler: da vi for at få nøjagtige og hurtige beslutninger brug for at bruge forbindelsen mellem sindet og kroppen, er vi nødt til at ændre noget i designet af alle de enheder, vi bruger.
Fuld kropsavatarer
Ershon skriver i flere af sine værker, at det vil være nyttigt, hvis kirurger kan inkarneres i mikrorobotter under operationer, og marineingeniører - til gigantiske humanoide robotter, der går langs bunden: deres beslutninger vil være intuitive og hurtige, fordi de vil stole på de medfødte motoriske programmer i hjernen …
Kropslig tænkning skal hjælpe os med at forenkle vores forhold til forskellige enheder og håndtere teknologiske fremskridt, der ændrer verden hurtigere, end vi kan tilpasse os den. Da mennesket bruger sin krop til at opfatte verden, fungerer hans primitive værktøjer, såsom en kniv eller hammer, som en forlængelse af lemmer. Dette er let, for da opfattelsen er så bundet til kroppen, er det ikke svært at kontrollere sådanne genstande. På den anden side kræver civilisation, at vi kontinuerligt administrerer et stort antal enheder, hvoraf ingen ligner en forlængelse af en lem. Dette er hårdt arbejde for nervesystemet!
Det værste er computeren; vi sidder i timevis, begravet i en flad skærm - hvor er stedet for kroppen? Computergrænseflade-teoretikeren Paul Durish skriver:”Vi siger ikke 'lyskontaktfærdigheder', men vi siger 'computerfærdigheder'. Vi er nødt til at lave en computergrænseflade, der ville gøre vores virtuelle liv tættere på det fysiske”. Mere præcist, endnu tættere; faktum er, at den eneste grund til, at vi på en eller anden måde kan styre computere, er et antal opfindelser for tredive-fem år siden, som tog de første vigtige skridt i denne retning; men siden da har sagen praktisk talt været stille, og først i dag - med fremkomsten af berøringsskærme - begynder noget at ændre sig.
”I halvfjerdserne samlede Xerox en gruppe psykologer, opfindere og filosoffer for at komme med interface-elementer, der ville gøre virtual reality mere tilgængelig for vores hjerner. Den vigtigste bedrift var metaforen, nemlig metaforen på skrivebordets overflade, hvor mapper med dokumenter er placeret, som på et almindeligt skrivebord,”- fortalte virtual reality-teoretikeren Mel Slater fra University of Barcelona mig.
”Computermusen var det samme gennembrud, fordi det skabte en illusion om, at vi bevæger vores hånd i det virkelige rum og trækker objekter derhen,” gentager Henrik Ershon. Det er klart, at enhver opfindelse, der giver os mulighed for at føle os inde i den virtuelle virkelighed, blive transporteret derhen og begynde at bruge medfødte motoralgoritmer, vil fjerne den tunge byrde fra opfattelsen, som indtil videre er tvunget til at undvære den sædvanlige hjælp fra kroppen. De eksisterende grænseflader til videospil med specielle briller gør faktisk intet: de skaber ikke en illusion om at bevæge sig ind i virtual reality, fordi de ikke bruger berøringsfølelsen, som Ershon gør i sine eksperimenter. Hvordan løses dette problem? Hvordan får jeg min hjerne til at tro, at en avatar virkelig er min krop?
I 2008 udførte Ershon og Slater et fælles arbejde: De formåede at skabe illusionen om en "gummihånd" i det virtuelle rum. De blev interesserede i at gøre narr af det kunstige lem, fordi det kan ændres, som du vil. Det viste sig, at det er muligt at udvide den virtuelle arm teleskopisk, men ikke for langt fra kroppen; og sådan en hånd må ikke bøjes under unaturlige vinkler - dette ødelægger illusionen. Det næste skridt er at skabe fuldgyldige, mere præcist fuldkropsavatarer, der lever, hvor vi vil handle i virtual reality.
"Og hvis vi laver humanoide biler og inkarnerer i dem, bliver vi mere forsigtige på vejen og træffer bedre beslutninger?" - spurgte jeg Ershon. Og han kom ind i top ti:”Jeg tror ja - vi bliver mere forsigtige og mere præcise. I tilfælde, hvor vi har brug for at reagere hurtigt og intuitivt, er der en grænse for, hvad vi kan gøre, når vi kører en kompleks maskine. Hvis vi handler inden for illusionen om reinkarnation, bruger vi simpelthen vores motoriske færdigheder og reagerer - dette skulle gøre vores tur sikrere."
Allerede på flyet, på vej fra Stockholm til Moskva, mens mine tanker vandrede fra en applikation til en anden, fik jeg mig selv til at føle: det ser ud til, at jeg mangler noget vigtigt. Noget, der globalt ændrede sig i min selvopfattelse fra alle disse oplevelser med transmigration til andre kroppe. Hvis kroppen er så løst boltet til min personlighed, hvordan ser denne person så ud? Hvem er jeg? Og en ting til: hvem er alle disse mennesker - kone, børn - som jeg elsker så meget? Når alt kommer til alt indeholder min tegnebog fotos af deres kroppe … En af læserne på min blog skrev, at bare at læse om disse eksperimenter "blæser væk", og hun "vil skyde sig selv"; "Realiseringen af alt dette er en dødbringende, håbløs længsel." Hvorfor?”For lad os f.eks. Tage spørgsmålet om tilknytning: her bliver vi knyttet til en person - det betyder ikke noget, mor, barn, elskede - og vi husker fornemmelserne, lugten, al denne aura,inklusive den fysiske krop, er dette generelt den eneste forståelige forbindelse til virkeligheden, fordi alt andet er støv. Og hvis dette er støv, så er det generelt ikke klart, hvor omdrejningspunktet er …"
For at besvare dette spørgsmål skal du helt forlade din krop.
Hvor er kroppen og hvor er jeg?
En videnskabsmand fra det 17. århundrede ville besvare dette spørgsmål simpelt hen, som filosofen Rene Descartes svarede: krop og sind er to separate enheder. De påvirker hinanden (for eksempel når ånden ikke er i stand til at modstå kravene fra det dødelige kød og kræver mad eller sex), men de har intet til fælles og kan eksistere uden hinanden. Måske ville Descartes have accepteret Ershons eksperimenter som en måde til endelig at slippe af med det, min læser længes efter kaldte "støv" og leve åndeligt.
Resultatet af det 19. århundrede var en indsigelse mod Descartes; Zarathustra i Nietzsche sagde:”Den vækkede, der ved, siger: Jeg er kroppen, kun kroppen og intet andet; og sjælen er kun et ord for noget i kroppen […] Bag dine tanker og følelser, min bror, er der en mere magtfuld hersker, en ukendt vismand - han kaldes sig selv. Han bor i din krop; han er din krop."
Denne dom var intuitiv, og først i det 21. århundrede forstod forskerne grundene til en sådan struktur i vores psyke og endda muligheden for at manipulere disse mekanismer.
Jeg kaldte Cambridge-psykolog Nicholas Humphrey, som forresten er en stor fan af Ershons eksperimenter for at diskutere med ham, hvordan krop og sjæl hænger sammen (han er barnebarn og søn af nobelpristagere og forfatter til ni bøger om selvbevidsthed). Han ser det sådan. Et toårigt barn strækker hænderne, glæder sig, laver planer og implementerer dem, men i hans hoved er der ikke noget”jeg”, men kun et sæt separate ambitioner og følelser. Hvad forener dem til "jeg" gennem årene? Humphrey giver et eksempel med et orkester før en koncert: musikere indstiller instrumenter, laver lyde, hoster, men danner ingen enhed. Descartes ville sige:”Og så kommer dirigenten …” - men faktisk er der ingen dirigent i hjernen, og i et rigtigt orkester er det ikke en mand med en stafettpind, der er vigtigere, men et fælles projekt for at skabe et kunstværk, de spiller musik sammen og bliver i øjeblikket en …
Og på samme måde, siger Humphrey, kombineres forskellige dele af bevidsthed for at skabe et enkelt kunstværk - eksistensen af denne fysiske krop i verden. Uden et legeme ville de simpelthen ikke have noget at gøre sammen. Og derfor forbliver kroppen selve identifikationens bolværk gennem hele sit liv. Her nævnte Humphrey et eksperiment, som Ershon opfandt, det mest radikale med hensyn til selvbevidsthed, omend overraskende simpelt. Så meget, at jeg selv instruerede det tre dage før vores samtale, da jeg var i det svenske laboratorium.
Jeg bad kandidatstuderende Björn om at placere de to kameraer på et stativ en meter bag min ryg; satte videobriller på og så sig bagfra. Bjørn begyndte at stryge og banke på mine bryster - og samtidig fumlede og pegede med sin anden hånd ind i området under videokameraet, så brillerne gav mig et troværdigt billede af en nærmerende hånd på niveauet af mit bryst. Dette er den enkleste illusion: Jeg føler straks, at jeg står en meter bag ryggen på dette velkendte og meget flinke individ for mig, men han er ikke mig.
Da Ershon kom med sit eksperiment i 2007, var den videnskabelige verden travlt. "Vi plejede at tro, at det at komme ud af vores egen krop er et emne fra den gule presse, science fiction og psykedelika, men dagen er kommet, hvor en videnskabelig metode findes, og vi kan begynde at finde ud af, hvordan det fungerer," skrev psykologen i en kommentar i tidsskriftet Science. Greg Miller.
At forlade kroppen betyder virkelig at forlade grænserne for dit psykiske”jeg”; deraf den spænding, som disse eksperimenter forårsager, og dermed den uimodståelige fristelse til at prøve en slags manipulation af psyken, som for eksempel i de nyeste, endnu ikke offentliggjorte eksperimenter med Ershon. Førsteårsstuderende underviste i laboratoriet et kapitel fra en neurovidenskabelig lærebog. En skuespiller forklædt som professor kom, testede dem og skreg efter dem. Et par dage senere blev de studerende bedt om at huske denne historie og vurderede samtidig graden af mentalt traume, de modtog.
Eleverne blev opdelt i to grupper: den ene levede denne ubehagelige episode i hendes krop, den anden i videobriller under indflydelse af illusionen om "at forlade kroppen". Derudover blev hver gruppe, når de husker, delt i to yderligere: nogle blev bedt om at huske i den første person, og andre - at se på sig selv fra siden. Som et resultat fungerede centre for følelsesmæssig stress meget svagere for dem, der blev slået på den "tomme hud" og endda talte om sig selv i tredje person. Hvad hvis du på denne måde beskytter folk mod alvorlig stress, hvis forekomst er kendt på forhånd?
Humphrey advarede mig om ikke at være for optimistisk - han finder det farligt at forsøge at behandle personlighedsproblemer med en kroppsskift: overdreven er mulig, hvis du uden held vender tilbage til dit hjemland. Det viser sig, at løbe tør for kroppen betyder at løbe væk fra dig selv, og dette er usikkert. Svenskerne jonglerer med dele af kroppe og hele kroppe, men i modsætning til min læsers opfattelse er "jeg" ikke en illusion eller støv. Selvbevidsthed vokser ud af kroppen som et mycelium fra en stub; og det er denne skrøbelige symbiose, der gør vores liv unikt og så tilfredsstillende. Og det faktum, at vi lærer at styre dette bundt frit, skaber måske nogle risici, men åbner også mange udsigter, som kun science fiction-forfattere tidligere har tænkt på.
Ilya Kolmanovsky